论平等思想与法国大革命前后的政治现代化

政治平等需要依靠民主与法治来作为保障,这也是伴随宪政发展公民在追求平等的过程。在法国政治现代化也就是法国宪政发展历程中,公民表达平等的愿望尤为鲜明突出,平等思想启发革命实践,法国大革命的爆发极大地推动法国政治现代化进程,同时政治现代化也有助于公民平等理想的实现。     

“没出息”的学生徐向前

蒋介石当了黄埔军校校长之后,经常以谈话的方式极力拉拢学生,培养自己的政治亲信和发展军事势力。 谈话时,蒋介石坐在办公室,要学生们站在他的门外,一个个叫进去问话,边问边盯着学生看,时而很注意听回答,时而又漫不经心。     

浅谈唐与南诏的和战关系

唐和南诏存在的时间基本相随,南诏的兴亡和唐有着密不可分的关系。从总体上看,唐一直处于主导地位。在唐与吐蕃的纷繁复杂的政治、军事斗争中,南诏持观望态度,时而臣服于唐,时而叛唐归附吐蕃。南诏利用唐王朝和吐蕃之间的斗争实现了在夹缝中割据,绵延二百余年。     

法国大革命中的四个人权宣言

法国被誉为“人权宣言的故乡”。在法国大革命中产生的人权宣言作为当时最重要、最有代表性的政治文献,在法国和世界历史上留下了光辉的一页。二百年来,人权宣言的精神和原则已渗透到法国政洽、思想和社会生活的各个方面,从而成为法国政治文化的重要组成部分。     

马歇尔计划与战后法国政治中右化

战后,处于“冷战”前沿的法国成了美国重点争取的对象,而法国的共产党势力始终又是美国的心腹大患,美国必欲除之而后快。通过积极插手战后法国内部事务,美国如愿以偿地坐视法国共产党被赶出联合政府。在马歇尔计划的鼓舞下,法国建立了亲美的中右翼政权,法国政治由此开始向右转。美国成功地实现了从政治上对法国的控制。     

马克思《编年摘要》选译

查理九世在位到1568年3月和约时期的法国1561年6月初 僧侣们(作为一个等级)在普瓦西集会,贵族与第三等级则在1561年8月集会于蓬杜瓦兹。 在这些会议的间歇期间,居伊兹父子、蒙莫兰西将军、圣·昂德列元帅、西班牙大使以及教皇使节、喀德琳的密谋继续进行着、参与其中的她,时而同他们意见一致,时而又反对他们。巴黎法务院以一些通缉异端的法令(a son de trompette)公开地回答洛庇塔尔     

反教权主义与19世纪下半叶法国的教育世俗化

本文从探讨推动19世纪下半叶法国教育制度世俗化的意识形态——反教权主义着手,说明法国教育制度世俗化的独特性。反教权主义并不是一种系统的、统一的意识形态,而是反对教权过多干预社会和政治生活的思想体系。在19世纪下半叶的法国,以资产阶级共和派为主体的反教权主义者与政治上倾向于君主派的教权主义者之间的政治斗争推动了法国教育制度的世俗化。这种斗争决定了法国教育制度世俗化的进程及特征。     

法国小农政治心理生成的政治生态分析—基于马克思《路易·波拿巴的雾月十八》的反思

法国19世纪中期小农政治心理的特征主要表现为其对政治的冷漠、对政治原则与其切身利益之间的相关性的无意识、对自身阶级地位的非自觉性等三个方面,它的生成主要是基于以下两个方面的政治生态：其一是19世纪中期法国小农经济居于主导地位的经济事实,其二是波拿巴的政策措施与小农利益诉求的契合性。与法国社会当时面临的政治生态类似的是,我国目前实行的家庭联产承包责任制也是一种以小块土地为基础的经济模式,但我国当前在政治制度、技术环境、市场结构等方面与法国19世纪中期的政治生态存在差异,避免小农政治心理的负面效应、推进我国小农政治心理的现代化,有其可行性。     

启蒙思想家对英法政治文化的影响

英国启蒙思想家霍布斯、洛克的经验理性思想对具有保守主义、渐进主义特征的英国政治文化的形成产生了重要影响,法国启蒙思想家伏尔泰、狄德罗遵循了英国的经验理性传统,卢梭的先验理性思想则最终为法国所实践,爆发了法国式的大革命,形成了激进的、观念性的政治文化。本文力图通过对英法启蒙思想家自然法思想、政治思想的研究,来揭示其对政治文化产生的根本性影响。     

曾年 跳出中国看中国

让他吃惊与遗憾的是,在急速的建设中,中国绝大多数城市都变得面目雷同风格含混说曾年旅居法国其实不太准确,应该说他旅居中国才对。一年中有约一半的时间,他背着相机出没在中国的繁华都市或僻静山村,时而跟老友饮酒逗闷,时而跟老农土炕同食。摄影师的生活总是动荡流离,错过不少跟青春期的儿女交流相处的天伦之乐,这让曾年感到懊恼。他在文章中感叹,他那中法混血的小女儿,才12岁便已视父母为多余了。     

