潮汕方言歇后语中的潮汕社会文化内涵

潮汕方言歇后语主要指流行于广东东部潮州、汕头、揭阳三市操讲闽南方言的潮汕地区的歇后语,它是潮汕方言俗语中的一种。语言是文化的载体,它不能脱离文化而存在,也不能脱离社会而生存,任何一种语言是一种社会文化的写照。作为一种地域性的民间语言艺术形式,潮汕方言歇后语必然蕴含着大量的潮汕民间文化,印记着潮汕地区老百姓们的日常社会生活活动。     

《官话指南》里的词汇和语汇现象

《官话指南》是明治中期日本人编著的汉语教科书,在日本汉语教学史上占有重要的地位。它采用北京口语和问答的体例,语言生动形象,书中不仅保留了大量的具有方言色彩的官话词汇,还有一定数量的歇后语、惯用语等语汇材料。此书词汇和语汇的编排为后世的汉语教材的编写积累了较为丰富的经验。     

对志书谚语编写的一些思考

胡浩泉在《黑龙江史志》2012年第24期撰文指出,志书对谚语的记述要系统反映出一个地方民间文化的整体特点,突出其民俗特色、地方特色和时代特色。要处理好谚语入志的归类问题。目前出版的新编市、县志中,绝大部分都记载当地的谚语,但所归属的篇目、部类不尽相同,主要有如下几种情况：1．归类到方言所属内容中。如《昌邑县志》,将谚语归类到方言篇中,设俗语、谚语、歇后语一章,三者内容并列进行记述;《青州市志》和《萧山县志》中将谚语归为方言章里的一节进行记述。     

东海方言俗语的文化内涵透析

方言俗语蕴含着丰富的文化内涵,是地方文化的重要标志之一。东海方言俗语记录和反映了当地民众的日常生活、民间信仰、社会心理和价值观念。对其进行文化解读,可以帮助我们找到打开一个地方文化宝库的新通道。     

彩调语言与民间俗语及小调

彩调作为广西著名的民间戏剧,里面有着众多的方言俗语及民间小调,这些方言俗语和民间小调构成了彩调浓郁的地方特色,让它在广西这一方土地上具有了强大的生命力。     

静宁方言“把”字句研究

与普通话把字句相比,静宁方言中的把字句使用频率很高,语义也很丰富,其中一部分和普通话一样,有处置意味,与普通话把字句相比,其特点主要表现在：动词的非处置性、无动词的把字句、动词结构的肯定性与否定性并存、宾语无定指性和宾语的强调等。静宁方言“把”字句体现出与普通话把字句诸多不同的特点,形成了自己独特的体系和语法结构。     

影响方言的地理因素刍议

方言在形成和发展进程中受到各种因素的影响和制约.自然环境中的山川、社会经济生话的方式、历史行政区划的变更和移民的路线等,对方言的语文、语汇及其地理分布都有十分明显有的影响。     

深度游 内涵深深深几许

<正>水连天长,四时风景真正意义上的深度游,是在旅游目的地"安营扎寨",熟悉那里的一花一草,能简单使用当地方言,哪怕它是一门外语,甚至,可以用几种语汇描述当地金色阳光带来的光影变幻。当那些提着大包小包的同胞,在海南、在成都,或者在巴黎、在佛罗伦萨拍照留     

牛俗语的典故趣义

俗语,是汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位.它反映了人民群众的生活经验和愿望,使人们的交流更加方便且具有趣味.2021年是农历牛年,牛年话牛,牛与人类的生活有着千丝万缕的联系,本文整理了一些有关牛的俗语,希望能丰富您的牛年语言,为您带来知识与乐趣.     

