贝天牧 中国孤儿的洋“爸爸”

贝天牧的“牧羊地儿童村”网站最上方，一直写着这样一句话——“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇．并且保守自己不沾染世俗。”——出自《圣经》，雅各书。     

章子怡琴琴的挣扎就是我的挣扎

谈起自己最新的角色——电影《最爱》中的女主角琴琴,章子怡提到了“命运”：“我不想用‘演得辛苦’来描述这个角色,我没有在演,我是在感受我的命运。”     

寻找艺术自我——美术教学研究之一

《我是谁》是成龙主演的一部著名电影,是描写一个特工在特殊情况下从失忆到恢复记忆的惊险故事。学艺的学生,对艺术创作的个性表现的自我认识是比较差的,由于时尚的流行和其他干扰,常常找不到自己的特点,自己不认识自己,在苦恼之极,也要大喊“我是谁”的。     

参与推行“责任田”的回忆

中共十一届三中全会后,安徽农村成为“大包干”的发源地。人们往往把“大包干”同安徽1961年的“责任田”联系起来,于是在出版物上有关“责任田”的历史资料和回忆文章多起来了。这些材料,我都愿意看,因为当年我也曾参与过这件事。在看的过程中,也启发我把自己的点滴经历写出来。1960年11月3日,中共中央发出《关于农村人民公社当前政策问题的紧急指示信》,基本内容是以纠正一平二调的“共产风”为重点,包括浮夸风、命令风、干部特殊化风和对生产的瞎指挥风在内的“五风”,规定了12条政策。安徽省委为了贯彻《紧急指示信》,对“五风”刮得比…     

跑起来你就是一股风

小时候,在草地上放风筝,因为没有风,风筝怎么也飘不起来。于是,我沮丧地站在那里,等待着风的来临。父亲走过来,问:“为什么不让手中的风筝飞起来呢？”“没有风,风筝飞不起来。”我说。“没有风？你自己不就是一股风吗？”“我自己就是一股风？”     

《唐代服饰时尚》出版

古人的衣食住行是物质生活史研究的对象。“衣”字当头,这是因为人类自告别了蒙昧时代,就懂得了用树叶及兽皮遮蔽自己的身体。概念意义的衣服诞生了,羞耻由此而生,衣着打扮亦由此而生。我国古代的服饰,包括佩饰,在几千年的历史进程中,经历了几次变化,其中唐代变化最大,最具特色。最近我读到一部关于唐代衣着服饰的研究专著——纳春英《唐代服饰时尚》（中国社会科学出版社2009年8月出版,异型16开,328个页码）。     

梦里到川西

“二呀么二郎山,高呀么高万丈”这是我小时候听熟,并十分爱唱的一首歌。当时不兴“流行”二字,然而,这首家喻户晓的歌,并不亚于时下《心太软》之类的流行歌曲。二郎山在我的心目中是又高又远,亦神秘,亦梦幻。我和我的影友来到四川甘孜藏族自治州,有幸翻过二郎山,领略了那边的好风光。     

时尚《座驾car》2009年度时尚汽车车型评选揭晓

时尚集团作为国内最具影响力的传媒集团之一,在年末由旗下时尚《座驾car》杂志举办了汽车界最富有影响力的“年度时尚汽车”评选活动。旨在诠释晶质生活的时尚选择——汽车,作为代步工具之外,还应具备的文化内涵以及时尚的生活态度。《座驾car》为此次评选设立了最具前瞻性的主题——“心环保”驾驭新时尚。     

B面张信哲

在马伊琍说出“且行且珍借”的那个晚上,我翻出了张信哲1996年的专辑《梦想》从头听起——那首歌亦是那张专辑里我最喜欢的歌。我清楚地记得,它是B面第四首,对应的A面第二首是《错过你错过爱》。     

三谈“郑和航海中Vc来源”

有关“郑和航海中Vc来源”的问题,笔者已有《试论郑和航海中Vc来源》和《关于“郑和航海中Vc来源”一文的补充》分别刊发于《郑和研究》1998年第一期和2000年第一期。就郑和率领的数万名人员长期航行于茫茫大海,为什么没有像阿拉伯和欧洲海员一样得坏血症的问题,笔者对流行比较广泛的说法,发表了自己的看法。     

熏莸异器 观澜寻源 中国明清家具的材质研究之四·格木

有很多专家、收藏家几年来反复追问我“为什么不研究中国古典家具中不可忽视的铁力木及铁力木家具”,特别是拙著《木鉴——中国古典家具用材鉴赏》一书出版后,书中唯独没有“铁力木”,这一提问更直白、更尖锐了。主要因为我跟踪研究     

字母解读时尚

从德国时尚之都杜塞尔多夫GPD专业成衣博览会,到“花都”巴黎的“浪漫之景”时装展示周,代表全球时尚潮流的女装时尚依次登场亮相,于是有关这一季流行的风貌也清晰起来。我们不妨从以下的关键词汇中预览一下最新的时尚密码——     

