金戈铁甲动地来弯刀武士行军蚁

狮子、老虎、大狗熊没什么稀奇,就连我们这些以尚武著称的人类也不足为惧。若论作战之道,只有行军蚁才能让你胆寒心颤,惊出一身冷汗。这些穷凶极恶的斗士披坚执锐,颚部锋利有如弯刀,躯壳刚硬好似铁甲,上阵时蚁山蚁海密密麻麻,直叫人头昏眼花,它们倚仗势众砍劈削切,任是体量之大远胜蚁类的猎物也得碎尸刀下。试想一大群人在长毛猛犸脚下挥舞长矛的景象——行军蚁大举进攻狼蛛或者蝎子时,双方比例之悬殊大致也是这样。每天,行军蚁蚁群能在数万场这样的厮杀中取胜。     

沙上号子动地来

<正>长江出海口的沙上一带,是长期围垦而成的地区。那里江阔浪平地广,一方水土生出一方水土的劳动和生活娱乐方式。这里长期围垦,挑河整地是长年经常性劳动,即使围垦成田,也必须长年累月进行清理、精耕和种植。人们在劳动时面对黄土,举目四野,滩地上流布浑黄泥水,稍高处是杂生痴长的芦苇和滩草。面对这样的单调和粗砺,垦民无以打发漫长的时日,抒解整日劳动的     

生物探秘之真实的行军蚁

在故事和传言中,人们倾向于将行军蚁描绘成恐怖和具有威胁性的物种。该文将展示行军蚁的真实形象:其强大战斗力来自于集体力量,即使作为令人谈之色变的物种之一,其生存也时刻受到“死敌”的威胁。抛开人类对行军蚁的成见,其存在对人类来说还是具有独特的价值。     

川西北行军散记

1935年1月遵义会议后,中央红军进行了整编,在毛主席的指挥下,以机动灵活的战术进行了四渡赤水战役,迅速夺取了战略上的主动权。5月上旬,我中央红军一、三、五军团又声东击西,巧妙地渡过金沙江,摆脱了尾追之敌,进入四川境内。 在通往会理的路上,行进在中央纵队队伍中的总政宣传科科长黄镇掉了队,落在后面,与我们五军团同行了一段。军团政治部宣传干事黄士彦、破坏部干事张青云和当时担任猛进     

最后的锡克武士

尼达尔·辛格（Nidar Singh Nihang）的故事听起来像武伙小说——作为一名英籍印度裔男厂,他自小就在印度旁遮普邦和英国伍尔弗汉普顿之间轮流生活,     

西汉武士驱车铜带饰

这件铜带饰长10.7、宽4.7～6.8厘米,1985年出土于宁夏回族自治区同心县王团乡汉匈奴墓,现藏同心县文物管理所。在带饰的刀把形边框内塑造了一组复杂的图象:一侧为驾牲双轮车,车上立一犬;另一侧为执剑的骑马武士抓获战俘的形象。武士手抓战俘头发,另     

弓箭末代武士的荣誉

左右开弓,百步穿杨,后羿射日,雕弓天狼,弓与箭改变着人类历史,谱写出不朽的英雄传奇。然而,长河落日,英雄落寞,随着西方枪炮的输入,一代战神顿失用武之地。幸好,承自清宫皇家兵工厂的北京聚一元号。     

忆从延安行军到东北

1945年,我和丈夫方深及4岁的女儿都在三五九旅旅部驻地金盆湾工作和生活,方深在旅司令部,我在旅政治部。     

二次北伐行军杂忆

我是1926年冬从北京南下到武汉的。当时,北伐军已打到武汉。时代的激流,把我卷入到革命的大潮之中。那时,我是北京大学的学生,放弃学业参加国民革命军,任职于第十一军政治部。政治部主任徐名鸿,广东人,北师大毕业,是我中学时的老师。在后来的福建事变（1933年11月）中,他是重要人物之一。福建政府失败后,他牺牲于闽南龙岩。     

日本武士阶级的文武合一思想

提倡文武两道,是日本封建武士道中的重要内容。到了江户时代儒学成为官学,经过儒学的改造,日本传统的文武两道观发展为以仁义之道为基础的文武合一论。而江户时代后期,由于承平日久,社会流于文弱,武士的文武观开始强调以尚武为主,认为统治阶级保持尚武精神是国家长治久安的关键。     

“嗜血武士”马赛人

传说在18世纪,一群黑人为了寻找肥美的草原,赶着牛羊从埃塞俄比亚南下,进入了坦桑尼亚北部和肯尼亚南部的草原地带,经过200年的繁衍生息,形成了今日的马赛族。如今,这个约50万-100万人口的民族,依旧保持着游牧的传统。身材高挑的马赛人,喜欢身着以红色为基调、色彩艳丽的服装,在绿色的大草     

