“建康七妙”古今考

<正>据考证,"建康七妙"最早见于唐初韦巨源《食帐》的附录,其后是宋初陶谷的《清异录》和清代潘永因编、刘卓英总校的《宋稗类钞》。韦巨源《食帐》的附录和《清异录》刻印时均有误。本文引自《宋稗类钞》,其内容为"金陵士大夫渊薮,家事鼎铛,种种臻妙;齑可照面,馄饨汤可注砚,饼可映字,亦可作劝盏,饭可打擦擦台,湿面可穿结带,寒具嚼著,警动十里人。"南京称"建康"始于西晋末年,经历东晋、南朝     

画之为妙见学养——翁同龢斗方写意山水画鉴考

在山西省沁水县文史博物馆藏有晚清著名政治家、书画艺术家翁同龢的四幅斗方水墨山水画,可谓其上乘之作,其笔墨技法老辣,质朴、淡雅的情怀溢于笔墨间,深厚的笔墨功底、娴熟的绘画技法、渊博的学识和高深的修养淋漓尽现。     

“相、 心、 念、 思、 意”考

芮传明先生近日完成了对摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究,我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣,草成此文,希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐     

“末世王孙”京剧名伶的悲情恋——李广平与关肃霜

人间佳偶的非情恋,令人辛酸的一段人生长恨“林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时莺?自是人生长恨水长东!”这是南唐李煜的词《相见欢》。上世纪50年代有一对青年男女的人生际遇,就像这首词的意境,风刀雨箭的侵袭,春红匆匆的凋谢,留下一段令人辛酸的人生长恨。他和她本是一对人间佳偶,可谓才子佳人。男的仪表不凡,温文尔雅,学问渊博,又是贵族后裔。女的是京剧名伶,色艺双全,光彩照人。两人初识,双方爱慕各自才华, 相交日久,感情益深,以生死相许。无奈平地起风波,反“右”狂飚突起,男方跌入“有派”陷阱,好姻缘     

药元福墓志考——兼论药氏的源流与沙陀化

新发现的药元福墓志为研究五代史提供了重要的新史料,其记载多有可与传世文献互相发明之处。借助药元福墓志提示的信息,活跃于五代的药氏,应出自沙陀三部落,根据墓志可对其族属源流及沙陀化的过程作一些推测,并有助于重新认识沙陀族群构造的复杂性。     

“宋世王孙”与京剧名伶的悲情恋——李广平与关肃霜

“林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重？自是人生长恨水长东!”     

少小离家老大回 回的就是“思家桥”贺知章故居考

唐代诗人贺知章是杭州市萧山人（旧称永兴县）,那么他的出生地在萧山哪个村？业经五年的艰难寻考,终于有了初步结果：今蜀山街道的思家桥就是贺老的故里。     

三游洞名称由来考——兼考“后三游”

三游洞在湖北省宜昌市西北十公里西陵山北峰的峭壁之间,背靠长江西陵峡口,面临下牢溪,坐南朝北,深约三十米,宽约二十米,高约六米,中有三根似园若方的钟乳石柱,垂直平行横列,将洞隔成前后两室,前室明旷,后室幽奥,前后室及洞内外诗文满壁,碑刻林立,虽经长年风雨剥蚀和多次破坏,但至今尚保存有宋代以来的摩岩壁刻和碑石七十余件,是我们宝贵的文化遗产,为湖北省重点文物保护单位和著名游览胜地.关于它的文物古迹奇丽风光,当另文     

陶瓷装饰纹样——“吴牛喘月”考

金代北方著名瓷窑耀州窑和定窑的陶瓷器上,有一种以月亮和牛样的动物为题材的装饰图案,陶瓷考古界将这一纹样定名为“犀牛望月”。笔者对此有不同看法,认为应当是出自“吴牛喘月”的典故。“犀牛望月”,最早见于周朝尹喜著《关尹子》,其中写到:“譬如犀牛望月,月形人角,特因识生,始有月形,而彼真     

清圣祖晋封妈祖为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”诏

国家茂景命,怀柔百神,祀典具陈,罔不祗肃,若乃天体滋至,地祀为之效灵,国威用张,海若於焉,助顺三军之奏凯,当重译之安澜,神所凭依,祀宜昭报。惟神钟灵海表,绥奠闽疆,昔藉明威,克襄伟绩,业隆显号,禋享有加。比者虑穷岛之未平,命大师之致讨,时方忧旱,井泽为枯,神实降祥,泉源骤涌,因之军声雷动,直捣荒陬。舰阵风行,竟趋巨险。灵旗下,助成破竹之功；阴甲排空,遂壮横戈之势。至于中山殊域,册使遥临,伏波不兴,片帆飞渡,凡兹冥佑,岂曰人谋。是用遣官,敬修祀事。溪毛可荐,黎稷惟馨。神其佑我家邦,永著朝宗之戴。眷兹亿兆,益弘利赖之功,惟神有灵,尚克鉴之。     

“金蛙“及原始图腾考——土族古文化探源

已经有很长时间了,我一直想去一趟土族先祖们创业的东北。在我的心目中,先祖们艰难创业的英雄业绩与日同辉,曾经成为北方文明诞生地的东北,同样神奇无比。我去那里,一方面看看大兴安岭的雄奇风光,另一方面搜集一些相关的资料,包括本文必需的一些资料。夙愿已久,只因工作和诸多不便,一直未能成行。近日,在《北方文物》中读到一篇《黑龙江历史札记》,1令我激动不已。作者从“太氵尔河”即“橐离河”(“橐离”即古代北方夫余的先世)的考证中提出了一个重要的信息:金蛙。“金蛙”恰巧也是我去东北寻找的一个重要资料,我至今未能成行,作者黑龙江…     

