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<正>2021年,金秀瑶族自治县的“瑶族石牌习俗”以规约习俗类入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目,这是在金秀瑶族自治县委、县人民政府的高度重视和社会各阶层人士的积极参与挖掘、保护、传承的成果。这一项刻在石头上的国家级“非遗”,仿佛在向世人诉说着大瑶山瑶族人民与石牌制度在金秀70多年沧桑巨变中难忘的历程。 相似文献
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异彩纷呈的新疆回族婚礼 总被引:1,自引:0,他引:1
婚礼,是新疆回族人一生中的大礼。父母亲把为儿女举行婚礼,完婚叫“卸担儿”,认为这是“终身大事”,完成了一桩重大夙愿,因而对婚礼特别重视和讲究。但由于回民分布在全疆各地,同许多民族杂居在一起,婚礼的形式内容多种多样,不尽相同。尽管如此,回族传统婚礼奉行以节俭为原则,体现隆重、喜庆的气氛。这些内容在广大回民中都始终未改变;主要的婚礼仪式也都较完整地保留着。概括起来主要仪式有:提亲、定茶、插花、娶亲、念“尼卡哈”、撒喜、闹洞房、摆针线、回门等。 提亲 回族中有句俗语:“一家女儿百家求。”当回族姑娘长到十… 相似文献
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明清时海南人用槟榔消瘴、忍饥,在长期的发展中,槟榔成为人们社交和婚礼习俗的载体。清末民初瘴气渐消;抽烟习俗的形成,香烟取代槟榔成为社交礼仪的载体;自由、平等、民主等思想的传播,社会风气变化,现金取代槟榔成为婚礼习俗的载体。吃槟榔只是个人饮食行为,槟榔只作为黎族的社交和婚礼习俗的吉祥物,由海南的传统习俗演变为黎族习俗。 相似文献
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1900年,蒋介石对其青梅竹马的堂表妹毛阿春产生了恋情,蒋母王采玉便托人去说媒,没想到毛母一口回绝。后来在亲戚的撮合下,蒋介石与当地一百货店老板的次女毛福梅订了婚,15岁那一年,与毛福梅拜堂成亲。婚礼上还闹了一个大大的笑话:大喜之日,新娘花轿到达门前,鸣放喜炮,行拜堂礼。谁知礼毕后蒋介石撒腿就跑,竟与众顽童去哄抢爆竹蒂头。当地有句俗话:“新郎拾蒂头,夫妻难到头。”披着红盖头的新娘闻悉此事,凄凉的心境可想而知。 相似文献
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应美国“全美瑶人协会”的邀请,国家民委组派了“中国少数民族联谊团”。我们一行十八人,从1990年7月13日至8月7日对美国西海岸瑶族居住集中的地区进行了为期二十六天的访问。先后参观了加利福尼亚、俄勒岗、华盛顿三州的旧金山、波特兰、酉雅图、雷丁、萨克拉门托、默塞德、维塞尼亚、福雷斯洛、奥克兰和阿洛汉等十个城市,考察了美国瑶族子女学校,瑶族商场、瑶族农业基地,举办过分种形式的联欢会、座谈会、瑶族历史与习俗交流会,并且深入到三十九户瑶族家庭走访调查。每到一地,那里的瑶族男女老少都手持鲜花,身穿民族服装,排着长… 相似文献
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中国的布里亚特蒙古族生活在呼伦贝尔市鄂温克族自治旗,人口达7000余人。这里草原辽阔、气候宜人、资源丰富、民族风情浓郁。特殊的地理环境,造就了布里亚特蒙古族独特的民族风情和习俗。布里亚特蒙古族婚礼仪式按定亲、送亲、结亲的过程来进行,它以其独特的民族特色、优美的歌舞形式和隆重的婚礼场面,成为了蒙古族草原游牧文化的重要组成部分。 相似文献
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婚陶问题可以折射一个民族的诸多文化信息.青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族①民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵.同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为“青海省非物质文化遗产”的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据.因此,从三川土族婚嫁仪式这个表达方式透射的文化信息中厘清其中的深层内涵,是我们需要认真探讨的一个重要课题. 相似文献
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“耍歌堂”以其独特的民族文化风貌和文化特征,展现了排瑶的历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗等。把这样魅力独特的瑶族风情,神秘瑰丽的瑶族文化,原生态的自然资源大力挖掘、宣传和推广,对传承和发展瑶族传统文化,对促进当地社会的和谐发展,对推动区域的经济发展具有十分重要的意义。 相似文献
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胶东的民间乐班传承可上溯到四五百年之前,众多乐班的存在与发展与民俗仪式息息相关。婚礼仪式要请乐班,丧礼仪式尤其要请乐班。民间乐班,俗称为“吹鼓班子”,艺人称为“吹鼓手”、“吹手”。婚礼的乐班,多在迎娶当天,由男家雇用,晨起即在门前吹奏,然后随迎亲队伍到女家,用大号“鼓门”,之后在仪式的各个环节伴奏。迎娶回程的路上,凡过村庄,必定奏乐。到男方所在的村庄,轿夫前三(步)后二慢行悠轿,乐班尽全力鼓吹,成为仪式中的音乐高潮,如果获得主家和前来看热闹的人的好评,乐班不但会得到赏钱,还会因此而出名,所以在这等场合,艺人个个尽力,班头也尽力指挥张扬。丧仪中的乐班往往比婚礼的鼓吹时间更长。 相似文献
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北京的婚礼是满族习俗与汉族习俗互相影响而形成的,是这两个民族习俗的融合体。更严格确切地说,它是在汉族婚礼习俗的基础上加入满族婚礼习俗的影响,经过融合而形成的。[第一段] 相似文献