协会与法国现代民主

法兰西公学院教授、法国当代著名政治思想家皮埃尔·罗桑瓦龙所著《法兰西政治模式——1789年至今公民社会与雅各宾主义的对立》一书于2004年由法国瑟伊出版社出版,~①中文版由三联书店于2012年出版。~②法国的政治模式在西方独树一帜。近代早期,法国形成了强大的中央集权,与此相适应的是:法国的贵族势力相对而言遭到打压,城乡个体缴纳的直接税构成了维持中央集权的经济基础,因此可以说法国形成了两极化社会(近年来,对这一观点,法国学界也有人提出异议)。这种政治形态为开始于1789年的大革命中一波高过一波的激烈革命运动以及具有恐怖色彩的雅各宾专政的出现奠定了基础。19世纪,法国继续上演一幕幕风起云涌的激烈革命。对于这样一种政治文化,罗桑瓦龙指出,两极化模式的特质表现为雅各宾主义的革命思潮。在这本书中,他以中间体的发展以及政府对待中间体的态度为研究主线,认为国家对中间体采取了政治一元论和社会多元论的策略,从而在19和20世纪使雅各宾主义获得了重建和重构。依据这样一种路径,在公权力得到加强和扩展的同时,法国的政治模式也发生了缓慢的、但却是深刻的改变。罗桑瓦龙声称,他的这一研究视角是对两个世纪以来法兰西模式整体变迁的一种新的诠释,也是对法国民主现代性的一种宏观构思。鉴于罗桑瓦龙在这本书中所讨论的中间体的发展对中国社会的演进具有一定的借鉴意义,《史学理论研究》编辑部特邀请4位研究法国史的学者对这本书进行笔谈,希望能够引起学术界对中间体问题的关注。     

一九六八年：张国焘观“文化大革命”

1968年10月21日,在香港一栋普通的民宅里,一次秘密的访谈正在进行。一位老人侃侃而谈,美国驻香港总领事馆负责大陆事务的两位官员和一位政治分析家时而埋头速记,时而打断老人的话提问几句,而桌子上的轻便录音机里的磁带也在飞速地转着……这样的场景诡异而神秘,这位老人是谁？他们在谈什么？     

捍卫政治的正当性——读皮埃尔·罗桑瓦龙的《法兰西政治模式》

法兰西公学院教授、法国当代著名政治思想家皮埃尔·罗桑瓦龙所著《法兰西政治模式——1789年至今公民社会与雅各宾主义的对立》一书于2004年由法国瑟伊出版社出版,~①中文版由三联书店于2012年出版。~②法国的政治模式在西方独树一帜。近代早期,法国形成了强大的中央集权,与此相适应的是:法国的贵族势力相对而言遭到打压,城乡个体缴纳的直接税构成了维持中央集权的经济基础,因此可以说法国形成了两极化社会(近年来,对这一观点,法国学界也有人提出异议)。这种政治形态为开始于1789年的大革命中一波高过一波的激烈革命运动以及具有恐怖色彩的雅各宾专政的出现奠定了基础。19世纪,法国继续上演一幕幕风起云涌的激烈革命。对于这样一种政治文化,罗桑瓦龙指出,两极化模式的特质表现为雅各宾主义的革命思潮。在这本书中,他以中间体的发展以及政府对待中间体的态度为研究主线,认为国家对中间体采取了政治一元论和社会多元论的策略,从而在19和20世纪使雅各宾主义获得了重建和重构。依据这样一种路径,在公权力得到加强和扩展的同时,法国的政治模式也发生了缓慢的、但却是深刻的改变。罗桑瓦龙声称,他的这一研究视角是对两个世纪以来法兰西模式整体变迁的一种新的诠释,也是对法国民主现代性的一种宏观构思。鉴于罗桑瓦龙在这本书中所讨论的中间体的发展对中国社会的演进具有一定的借鉴意义,《史学理论研究》编辑部特邀请4位研究法国史的学者对这本书进行笔谈,希望能够引起学术界对中间体问题的关注。     

