凤头潜鸭

<正>封面简介:凤头潜鸭是鸭科潜鸭属的鸟类,又名泽凫、凤头鸭子、黑头四鸭。体圆,头大,很少鸣叫,为深水鸟类,善于收拢翅膀潜水。雄鸟除腹部、两胁、翼镜为白色外,余部黑色。头带长形羽冠。雌鸟全身大致为褐色,头上羽冠较短。杂食     

百变??总悦目

正??:优雅的舞蹈家??目(Podicipediformes)在生物分类学上是鸟纲中的一个目。在传统的分类系统中,??目只包括一个科,??科。??分布广泛,体型似鸭,但较小。翅膀短圆,初级飞羽12枚,第1枚特小;腿脚位于身体后部,前趾具瓣状蹼,适于游泳和潜水,极少上陆,在陆地上几乎不能起飞。羽毛松软如丝,头部有时具羽冠或皱领;嘴细直而尖;跗蹠侧扁,被盾鳞。中国的5种??均雌雄相似,只是冬夏羽色不完全相同,稍有差异,有些种繁殖季节有羽冠、翎领、耳羽     

简析金代铜镜的分类及特点——以锦州市博物馆馆藏铜镜为例

金代铜镜具有鲜明的艺术特点和时代特征,其中,锦州市博物馆馆藏的金代铜镜具有一定的代表性。文章以此为例,对金代铜镜的分类及特点进行分析。     

从出土实物和模拟实验看商周青铜器纹饰技术的发展脉络

通过对出土实物的观察和做模拟实验的发现,笔者认为,商周青铜器的纹饰技术伴随其范铸分型技术的进步而不断发展,同时它也引起铭文技术随之变化。商周青铜器纹饰技术具体的发展脉络为:夏代青铜器制模、制范技术不规范,纹饰技术处于摸索阶段。商早期青铜器范铸分型技术已具成熟的工艺设计思想,在素范面压塑纹饰的"纹饰压塑技术"出现;商中期青铜器纹饰技术有了划时代的进步,出现了"纹饰堆塑技术",且与"纹饰压塑技术"兼容并用;商晚期青铜器纹饰技术达到顶峰。西周青铜器范铸分型技术无明显进步,纹饰制作技术显示退化趋势;春秋中期以后,青铜器范铸工艺分型增多,纹饰技术发生改革,发明了单元纹饰范拚兑技术。     

新石器时代彩陶纹饰赏析

新石器时代的彩陶,纹样之变化丰富,手法之熟练巧妙,堪称中国图案之精华,研究和继承新石器时代的彩陶艺术,对繁荣和发展我们的民族艺术,是大有裨益的。     

故宫藏银器考析

白银,自古就被视为珍宅。这是因为白银纯净悦目的色彩,象征纯洁无瑕的高尚情操。加之它耐腐蚀,利于分割,因此很早就被赋予了货币的职能。另一方面,白银又具有较好的延展性,非常适宜制作具有精细工艺的饰品和器皿。在自然界,白银多与其它矿物夹生共存,提炼难度较大。由于含量稀少,开采     

白金宝文化陶器纹饰初步研究

以白金宝文化的陶器纹饰为基本素材,简述该文化的主要陶器纹饰,并将其中施纹繁缛、组合秩序性强的篦纹作重点研究。试从图案学角度对其进行类型梳理与归纳,阐明基本单元纹饰、构成组合及器表布局,同时也对白金宝文化陶器纹饰的整体风格加以探讨。     

从玉器纹饰看良渚文化宗教信仰中的两类因素

良渚文化的玉器纹饰可分为两类因素和三个主题。两类因素,即以鸟纹为代表的自然崇拜因素和以神人兽面纹为代表的祖先崇拜因素,体现出两种主次不同的崇拜形式,在纹饰上它们表现为两种基本主题,同时它们又有机地结合在一起,形成一种更高层次的完整的崇拜主题形式。两类因素各自有着不同的源流。鸟祖崇拜在华东地区的新石器文化中具有悠久的传统,尤其在大汶口文化中得到充分发展,在良渚文化中仍有一定的表现。而以直系祖先崇拜为主要内涵的神权宗教,通过对氏族宗教的融合,在良渚文化中发展到极致,其以兽面纹为代表的宗教内涵和艺术传统对商周青铜文化有重大影响。     

元明清瓷器纹饰“番莲花”研究

本文通过对中国古代文献中"西番莲"记载的梳理,释义了纹饰上"西番莲"和"番莲花"的异同,指出元明清瓷器上的番莲花图案是一种非具象的"文化寓意型"纹饰,具有兼及外来与本土两种文化的特征。在中国其与植物学意义上的西番莲的结合要晚至清代初期之后。     