于梨华“冷冻”在台湾白色恐怖年代里

白先勇在《流浪的中国人——台湾小说的放逐主题》中，称旅美作家於梨华为“没有根的一代”的代言人。她的长篇小说《又见棕榈，又见棕榈》，充分体现了这位作家“觉得别人都是有家可归的，而我永远是浪迹天涯”的这一创作特征。     

美丽与快乐齐飞 2008世界旅游风尚小姐大赛海外总决赛

2009年2月21日,歌诗这“爱兰歌娜号”邮轮上星光熠熠,一场由《精品购物指南》报社与《世界》杂志倾力打造的融合旅游和时尚的项级选美赛事——2008世界旅游风尚小姐大赛国外总决赛在这里精彩上演。掌声和不同语言欢呼声不绝于耳“爱兰歌娜”已完时尚盛宴中。     

浅谈《诗经》音乐

《诗经》音乐,因记谱法出现的较晚而迟至唐代始有记载。继宋代文学家、音乐家赵彦肃所传《唐开元风雅十二诗谱》之后,出现了元代文学家、音乐家熊朋耒《瑟谱》中的《关雎》等《诗经》乐谱;再后,又出现了清代出版的《诗经乐谱》与《诗经古谱》等。上述乐谱,也与歌词相一致地划分为风、雅、颂三大部分。 《诗经》音乐中的“风”,多是劳动人民的口头创作,所以也可称为“民间音乐”或“地方音乐”。由于我国古代各路诸侯自成一家,各据一方,所以,又可把这种“地方音乐” 叫做“国风”。由于“风”,多来自民间,又可说它是“土风”或“土乐”。郭沫若讲:“民歌民谣在古代称为‘风’。我     

民国时期“天乳运动”探析

民初女界盛行束胸,这一现象的出现既缘于女性追求摩登时尚和性别平等,又掺杂了传统的审美、道德观念.“新”与“旧”,“传统”与“时尚”之间难以划出清晰的界限.有社会人士从生理健康尤其是种族存亡的角度对这一风气加以批判,广州政府则率先掀起了禁革女子束胸的“天乳运动”.这场运动颇有成效,束胸之风日渐式微, “健康美”的审美观念开始兴起,西式胸罩也引入中国,变成亦中亦西的改良内衣.运动中尚有性别话语、国族精神和政党意图的交织纷陈,种种可见民国时期女性解放的多面性.     

再谈陈独秀的两组“佚诗”与隐居——答《亦谈陈独秀的“佚”诗与“隐居”》

拙作《陈独秀早期的两组“佚诗”考析》一文(见《安徽史学》1985年第1期,以下简称《考析》),对陈独秀在1908年至1910年间的思想与活动,提出了个人的一些看法。近读《安徽史学》1985年第五期,上有《亦谈陈独秀的“佚”诗与“隐居”》一文(以下简称《亦谈》),对我的观点提出异议。为此,我写了这篇《再论陈独秀的“佚诗”与隐居》,与《亦谈》作者商确。     

罗纳尔多 皇马不是我的家

拿了西班牙国籍的罗纳尔多依然是个站在欧洲大门外的外人,西班牙从来没有当他是自己人,而罗纳尔多本人,更是如此在过去的两个星期里,西班牙发行量最大的两家日报《马卡》和《阿斯》每天的头版图片和标题都是关于一个巴西人——不对,是新西班牙人罗纳尔多——的口水仗。打仗的根源在于这位前“世界足球先生”于皇马的冠军杯大战将至之时,大肆攻击皇马球迷,并宣称自己要走人,“他们在为我的离去倒计时。我在竭尽全力融入这家俱乐部,我不理解为什么我会被这样对待。”     

“文革”教训应继续探讨

“文化大革命”结束后十六七年以来,我一直在思考有关这一次所谓“革命”的一些问题。特别在我撰写《牛棚杂忆》的过程中,我考虑得更为集中,更为认真。这可以算是我自己的“余思”或者“反思”吧。我思考一些什么问题呢？首先是：吸取了教训没有？世人都认为,所谓“无产阶级文化大革命”,既无“文化”,也无“革命”,是一场不折不扣的货真价实的“十年浩劫”。这是全中国人民的共识,决没有再争论的必要。在这一场空前绝后（我但愿如此）的浩劫中,我们人民在精神和物质两个方面受的损失可谓大矣。这一笔账实在没有法子算了。不算也罢…     

烧梅

“小吃”词,见于宋代吴曾的《能改斋漫录》:“世俗例,以早晨小吃为点心。”武汉的小吃丰富多彩,亦在于武汉人有在街头巷尾“过早”的习俗,不像上海人,爱在家里吃泡饭。宋代吴自牧在其《梦粱录》中,也曾描写过早晨经营小吃之盛况:“每日交四更,诸山寺观已鸣钟,御街铺店闻钟而起,卖早市点心。”由此可见,品味小吃之佳