论毕节方言的词汇构成

毕节方言词汇的构成较为多元化,既有普通话转借词语;又有四川方言、贵阳方言、湘赣方言、吴方言词语;还有少数民族语词和英语语汇。这些词语共同组成了毕节方言词汇,其中又主要以普通话词语和四川方言词语为主。这种状况形成的原因,主要有移民的影响,文化教育的影响,地域因素及其它因素的影响。     

新方志记述方言的思考——以首轮广东省县区志为例

本文以广东省首轮新方志93部县区志为研究对象,分析新方志记述方言的设置情况、篇幅、门类结构,以及记述中关于概述、方音俗字、谣谚歇后语存在的问题,并就第二轮志书是否设置方言门类及记述上如何掌握学术性的度进行探讨。新方志无论是通志还是续志,均应重视对方言的记述;同时,要防止将方言志写成学科论著。     

浦城方言与方言岛

浦城地处闽浙赣三省交界结合部．七县为邻．方言多,语汇丰富,区域之间的语言差别也大。语言专家学者非常关注浦城方言．笔者曾接待过专家四次来浦城考察。     

歇后语中的老北京

歇后语在我国有着悠久的传统,它是民间俗语的一种,是全国各地的劳动人民在劳动生活中共同创造,并不断丰富、不断更新的语言文学形式,以言简义赅,浅显易懂为特点,只寥寥数字,就能说明一个问题或道理,在     

关于续修地方志中方言卷的编撰问题

方言卷是一部志书的重要组成部分。方言卷编纂应达到承续性、整体性、点面结合、体例一致、详略有别等要求,在内容上可设导言、语音、词汇、语法、方言俗语、标音举例、附录等7个篇目。     

郴州俗语的来源探究

郴州俗语是郴州人民智慧的结晶,它取材广泛、来源多样。文章从生产劳动、日常生活、人际交往、风俗习惯、神话传说、民间故事、传统戏剧等七个方面探究郴州俗语的来源,从而帮助人们追溯郴州历史、了解郴州文化、探讨郴州方言。     

北方方言视角下的端木蕻良小说创作——以《科尔沁旗草原》为例

端木蕻良的小说语言除了吸取中国古典小说如《红楼梦》语言的典雅和西方小说语言的睿智外,还充分地汲取了地域文化和北方方言(主要是东北方言)的营养,从而使他的作品《科尔沁旗草原》具有了雅俗共赏、独具品格的语言特色.他所使用的语言既提高和净化了东北的方言俗语,又为西方和中国的古典语言灌注了野生的气息.     

四川威远县静宁寺

静宁寺北距威远县城17公里,南距自贡市区14公里,2007年被四川省人民政府公布为四川省文物保护单位.静宁寺建筑群总占地面积44000平方米,建筑面积22000平方米,规模宏大.静宁寺建筑群楼台亭阁密布,殿宇连绵,气势恢弘,布局精巧.静宁寺建筑群集儒、释、道三教为一体,具有较高的艺术价值和研究价值.     

静宁 锅盔 烧鸡

静宁在甘肃的东北部,与宁夏南部的隆德接壤,干旱缺水,也算一个苦焦地方。人不易在当地谋生,自古就有当脚户走口外的传统。由此便有了两样食品--锅盔和烧鸡。这两样食品的名气后来很大,陕甘宁三省交界处的人知道,全甘肃省的人也知道。说起静宁,谁都要提到静宁烧鸡和静宁锅盔,好像这两样食品就是静宁的一切了。你想,在信息极不发达的过去,那么一个偏僻小县城的食品,居然能为外界众人所知,那烧鸡和锅盔得具备什么样的品质与味道！锅盔和烧鸡都是为上远路的人准备的。长时间的保鲜谈不上,但起码得保证长时间不馊不霉。在冷冻保鲜技…     

元明清小说俗语词方言证诂

近代汉语里所产生的一些俗语词在现代汉语普通话口语和书面语里已消失不存,且在此以前的古代文献中亦极罕见,所以至为费解,以致注家和词典的注解不免时有乖误。有的注解虽也能自圆其说,但亦令人有隔靴搔痒之感,不甚确切。然而由于语言发展在区域上的不平衡性,有的俗语词在某些方言里尚还存在,不过是形式和意义略有变化罢了。这就为我们准确解释这些近代汉语俗语词提供了可靠的依据。本文即主要通过贵州方言来诠证几条元明清小说中的俗语词,对其意义、用法、字形与读者试加考辨,以供近代汉语词汇研究者参考。标（嫖）《品花宝鉴》第…     

“花花世界”原是佛教语汇

我们日常流行的许多用语据说都来自佛教语汇。志愿:出于《华严经·入法界品》,泛指志向意愿。花花世界:《华严经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。”后俗语“花花世界”源于此。