刻在心中的爱情地标

<正>在这个世界上,有那么一些地方,似乎天生就是为爱情而存在的。在那里,爱情像潮湿角落里的青苔,天然,赤裸,充满激情,滋生、成长、盛开并蔓延……让人欲罢不能,无法阻止;让人刻骨铭心。似乎走在路上情才更浓。如果你正处于爱情进行时,不妨带上你的TA一起,去这些充满爱情气息的地方走走,爱情中有了旅行的元素、旅行中有了爱情的味道;一同流汗,一同浪漫,几年后再一同慢慢回忆起这段迷人的经历……     

驿路夏花 漂泊中的爱情

正漂泊作为一种个人审美体验可能很美好,但是必须有一个能够实现这种体验的国泰民安的环境,否则,漂泊就是一场灾难。还是十多年前的事情了,我认识一个文艺范儿大男孩,职业摄影师,大庆人,全国各地到处漂泊。漂到贵阳却停了下来,问原因,是在这里找到了爱情。很多人心中都有一个漂泊的梦,梦中都有一段美丽的爱情。中国当代民谣里常常吟诵的"到不了的远方,追不到的姑娘",大概是对漂泊梦的最好注脚。漂泊不仅有一路陌生景观带来的心理距离产生的美感,更有一种前路不明的人生唏嘘和自     

爱情本质与婚姻道德

生活是爱情的源泉,婚姻是爱情的果实。古往今来,无论仁人志士还是凡夫俗子都会对爱情婚姻的伦理道德问题存在不同程度困惑。在解决这些困惑时不免存着个人标准与社会标准的一致与不一致的现象。本文试图通过爱情本质与婚姻道德的分析,指出有爱情的一夫一妻制是人类文明的必然。     

才女卓文君的三步险棋

正才女大多有一种浪漫气质,她们对自我要求较高,对爱情则比普通女子多了一层梦幻想象,当她们爱上后往往情感更炙烈,更义无反顾,甚至飞蛾扑火般赌上自己的人生。而被弃后的伤悲也往往更酸涩更苦楚。卓文君大约生活在汉武帝时期(约公元前163年—公元前100年),蜀郡临邛(今成都市邛崃县)人。卓氏一族原是赵国人,世代以冶铁为生。秦灭赵后,卓家来到临邛,逐渐垄断滇蜀市场。《史记·货殖列传》的富人榜上,卓文君的父亲卓王孙排名第一。     

卡尔蔡司镜头DVD般的品质当然是诺基亚N93

作为一个忙碌生活中的现代人。您应该拥有事业、爱情、生活。之后呢?当然是N93。把一个真正的多媒体智能手机仅当做一部电话很显然是落伍的想法。手机不仅是语音沟通,还需要更多对于事业及生活的记录,这是生活的意义也是科技的意义,诺基亚N93拥有强     

爱是什么做的?

情人节又到了,让我们回归本源,看看爱情究竟是怎么产生和维持的《女人不坏》里说,从体内散发出的爱情的味道,叫做费洛蒙(pheromones)。爱情密码,化学对话,每个人只有闻到对的费洛蒙才有爱情的感觉。无声无息,天下无敌。《基因决定我爱你》里更呈现出为了爱情不择手段改变基因的痴情女     

浅谈唐传奇作者的男权意识及其根源——《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》试分析之

《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》作为唐代三大爱情传奇被历代文人所称赞。文学是反映社会生活的一种方式,通过这些爱情故事,可以看出这背后体现出作者的男权意识,以及产生这些意识的根源——当时的社会特点和制度。本文浅显的探讨一下这三大爱情传奇背后的作者男权意识及其根源。分为两个方面,一、是从爱情本身来讨论作者男权意识及其根源。二、从士子的选择上来讨论作者男权意识及其根源。     

单身,单身俱乐部,单身俱乐乎?

在非常现实的生活流里,男人和女人像两股拥有激情的水,流到了一起,激起了生活的浪花。这是传统意义上的一种赞美的比喻,一种对男女组合的爱情、婚姻、家庭的美誉。然而,曾几何时,这种美誉被打破了,男人和女人并非一定就要成双成对,他们不需要爱情和婚姻,他们有着自己的独特的生活方式和生活范围。社会将这样的一群人,定义为“单身一族”。作为单身一族的衍生物,单身俱乐部也在这几年形成了一道独特的都市风景,甚至成为单身者的避风港湾,在某种意义上,对于单身族来说,单身俱乐部还似乎成为一个“家”的模糊意义上的象征。首先…     

天台上的简单爱

当周董的粉丝已到了怀旧年龄并认为怀旧比逐新更有爱的时候,《天台爱情》适时而出。这是一部充满了怀旧符号的电影：老式街区、中药铺、留声机、古董车、花衬衫、歌舞和街头暴力……一切都很简单,爱情也很简单。     

让爱前行

80后、90后已经成长起来了,新的爱情观、婚育观在这代人身上已形成。更为现实的是他们在生活中对物质与情感的取舍,“经济基础决定上层建筑”似乎看得更重,一切以钱衡量轻重,真的遵循着“经济主导了爱情。”有的甚至怕做“孩奴”竟放弃生育,做了“丁克”一族,或是被“丁克”。而生活中,人们往往忽视了婚姻的实质,而相互的忠诚。尽享天伦其实最为重要,只有正确的爱情观,婚育观,它才会让爱情崇高、洁净和健康,才让爱有方向。     

