金代私学教育

私学是金代教育的重要组成部分,也是金代官学的一种必要补充。金代"学而优则仕"的传统学习观念和人才选拔思想,辽、宋的私学传统以及私人刊刻、印卖书籍的普遍现象,构成金代私学发展的重要因素。在长期的发展过程中,依据教学内容、创办者、办学目的的不同,金代私学分为家学、女真贵族官僚家塾、学者自设私塾、官宦私塾和自学等五大类型。与其他朝代私学相比,金代私学具有类型多样化、设置早于官学、教育对象比官学更加广泛等自身特色。金代私学对于金代文化知识的传播和发展,科学文化教育的普及、交流,以及各民族文化素质的提高,均起到重要的促进作用。     

孔子的私学简析

孔子顺应当时学术下移的潮流,首创私学;有教无类的教育主张促进了教育大众化。社会对职业人的需求和学生求学以"干禄"的就业动机要求孔子私学开展职业教育;孔子"儒"的出身和特长保证了这种可能性;孔子的私学具有立足传统,面向现实,人、才并重,以人为本的办学特色。     

浅析东汉的私学与士人

东汉的士人多出于私学,东汉私学的兴盛,为社会培养了大批士人,士人阶层的发展壮大保证了朝廷人才的供应,促进了东汉王朝的发展繁荣。私学不仅促进了士人数量的增加,而且维持了士人集团的稳定,另外私学也促进了士人政治影响的扩大。同时士人队伍的壮大,又推动了私学的进一步完善和扩大。士人不仅为私学发展提供了师资力量、以自己的精神和学识影响着私学,而且也为东汉私学的兴盛提供了经济支持。两者互相影响,形成了东汉时期私学和士人的独特关系。     

先秦道家生死观的主要特点

先秦道家的生死观在中国哲学各思想流派中最具特色。其主要特点有：唯物辩证的生死关系。生死必然的命定论,“苦生乐死”的超然态度,重视个体生命的价值观,反对厚葬的节俭精神,“死而不亡”的理想境界。     

先秦帝王称号及其演变

先秦帝王称号主要经历了后、王、天子、帝、皇帝等几个阶段,每一种称号都体现了中国字神秘的象征意义,其演变与社会化背景密切相关,也体现了先秦神权的日益衰落与王权的日益强化,王权居于神权之上,上古社会政权、族权、神权合而为一等历史事实。帝王称号所透视出来的不仅仅是政治的、更多的是社会的、思想的化信息。因此,把握帝王称号的演变,也是了解上古社会的一把钥匙。     

论先秦诸子的抗灾赈济措施

先秦时期．天灾和人为的灾荒给人民带来极大的困苦,先秦诸子为此提出以农为本的思想和储仓措施,探讨赈济策略,并提出诸多有效的措施。其中某些抗灾救荒的思想至今还有借鉴意义。     

先秦时期安徽城邑的起源与发展

原始时期安徽南北方聚落出现早晚有别、分布不均;聚落选址因地制宜,规划布局合理;类型丰富、规模有别;并开始出现了区域性政治宗教据点.夏商周时期安徽城邑分布和选址延续了原始时期的特点,但城址数量相对较少;西周城址开始在局部出现,春秋后期开始进入一个筑城高峰期,并出现了功能上的区分.安徽先秦城邑发展的特征可分为历时性与阶段性两类.     

先秦管理思想中的利益论

许多先秦学(史称先秦诸子)在研究管理问题时,认识到了存在于管理与民众之间的利益问题具有三个内在的规定性。他们认为,管理只有正确认识了利益问题的内在规定性,才能处理好管理与民众之间的利益关系,才能使自己所追求的管理事业获得成功。     

先秦陪都初论

Is Yanshi Shangcheng (a city site of Shang dynasty at Yanshi county, He‘nan) the capital or something else? Did the Western Zhou move its Capital to Luoyi? Scholar‘s points vary. This paper regars the two cities are the secondary capitals of the early Shang and the Western Zhou respectively. Furthermore, takes the two cities and Yanxiadu (the secondary capital of Yan state of the Warring States period) as examples, the author makes a comprehensive study on the characteristics,background of the secondary capital of Pre-Qin, and its influence to latertime.     

