刍议当前环境下“软政权化”的表现以及道德与法律的社会表现

“软政权化”在所有不发达国家都不同程度地存在,导致腐败和分利集团化,在民众存在着”腐败民俗学”。必须完成从熟人社会到陌生人社会、人治到法治、私德到公德的转型。     

扫除社会道德建设之迷雾——厘清社会公德、职业道德、家庭美德与公德、私德之差异

社会公德、职业道德、家庭美德这"三德"是在把公民的社会生活领域划分为公共生活、职业生活、家庭生活的基础上对公民道德规范的具体化。明确区分社会公德、职业道德、家庭美德与公德、私德之差异是扫除社会道德建设之迷雾的关键。社会公德、职业道德、家庭美德和公德、私德在对象域、逻辑思路和关注点都有明显的不同。     

“父教育母实业”的实践家张謇

早在50年代初,毛主席在谈到中国近代工业时曾经说过：“讲民族轻工业,不能忘记张謇。”在中国近代史上,很难有一个人既是实业家,又是思想家、政治家、教育家。张謇的思想是那样博大深邃,性格是那样坚韧不拔。直至今天已过去七十多年了,我们还能感到他的存在。他留给我们的不仅仅是他的事业,更具现实意义的是他为我们留下了历史使命感、社会责任感和高尚的爱国主义情操。70年来,国内外关于对中国资产阶级代表人物的研究中,对张謇研究之风颇盛。其中尤以日本经济界为甚,他们连张謇的“大生纱厂”的历年帐本都在收集研究。日本著名学…     

“疯子”章太炎

著名国学大师章太炎是世人皆知的民主革命家,因生性傲慢,举止怪,被讥为“疯子”,其实,他的“疯”,极含大智、大勇、大谋、大略。兹辑录“疯”事几则,以为佳话。一、“疯子”论清光绪三十二年（1906）,章太炎东渡日本主编《民报》时,在留日学生及同盟会员欢迎会上,针对社会传闻“疯子”一事,以“不怕有神经病”为题,作即席演讲,发表了一通奇妙的“疯子”论。章太炎说：“大凡非常的议论,不是神经病的人断不能想,就能想亦不敢说。遇着艰难困苦的时候,不是精神病的人断不能百折不回,孤行己意。所以古来有大学问成事业者,必得…     

家训文化中的德治思想及其现代审视

以德修身、以德齐家、以德治国是中国古代家训化中德治思想的重要内容,而修身进德、养育人的道德良心与高尚品质则是齐家治国的基础。家训化中的德治思想作为历史传统的一部分,对中国现代化进程中的思想化建设有着重要的启迪意义,主要表现在加强道德建设、注重“德”“刑”并用,顾全大局、协调人我、振兴礼仪之邦,强调家庭教育、注重家风熏染等方面。     

陈独秀未能完稿的自传

陈独秀在五四运动时有段惊人的名言：“世界文明发源地有二：一是科学研究室,一是监狱。我们青年要立志出了研究室就人监狱,出了监狱就入研究室,这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明,才是真文明,才是有生命有价值的文明。”这种“最高尚优美的生活”,他一生体验过四次,而晚年在南京老虎桥监狱服刑。     

张光年"受审·"严文井"升官"

《黄河大合唱》的词作张光年先生曾任中央顾问委员会委员,他晚年的一首自寿诗有云：“山道奔忙六十春,几回迷醉几回醒。拊心一事堪自慰,生死关头不丧魂。”字里行间表达了这位老共产党员的高尚情操。从老诗人“革”期间受审查的经历中,亦可见一斑。     

从《英雄虎胆》到《甘巴拉》——记著名剧作家丁一三

朋友告诉我：“丁一三去世了。”“啊!老丁走了?”我当即一怔。丁一三是谁?你也许不知道,但要是提到电影《英雄虎胆》,你恐怕就不能说不知道了。丁一三是中国戏剧家协会常务理事、中国戏剧学学会总干事、中国作家协会会员、名剧作家、《英雄虎胆》电影的作。1995年,他的话剧新作——《甘     

小学数学教学中思品教育的渗透

车尔尼雪夫斯基说过,要使人成为真正有教养的人,必须具备兰种品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的品德。这里的“真正有教养的人”,笔者以为其实质就是有利于社会进步的人。原国家主席、中共中央总书记江泽民同志强调指出：“思想政治素质是最重要的素质。”     

往事历历情谊深（十四）

为了忘却的岁月之四：梁漱溟被抄家和章伯钧的“不打就倒”1966年“文革”爆发之初,全国政协直属学习组（含文史专员学习组）所有成员都在学习讨论关于“文革”的文件和报刊上的文章。他们纷纷作拥护的表态,但又小心谨慎,生怕言多有失,因此常常会有会场冷落之时,于是小组秘书念大块文章,以消磨“学习”时间。此时唯独梁漱溟沉默不语,他每会必到,只听不说,组长让他发言,他也摆手推辞。一直到6月7日,他才郑重其事地开腔,语气颇为沉重：     

刘阳 圆明园“新新人类”

25岁的他,给圆明园研究带来了新气象他是圆明园“学界圈”的另类。作为中国圆明园学会会员、中国文物学会会员、北京史研究学会会员、北京实地民俗学会会员,这个生于80年代的“新新人类”,年轻、开朗、帅气。他的网名叫“斑马”,真名叫刘阳,从小在北京长大,今年25岁。     