旧制度下法国的国家与社会——从托克维尔看罗桑瓦龙论断的得失

法兰西公学院教授、法国当代著名政治思想家皮埃尔·罗桑瓦龙所著《法兰西政治模式——1789年至今公民社会与雅各宾主义的对立》一书于2004年由法国瑟伊出版社出版,~①中文版由三联书店于2012年出版。~②法国的政治模式在西方独树一帜。近代早期,法国形成了强大的中央集权,与此相适应的是:法国的贵族势力相对而言遭到打压,城乡个体缴纳的直接税构成了维持中央集权的经济基础,因此可以说法国形成了两极化社会(近年来,对这一观点,法国学界也有人提出异议)。这种政治形态为开始于1789年的大革命中一波高过一波的激烈革命运动以及具有恐怖色彩的雅各宾专政的出现奠定了基础。19世纪,法国继续上演一幕幕风起云涌的激烈革命。对于这样一种政治文化,罗桑瓦龙指出,两极化模式的特质表现为雅各宾主义的革命思潮。在这本书中,他以中间体的发展以及政府对待中间体的态度为研究主线,认为国家对中间体采取了政治一元论和社会多元论的策略,从而在19和20世纪使雅各宾主义获得了重建和重构。依据这样一种路径,在公权力得到加强和扩展的同时,法国的政治模式也发生了缓慢的、但却是深刻的改变。罗桑瓦龙声称,他的这一研究视角是对两个世纪以来法兰西模式整体变迁的一种新的诠释,也是对法国民主现代性的一种宏观构思。鉴于罗桑瓦龙在这本书中所讨论的中间体的发展对中国社会的演进具有一定的借鉴意义,《史学理论研究》编辑部特邀请4位研究法国史的学者对这本书进行笔谈,希望能够引起学术界对中间体问题的关注。     

法国大革命后的社会重建(1814—1848年)

法兰西公学院教授、法国当代著名政治思想家皮埃尔·罗桑瓦龙所著《法兰西政治模式——1789年至今公民社会与雅各宾主义的对立》一书于2004年由法国瑟伊出版社出版,~①中文版由三联书店于2012年出版。~②法国的政治模式在西方独树一帜。近代早期,法国形成了强大的中央集权,与此相适应的是:法国的贵族势力相对而言遭到打压,城乡个体缴纳的直接税构成了维持中央集权的经济基础,因此可以说法国形成了两极化社会(近年来,对这一观点,法国学界也有人提出异议)。这种政治形态为开始于1789年的大革命中一波高过一波的激烈革命运动以及具有恐怖色彩的雅各宾专政的出现奠定了基础。19世纪,法国继续上演一幕幕风起云涌的激烈革命。对于这样一种政治文化,罗桑瓦龙指出,两极化模式的特质表现为雅各宾主义的革命思潮。在这本书中,他以中间体的发展以及政府对待中间体的态度为研究主线,认为国家对中间体采取了政治一元论和社会多元论的策略,从而在19和20世纪使雅各宾主义获得了重建和重构。依据这样一种路径,在公权力得到加强和扩展的同时,法国的政治模式也发生了缓慢的、但却是深刻的改变。罗桑瓦龙声称,他的这一研究视角是对两个世纪以来法兰西模式整体变迁的一种新的诠释,也是对法国民主现代性的一种宏观构思。鉴于罗桑瓦龙在这本书中所讨论的中间体的发展对中国社会的演进具有一定的借鉴意义,《史学理论研究》编辑部特邀请4位研究法国史的学者对这本书进行笔谈,希望能够引起学术界对中间体问题的关注。     

法国大革命与结社自由的遗产

结社权利在法国迟迟得不到立法的确认,在很大程度上是因为一种反中间团体的公意政治文化的长期存在。本文的研究是要追寻这种公意政治文化的根源所在,分析它如何影响法国革命者对结社自由的态度以及相应的立法,并扼要地说明它对法国民主发展的负面作用。     

中日邦交正常化之前的"政经分离"与"政经不可分"之争

上世纪五、六十年代,日本政府在对华关系方面曾推行过“政经分离”政策。其核心是:政治台湾,经济大陆。即只承认台湾当局,不承认中华人民共和国。对此,中国政府提出了“政治三原则”和“政经不可分原则”,与日本方面旨在搞“两个中国”的图谋进行了针锋相对的斗争。在中日复交35年后的今天,“政经之争”早已不再是中日之间争论的焦点。但对如今时而“政冷经热”、时而“政经双冷”的中日关系来说,重温这段“政经之争”的历史,无疑具有特殊的意义。     

里昂生活像一曲旋转慢舞

相比巴黎的光鲜华贵和目空一切,里昂,这个法国17世纪的法国政治、经济、文化都城法国老妇手里的法棍和鲜花,一边是浓浓的生活气息,一边是从骨子里透出的情趣与浪漫。     

婚姻和政治，两难困局

在萨科齐离婚案被媒体热炒的背后,另一个现象引人关注:一项民意调查显示,法国近八成受访者认为,总统夫妇离婚对法国政治"微不足道或完全不重要";更有逾九成的人说,总统夫妇一拍而散不会改变他们对萨科齐的看法。这也许就是法国式的浪漫。当克林顿夫妇不得不为了政治"护婚",当查尔斯王子还要为十多年前的离婚而备受责难,萨科齐的离异却轻而易举地得到法国人的暗许。     

十年问壁金龙谷

金龙谷的赤壁逶迤数里,时而横空出世,时而拔地而起,时而翻掌,时而凹现,时而凸显,除了沙沙的脚步,远处传来的,是那份令人驻足静谛的流水溪涧叮咚泉响,还有唧唧的虫鸣。