论武士与日本的近代化

在日本的近代化中,武士曾经起过独特的作用。它既是倒幕的领导者,明治维新后近代化政策的制定者和执行者,又因近代化的推行而逐步衰落。然而武士道精神却并未随之消亡,而是在日本社会中长期延续下来,影响到其近代化道路的选择。一从反抗者到落伍者日本明治维新的成功与武士,尤其是下级武士有着很大的关系。武士既是维新的思想领袖和政治领导人,又是讨幕战争中冲锋陷阵的前驱、先锋队。武士属于日本封建社会的统治阶层,在江户时代末期,其人数约40万,连同家属共     

孟县发现唐代彩绘武士陶俑

1982年春,河南孟县西虢乡店上村农民在村南起土时发现一座唐代墓葬,后经县文物部门调查清理,共发现各类陶器、瓷器、铜镜及钱币等五十余件。其中彩绘陶俑种类较全,有武士俑、人马俑、男女俑、动物俑和镇墓兽等,尤以武士俑最为精致。武士俑二件。其中一件较为完整,该俑挺立在半圆形束腰状台座之上,头戴圆盔,盔顶有一红彩圆结,身着扁领坎肩,颌下两根细带缠于腰间,带下腹中部置一护心     

“天字号行军万户所印”

一九七○年,阿城县旧物市场的同志在回收废铜中捡出一方铜印,交县文物管理所收藏。该印为正方形,边长6.4、厚1.3厘米,长方钮,钮顶平面长3.4、宽0.9厘米,印通高3.7厘米,重1市斤。印面为汉字阳文篆书,其文为“天字号行军万户所印”九字(见印模)。印背无年款,左侧镌楷体“万户印”三字;印钮有一“上”字,以示印的倒正。原来这是方百年前已发现的古印。据《宾县县志》记载:“(宾县)城南八十五里松峰山,清光绪初年道人赵玉德掘得古铜印一方,方形,铜把,酷似今县政府印状。其印文近中国篆书,细辨中末两行确为‘军民万户印’五字,馀不可识。背上刻中文‘万户印’三字,人莫知何代也。惟道人珍藏,其秘虽故相识不与出示,谨印具模型附后”。又云:“考《金     

温柔小武士 试驾雷克萨CT200h

雷克萨斯品牌秉承了丰田车的特性,舒适、安静,不爱出小毛病……同时,它的各个车型还为母品牌注入了豪华的基因,并且还有一点运动性能,比如起步车型CT200h。     

浅析日本平安时代武士阶级与主从关系

主从关系是武士社会内部居支配地位的社会关系,即主君与从者之间的关系,包括军事上的官兵关系、政治上的君臣关系、经济上的恩赏关系、社会上父子关系等。"主从关系的原理是与武士及武士团的成立一起培育出来的。"主从关系在武士的生活实践中产生,并指导武士的生活实践。     

北周石雕武士所持三叉形兵器初探

通过对陕北靖边大夏统万城石雕武士所持三叉形兵器,与我国境内多地、多时期出土的三叉形武器的比对,发现我国与粟特文化中的三叉形武器形制有所不同,故认为其渊源和嬗变应当有所不同。初步研究发现,粟特文化处在欧亚多种文化的汇集地,因此其文化背景下的三叉形武器来源可能更为广泛和复杂,并进一步推测东西方的三叉形武器均应来源于早期的渔猎武器鱼叉。     

彭总和甘泗淇行军路上的一次趣谈

1949年8月26日,西北第二大城市兰州解放后,我人民解放军第一野战军于硝烟仍在、征尘未拂之时,又继续西进了。第一兵团司令员王震奉命挥师经青海门源,跨越祁连山到达甘肃张掖,急速向新疆挺进。当时彭总（彭德怀）和甘泗淇同志一起,从兰州乘坐吉普车沿兰新公路送王震同志暨第一兵团到达嘉峪关。在河西走廊,车行在一望无垠的戈壁滩上,见不到一户人家。可是从兰州起,直到嘉峪关,一路上道路两旁却有延绵不绝的粗大的杨柳树。有一天,运送一兵团指战员的汽车队正在嘉峪关附近歇中午,大家坐在道旁吃干粮,甘泗淇同志下车后和同车的干部…     

泰国侨领蚁光炎抗日救国史事述评

蚁光炎早年家境贫寒,被迫离乡背井到泰国谋生,经艰苦创业成为深孚众望的爱国侨领。日本发动侵华战争后,他积极支持并率领泰国华侨开展抗日救亡运动,带头抵制日货,发动侨胞捐款献物、回国抗战,亲自回国慰劳考察等。蚁光炎的抗日救国活动有力地支援了祖国抗战,因而遭到日本侵略者的忌恨,被日本收买打手将他暗杀。蚁光炎为抗日救国牺牲,受到国民政府的明令褒扬。他是广大华侨抗日救国的楷模,其爱国精神鼓舞后人,在抗日战争中及中华民族爱国史上占有重要地位