先秦时期刑罚演变析论

人类数千年的文明史是阶级斗争的历史,也是人类文化逐步发展的历史。作为人类文化发展一部分的中国古代刑罚文明史,其开端正是先秦时期;它为中华法系能够源远流长作出了重要贡献。先秦时期的刑罚以酷刑为主,惩戒的刑具虽取自大自然,但也已具备了刑具的功能和特点,是古代刑具的雏形。作为刑罚的源头,先秦时期带给了我们太多关于刑罚的思考。     

先秦诸子论历史盛衰

先秦诸子承认历史盛衰变化是一种客观存在,这是其历史盛衰论产生的思想前提。先秦诸子还认识到盛衰变化和转化的必然性。对于决定历史盛衰的因素,先秦诸子从历史与哲学的高度进行了深刻、多维的思考,他们关于历史盛衰的总结和思考,对我国民族的历史思维及后世史学产生了深刻的影响。     

走马楼简牍所见“私学”身份探析

长沙走马楼简牍材料的陆续公布,为秦汉三国史的研究提出了许多新问题,其中有关"私学"的简牍引起了学术界的充分重视.在"私学"身份的界定上,更是众说纷纭.胡平生、王素、侯旭东、于振波、王子今、张荣强等都有专文论述,宋少华、秦晖等在相关论文中对此也有涉及[1].诸位的研究解决了许多具体问题,取得了很大成绩.但笔者觉得对"私学"身份的界定,除诸位的理解外,还可从另外的角度得出另一种解释,故不揣鄙陋,提出走马楼简牍中的"私学"其实是一种"吏"的观点,以就教于方家.     

论先秦儒家孝道在汉代的演变

先秦儒家孝道,包括内涵意义上的事亲、爱身及外延意义上的移孝作忠、忠孝一体。这一理论演进到汉代又有了若干变化,其中某些方面甚至违背了先秦孝道的宗旨。     

先秦秦汉时期监狱制度叙论

我国古代监狱制度产生于龙山文化的尧舜时期。西周时期,监狱的管理逐步走向制度化。秦汉时期是我国古代监狱制度发展与完善时期,无论是监狱的设置规模与数量,还是对囚犯的管理都有全新的发展与变化,对后世监狱制度的发展产生了深远的影响。     

论“礼”对先秦饮食的整合

周代所确定的"礼"对先秦饮食进行了整合,主要包括饮食禁忌、饮食方式及饮食理念三个层面。通过整合,不仅使先秦饮食从无序走向有序,从日常需要上升为饮食文化,而且对中国饮食发展产生了深远的影响。     

论先秦游侠与墨家集团的渊源

春秋战国之际,社会动荡不安,传统秩序难以维系,社会结构发生了巨大变化,游侠阶层由此应运而生。游侠阶层的侠义以天下之大利为出发点,而同时期的墨家集团,其侠义之举大多只是个体行为。然而,墨家集团的侠义之风却极大地影响了整个游侠阶层,并促进了其后侠士、侠义品格的形成与发展。     

论先秦儒家与道家的自然观及历史观

儒家以自然山水寓托人格的自然观和经世致用的历史观,是紧密结合社会实际的。道家顺应自然、虚静无为的自然观与历史观生发于老庄学说的思想核心。无论是把自然人格化,还是把人性自然化,都显示了儒、道学说的智慧。正是这两的互补,构成了中华民族特有的自然观和历史观,成为中国特有的化传统的重要组成部分。     

论先秦道家的"夜行"

《冠子》中的《夜行》篇主要讲述了道家的某些思想。所谓“夜行”即《管子》的《形势》篇中所言的“心行” ,具体而言 ,就是于内心行道 ,不待见于具体行事 ,已能达到招远亲近而有天下的效果。     

论先秦时期湖北地区的技术发展与文明

文章利用了新的考古资料,从新的视角出发,对先秦时期湖北地区的技术发展与当地文明的关系作了进一步的探讨,使人们对当时的技术成就的认识更为系统全面。