开篇

正民国的贵阳就是那部老片子,那些曾经风月的爱情背影,一下激活了我们对于老贵阳遥远而美好的记忆。一个城市的爱情,就是这个城市性格的投射;而一个城市的性格,又何尝不受这个城市爱情的渲染呢?每当天气预报开始忧心忡忡地公布寒流南下的消息,曾经灿烂的秋日阳光变得罕见,城市被大雾笼罩,天空变得阴暗,贵阳的冬天就到了。但是,贵阳的冬天却一点也不阴郁,更不萧瑟。相反,在这个生活味道浓郁的休闲城市,初冬降临的12月份,各种装饰把购物中心、     

青海岁时节日爱情花儿考察概述

花儿作为西北地区特有的艺术形式,来源于社会生活,在唱词内容上展现了西北民族的民风民情,表达着歌唱者内心的情感。作为以歌唱爱情为主要内容的花儿,每逢佳节时,情人们借此寄托情思、表达爱情,使人领略到西北黄土高原丰富的岁时节日民俗文化。本文以青海岁时节日花儿为例加以探讨和阐释。     

段子

有一群人能把自己的生活经营得跟爱情、知识、金钱都不沾边。在爱情的小河里,他是一只旱鸭子;在知识的海洋里,他是一条淡水鱼;在金钱的水潭里,他是一个漂流瓶。很多人的信仰是很复杂的,简单来说可以这么讲:左眼跳财,好开心;右眼跳灾,去你的封建迷信。     

从梅山山歌看梅山妇女的生态民俗

梅山文化是湘中地区文化的发端之一。梅山山歌作为梅山文化的一种重要传承工具,记录了当地百姓相当丰富的生产劳动、饮食起居、家庭情感生活、社会生活活动。从山歌中我们可以看到现代梅山妇女在政治生活、社会生活、经济活动、家庭生活、爱情婚姻等方面的生存状况,这对于研究梅山民俗以及研究梅山妇女生态具有一定的借鉴价值。     

去旅行，去追寻那些遥远的爱情

爱情,也许是人类最无法明了的情感。中国传统文化决定了中国人对待爱情的态度:缠绵悱恻、欲说还休,现在面临着快餐文化所导致的速食爱情——追求瞬间的快感带来的冲击。在这个每个人都有追求自己生活方式的权利的时代,我们所能祝福的,就是在爱情来临的时候,尽情享受它所带来的喜怒哀乐。既有代表着中国传统爱情观的阳朔,在"跟着感觉走"式爱情的丽江,在有着迥异于汉族少数民族的爱情观念的康定——这些情感用歌声、影像——记录。在观赏这些自然风光已经足够秀丽的时候,希望您的眼睛里有别样的意味。     

最后的夜曲

在米酒醉人的秋后之夜,有人说咚咚咚的象脚鼓声好听;它能唤起傣家人对生活的热恋,把爱情捧献给莽莽的大地森林。在情侣约会的良好时辰,有人说叮叮叮的三弦琴声迷人;它象一串串染透了蜜的情丝,将年轻的心牵进温馨的草坪。其实,在今天的生活里,鼓声,琴声,歌声,笑声,还有新一代少儿的琅琅书声,哪一声不在使人们的心颤动!而当这一切欢乐幸福的交响,都圆满地结束在最末尾一声,更有一曲奇妙的节拍和旋律,从寨外传进了安稳的竹楼中。     

爱情与苦难打造的音乐巨匠——约翰·克里斯朵夫

在世界文坛的历史上有一个重要的名字：罗曼·罗兰。他为世人带来了一部奋斗的史诗,一部抗争一切庸俗社会故事——《约翰·克里斯朵夫》。书中讲述了一个经受生活磨难的人依旧坚持自己的梦想,最后达到精神宁静的崇高境界,一个爱情和生活的苦难打造出的音乐巨人。     

光阴流转里的爱情风景

爱情,是人类最崇高、最圣洁、最美丽、最珍贵的情感,也是人类永恒的主题。古往今来,人类不知演绎了多少惊天动地的爱情故事,写下了多少浪漫的爱情诗篇有了爱情的人生才是完美的人生,有了爱情的家庭才是和谐的家庭。古今中外,无论哪个国家、哪个民族,无论男女老少,无论是战争还是和平,爱情,是人类永远不会厌倦也无法清晰表达的话题。从爱的繁体字——"愛"里,我们可以看出,内里有个心字,那是一种心灵的碰撞,是电闪雷鸣、心魂激荡。爱情是水,爱情是火;爱情是诗,爱情是歌;爱情是云,爱情是梦;爱情是责任,爱情是牵挂……     

“鲁木”游戏

“鲁木”是在卫藏一带普遍玩耍的一种游戏,是用唱歌的形式进行探测心理的一种风趣的活动。这种游戏主要由青年男女参加,而已婚的男女,尤其是老年人,已不再参加这种游戏了。这是因为“鲁木”歌蕴含的内容仅仅是表达青年男女的爱情生活。它是以青年男女相互猜看谁有恋人,谁没有恋人;看对恋人所持的态度如何;看找对象的条件如何;还要看父母对青年男女的爱情生活有无干涉和阻止等为主要内容的。一般来     

他们一定互相偷取并且赠与

如果你想看这样一部电影,甜蜜下掩藏着邪恶,悬念迭起,不时让你惊呼“天哪”（或者人们更常惊呼的各类粗口）,那看《消失的爱人》准没错。但如果你想随着各路宣传提示,去看看平凡家庭生活对爱情的磨砺,探讨一下婚姻的真谛,那你只用看前半段。或者再去看看《革命之路》和《爱在午夜降临前》,前者戏剧压抑,后者日常琐碎,但都是在正常人的范畴内认真展现和讨论爱情婚姻甚至理想的磨损问题。