玉文化和龙的来源及龙形纹饰在不同时期的发展演变

玉,石之美者。因其独特的质地和所载的文化内涵为世人所尊崇和珍爱,作为中华文明的缩影,是传统美德乃至信仰的载体。龙,百虫之长,能幽能明,能巨能细,能短能长。春风而登天,秋风而潜渊。但其究竟为何物,具有什么样的强大力量让它从远古渔猎时期延续发展到文明时代,并且长久地吸引人们去崇拜,去幻想。当可以作为我们远古先祖的艺术代表的龙与中华文明缩影的玉相碰撞结合时,时代精神的精髓在这里凝结,积淀下来,成为一个符号,吸引着我们一路不断地追寻它的出处,探究它的演变,叩问它的内涵。从过去看当下,才能更透彻地理解和传播中国玉和中国玉文化。     

谈二里头遗址出土的铜牌饰

本文介绍了二里头遗址出土的3件镶嵌绿松石铜牌饰,并与其他铜牌饰进行简单比较,认为其兽面纹开创了商周青铜器上兽面纹的先河.     

一面带界栏的同向式三角缘神兽镜

在鲁西南发现一面东汉晚期带界栏的同向式三角缘神兽镜,为探寻日本三角缘神兽镜的起源地提供了重要线索。     

论西周时期人兽母题青铜器

本文对西周时期人兽母题青铜器进行归纳、梳理,并通过与商代人兽母题青铜器的比较研究,认为商代人兽母题纹样发展到西周时期,已明显发生了变化,即已由完全宗教含义转变为单一的军队威猛的象征,是炫耀战功的一种形式。     

两汉回首式走兽纹马具试析

饰有回首式走兽纹的马具集中出现于两汉时期。该种纹饰原是北方地区特有的纹样,常见于牌饰等金属器物的装饰,具有强烈的北方游牧民族风格。而其传入中原地区,则与汉代贵族强烈的猎奇心理密切相关。此类马具同时出现于地理跨度极大的南、北方地区,是汉王朝民族政策与文化交流的结果。     

南京出土六朝瓦当初探

近年南京六朝瓦当屡有新发现,瓦当类型主要有人面纹、云纹、兽面纹、莲云纹几类。     

试论商代金文的装饰图案特征

商代金文特别是族徽文字表现形式独特,构形近同图画,与青铜器上的装饰图案十分接近,若混于装饰图案中,则难于分辨。附于文字左右的装饰图案主要有三类:兽面纹、夔龙纹及鸟纹,而易与文字混淆的的装饰图案主要有目雷纹、双目纹、龟纹、蝉纹、火纹等等。     

试论殷商时期的鸟兽形青铜酒器

青铜酒器是我国商周青铜器中的重要一类,它的出现可追溯至夏代晚期,在河南省偃师二里头文化遗址中已发现有爵、等酒器。商王朝建立后,随着青铜铸造技术的发展,青铜酒器的种类大大增加,出了现觚、、尊、觥、卣、瓿、觯、方彝等新的器类。商代后期,在尊、觥、卣这三类酒器中,除常见的圆形或方形的造型外,又出现了一种模拟鸟兽等动物形象的新形制。     

义和团运动时期慈禧太后心态剖析

戊戌政变后,慈禧心中的“仇洋”情结不断膨胀,终于完全外化为其思想主流,并在一段时间内支配着她的行动。她一手导演的“宣战”闹剧,实质上是“己亥建储”的继续,是她在极度膨胀的权力欲望的驱使下、为实现“废立”而设计的“短、平、快”战术。慈禧于“宣战”五天后表示：由于义和团在京城“蔓延已遍”。“只可因而用之,徐图挽救”,其实清廷利用义和团、对外主战的内外政策并无实质性的改变。北京失陷后、她立即撕下虚伪的面具,把“肇祸”的责任全部推给义和团。同时把“纵容拳匪,启衅友邦”的责任推给了“首祸王大臣”。     

二里头遗址出土饰牌纹饰解读

本文对二里头遗址出土的饰牌纹饰进行解读,认为狐面纹饰牌,本于夏代对尾宿星座的观察与交会男女;熊面纹饰牌,源于黄帝、鲧、禹对北斗星座的星占;鳞体兽面纹饰牌,是龙兽合体纹饰。     

龙与古建筑

Dragon is the symbol of Chinese nationality The Chinese proudly call themselves the offspring of dmgon Early in the ancient times the Chinese was irrevocably committed dragon The Chinese like dragon because it is not only a fairy beast Unl stands for a certain spirit as well you could find dragon as a design in ancient chinese architecture,Which embodies the power and the wish for luck.