“松漠”考——兼论契丹起源地

经考证"松漠"是北魏时期对科尔沁沙地的泛称。从东晋建元二年(344年)起,至北魏太和三年(479年),135年的时间里,契丹在"松漠"中的分布地域,基本没有变化,即今通辽市中部的开鲁县、科尔沁区和科左中旗及周边地区。大黑山是奇首可汗的出生地都菴山。奇首可汗的龙庭,是通辽市的福巨城址。契丹在"松漠"中活动地域的中心,位于通辽市西辽河平原腹地的科尔沁区,这里是契丹真正的起源地。     

南朝“贡瓷”考——兼论早期“官窑”问题

"贡瓷"及与其相关的"官窑"制度是中国古代瓷业生产中的重要学术问题。文物考古界一般认为,中国的"贡瓷"制度开始于唐代,烧制优质"贡瓷"的"官窑"制度则始于晚唐或宋代。然而,近年来在湖南湘阴窑和南京发现的"太官"、"供奉"、"上府"铭瓷器标本证实,"贡瓷"制度最迟开始于南北朝时期。湘阴窑址出土的刻有多种瓷业工人姓氏及"官"款的窑具资料可能还把中国烧制"贡瓷"的"官窑"制度开始的时间提前到南朝或隋代。     

妙“区”横生 “域”见美好——幼儿园区域活动实施对策

<正>游戏是幼儿的基本活动,也是幼儿获得经验、拓展思维、提高能力的主要方式,具有教育性、趣味性、操作性、创造性和探索性。区域游戏是开放性教育活动,是幼儿根据自己的意愿独立自主地活动。因此,我们要让区域活动“活”起来,引导幼儿在区域活动中快乐学习,快乐探索。     

“土人”考——兼论土族族源问题

"土人"即"土著",史志所载"土人"多为中原汉人对少数民族、域外之人、土官(土司)及其属民的称呼。在较大区域内,"土人"是泛称,但在小区域内"土人"可专指特定少数民族。《秦边纪略》、乾隆《西宁府新志》等所载河湟"土人"与当地其他民族并称,但并非单一民族专称,其主要含义为土司及其属民。宋代灵州一带的"土人"确系吐谷浑人,如若(顺治)《李氏世系宗谱》、(宣统)《李氏家谱》等所记可信,那么西夏亡国后灵州一带"土人"西迁河湟也是有可能的。目前可以确知的是,河湟"土人"主要由蒙古、汉人、西域缠头回构成,这些原有族属十分明确的族群之所以称为"土人",是因为在长期的民族杂居过程中,他们往往脱离或疏远原生民族,生产生活方式及宗教习俗等有趋同的倾向。河湟"土人"是今日土族的上源,地域上与河湟及甘肃永登一带的土司分布大体一致。     

公明“陈仙姑的故事”——一个近代真人被当地群众拜为仙姑的故事

这是一个以真人真事写成的故事,在宝安、东莞一带流传了100多年。陈仙姑原名陈端和,生于清代咸丰年间的公明水贝村（现深圳市宝安区西部）,当时水贝村的大舭河（现茅洲河）河水泛滥,瘟疫盛行,当地群众处于水深火热之中。[编者按]     

隐显相依著妙文——“双线并进”类作文构思指导

生活是丰富多彩、千头万绪甚至错综复杂的。表现生活的丰富多彩,中学生朋友固然可以分若干角度来写,但未免显得单薄。事实上,生活中的每一个阶段性的结果,都会是几个方面的因素同时作用的产物。如何在有限的篇幅中,将不同头绪的内容整合到一处,形成一个并行不悖的整体,是令初涉写作的中学生朋友们倍感困惑的事。但如果有意识地考虑到     

中国传统文化——对“百善孝为先”的探思

＂万恶淫为首,百善孝为先＂,长期以来,这句俗语体现着民众对孝在中华传统伦理道德体系中的重要地位的体会。孝在中华传统伦理道德体系中,究竟应该居于何种地位,有何意义呢？在当今这个物竟天择,适者生存的社会里,孝道早已被人忘之脑后,人们为了金钱利益和权欲而麻木不仁,而我们这一代应该将这种绵延了几千年的精神文化传承下去,推己及人,让人人行孝之道。     

做中问 做中学 做中思——乐高“滑滑梯”幼儿项目小组活动的思与行

<正>“教学做合一”是陶行知先生倡导的生活教育理论的教学论思想。幼儿的学习是通过亲身实践、直接感知的,“做”是一个问题呈现、探索解决、新旧知识不断融合的过程,是有效促进幼儿学习与发展的重要方式。幼儿的“做”基于幼儿的兴趣与需求,在“做”的过程中呈现的学习状态是乐观、主动的。幼儿小组项目活动作为“做”的一种重要方式,一方面满足幼儿的兴趣与需求,另一方面推进幼儿的主动学习。     

“猿骑”考——借助汉代画像资料的探索

文献记录和图像遗存都说明中国上古社会存在"猴"与"马"形成特殊神秘组合的认识。这种文化存在及其观念背景影响相当久远,其内在的文化象征意义以及形成和流布的空间特征都值得深入探讨。南北朝时期存留有关"猿骑"的记录,应当与之属于同一文化主题。通过对相关汉代画像资料的分析,可知这种文化现象在汉代就已经发生。对于这一问题的研究和探讨,应当有益于对古代游艺生活的认识,也有益于对古代人与动物的关系、兽医学与巫术的关系乃至交通文化范畴中若干神秘主义现象的理解。