浅谈如何提高师德修养

师德,师之魂也。师德是一种“乐”,乐于教师职业;是一种爱,投向所爱的天地;是一种美,陶冶人之情操。师德是忘我的,无私的,占方寸之位置,具天地之背景,燃泪之红烛,抽丝之春蚕。师德,是一种高尚的人格精神!高尚的师德能使学生的人格变得高尚。在学校里,教师是学生最亲近最尊敬的人,学生具有天然的向师性,教师往往成为学生最直接的榜样。教师的崇高品德,就会像一丝丝春雨,“随风潜入夜,润物细无声”,潜移默化地影响着学生。这种影响正如俄国著名教育家乌申斯基所说：“任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量。”什么样的老师就会培养出什么样的学生。打铁必须自身硬,要培养优秀的学生就要有高尚的师德,那么如何提高师德修养呢？下面我就结合实际谈～谈自己粗浅的看法。     

陈独秀晚年重新认识民主主义

陈独秀晚年虽然不隶属于中共、托派,但他还是承认自己是马克思、恩格斯之信徒的,这一点很重要。虽然陈还没有明确提出“暴力社会主义”,但提出了民主社会主义。陈独秀早在1936年就已经郑重提出这个问题,他用“孔甲”的笔名,发表《无产阶级专政与民主主义》,指出人们对于民主主义,自来有不少误解,他说：第一,民主主义不是资产阶级的专利品。民主乃是人类社会化进步的一种动力,它不断推进社会向善、向前。无产阶级理应把完成民主的任务放在肩上,不可在夺取政权后摒弃民主。     

明太祖朱元璋惩贪记

拔毛者惩,碰根者罚“天下初定,百姓财力俱困,譬犹初飞之鸟,不可拔其羽;新植之木,不可摇其根,要在安养生息之。”这是1368年明王朝建立不久,朱元璋反复告诫官吏们的一段话。但有的官吏偏偏置若罔闻,“拔其羽”者有之,“摇其根”者有之。对此,明太祖朱元璋认为非惩治不可：“养粮莠者害嘉谷,赦有罪者贱良民”。1369年,他便对群臣宣布要“严法禁”：“但遇官吏贪污,蠹害吾民者,罪之不恕！”于是,一场历史上仅见的声势浩大、影响深远的反对贪官污吏的斗争,逐渐展开。开国初,两浙、江西、两广、福建的地方官因贪污被杀的很多,…     

包山楚简新释

一、释简20、191有字作要要释文、字表未隶定①、刘钊先生释为《集韵》之“”。他认为此字上部与山器“”字所从之“”同为“”字是对的,楷化后的与字所从之同形不同源。〈说文〉部：“,物不届。从,声。,古文,又部：“,草器也。从性,贵声。,古文,象形,《论语》日：“有荷而过孔氏之门”按不象。许说有误码率,应侯钟“遗”字所从之“贵”作。上部之“”,象双手振作物有所赐与之形,即误码关送,训与之“遗”的初文,《说文》所引古本《论语》用借故为,今本作。贵字本义变当为赐与,“物不贱也”是后起义。准此,上揭简文两形元…     

由“祼捐”想到的

“裸捐”是近年来媒体的热门词汇。2010年9月6日,有“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用公司董事长陈光标,在其公司网站上刊出了致比尔·盖茨和巴菲特的一封信。陈光标在信中说：“当即将离开这个世界的时候,能够把财富归还世界,是一种高尚和伟大”“在我离开这个世界的时候,将不是捐出一半财富,     

小议“教”字

从教十几年,真的问起“教”的涵义是什么,一句话还真说不清。我的个人体会是,所谓“教”,就是博之以文使之孝。具体说来就是施教者通过自己广‘博的学识,高尚的师德,精湛的技法,深邃的洞察力,与时俱进的思想,用人类社会积淀下来的先进的文化去影响教化受教者,使之耳濡目染,受到美的熏陶,提高综合素质,从而唤起受教者感恩的孝心。我所说的“教”的新义,是根据《论语》中的一段话再加上新时代的内容而敲定的。具体内容是：     

文教才是不朽之盛事

魏文帝曹丕在他的名篇《典论·论文》中留下名句：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”因为年寿再长也有尽头,荣乐止于其身,不如文章可传之无穷。且不论以现代人思维,宇宙的生命也有限,根本不存在永垂不朽的物事;就曹文本身看,他只讲了文章对于个人名垂后世的重要性,     

自然而然大气象——品味赫舍里·慧勇先生及其书画艺术

前几日,我问刚刚写完字的慧勇先生．是什么促使你30年来．每日临池不辍？答曰：“酷爱”。回答得从容坚定．不假思索。我又问：“你的字在近8年来,为何有如此之巨变？”慧勇笑一笑说：“这就是人们常说的由量变到质变吧!”其实还有一条他或许不好说——天赋也。为什么有那么多人写字只有量变而无质变呢？天赋使然!     

蔡元培在北大的辞职风波

1916年冬主掌北大的蔡元培,虽为一校之长,但待人接物总是彬彬有礼,他也因此博得了“好人”的称号。但是,他绝不是世俗的“滥好人”,在大是大非的问题上,他是绝不让步的。关于这一点,有很多故事流传后世。其中,老北大人津津乐道是这样一个故事：1930年,国民党某省政府改组,一个北大同学请蔡元培向蒋介石推荐人选,并托老同学联名致电蔡先生促成。蔡元培很快回了电,电文只一句话：“我不长朕即国家之焰”。由此可以看出他在大问题上的不妥协。其实,最能表现蔡先生学人风范的,还是他在五四运动期间为国家、为学生不屈服的大义举动…