达赖喇嘛何去何从

众所周知,达赖喇嘛近年来不断表示想要回国。为此,他曾派代表与中国官方多次谈判。但是,他的真实动机和目的却令人难以了解。看来必须从他的生平言行去分析才能做出判断。1937年出生于青海省湟中县藏族农家的拉木登珠,被认定为十三世达赖     

藏族民居装饰的嬗变

正当代藏族民居装饰的内容和形式已经远远超出了传统藏族民居装饰的表征,它已不拘泥于传统藏族固有的石木结构与白墙形成的装饰特征,而是融入了过去王宫、园林、寺庙等建筑装饰艺术特征,无论是结构的布置或形式的设计,越来越倾向于一种融合,使民居建筑装饰呈现多元化与丰富多彩。这可能是当代藏族民居装饰艺术的最突     

藏族艺术的装饰纹样

注重装饰是藏族艺术本身所具有的特质之一,藏族文化中存在着众多寓意吉祥、长寿、和平、安宁的象征符号,如八吉祥徽、七珍宝、八瑞物、七政宝、五妙欲等,扎雅&;#183;罗丹西绕活佛在其《藏族文化中的佛教象征符号》中认为这些象征符号是源自印度佛教显密乘文化、中原和中东地区,而后又与藏族原有的雍仲苯教等文化相互影响、相互融合之后发展起来的,     

藏族画论典籍“三经一疏”

佛教自公元七世纪传入西藏以来,逐渐成为藏民族普遍信仰的一种宗教,在藏族历史和文化中占有不同寻常的地位。藏族艺术中的雕塑、绘画,基本上都是以佛、菩萨、天神、护法神和高僧大德为题材的佛教艺术,具有普遍性和群众性。而这些艺术的理论又都是以佛教经论的面目出现。多少年来,历代藏族艺术家们严格遵循,师徒相传,形成了一套流传有绪、体系完备的固定图式规范。北京版藏文《大藏经·丹珠尔·经疏》部第318笑《方技区恭》部第123函上五至上二十九中收集的“三经一疏”,就是重要的佛像量度经。这几部典籍从不同的角度和观点,对艺术…     

民俗中的歌舞 歌舞中的民俗

在云南迪庆藏族人民生活中,民俗与歌舞是紧密相连的。通常某个村里举行较大的歌舞表演,就会有与这演出相应的随顺习俗,若遇上年节、婚嫁等民族庆典,同样也有相伴的歌舞烘托气氛,同一个民族中,由于居住地区,生产生活环境迥异,必然又形成了各自不同的民俗和各具特色的歌舞。由此使然,迪庆境内的藏族中同一种类的歌舞艺术,以同一核心幅     

藏族艺苑的一簇奇葩──热贡艺术

藏族艺苑的一簇奇葩热贡艺术热贡艺术发源于青海省黄南藏族自治州同仁县，是藏传佛教艺术的一个重要流派。它以悠久的历史、独特的造型和浓郁的宗教气息蜚声中外，是藏族艺苑的一簇绚丽的奇葩。热贡艺术的产生与藏传佛教的盛行密不可分。公元１４世纪初，随着藏传佛教源源...     

藏族当代音乐发展

旺秀才丹在《中国藏学》2008年第四期上发表文章认为,藏族音乐艺术,是以藏民族为主体的音乐艺术人,创作和演唱以藏族音乐艺术元素为主,反应藏族精神生活风貌的音乐作品。其在全国流行起始于20世纪60年代,以才旦卓玛为代表的一批藏族音乐家登上了中国音乐舞台,这个时期是中国大众打破文化和地域上的隔阂,通过音乐第一次接触了解到了藏民族;20世纪80年代,     

藏传佛教唐卡艺术美学体系论

正在中华民族上下五千年的文明历程中,文化瑰宝数不胜数。唐卡艺术在其中独成一脉,作为藏族人民特有的绘画艺术形式,集中体现了藏民族的审美意识和审美情趣,也培养了藏族人民神性与人性相融合的审美观念。唐卡艺术的发展经过溯本清源、探索发展、融汇变通,逐渐地呈现多元化、多样化的艺术风貌和态势,从而创建了唐卡艺术较为恒定的宗教美、普世美、生活美和意蕴美,藏传佛教绘画艺术形式体现了雪域高原独具一格的美学特征。     

藏族宗教艺术装饰色彩审美探究

西藏民族艺术源远流长,宗教文脉清晰,艺术价值很高。西藏宗教艺术包含深厚的美学特色和文化内涵,表现出强烈的人文特征和地域特征。本文以藏族宗教艺术为出发点,从建筑艺术、服装配饰艺术和唐卡艺术方面对藏族宗教艺术装饰色彩进行深入分析。     

汉式善财童子和汉式童子在明代藏传佛教艺术中的流传与演变

目 次 一 西藏明代壁画中的汉式善财童子和汉式童子 二 内地明代藏传佛教寺院艺术中的汉式善财童子 三 内地汉式善财童子的造型 四 汉式善财童子在藏区的传播与演变 明代是汉藏文化交流和融合的又一重要历史时期,随着明朝中央政府对西藏和其他藏区施政,以藏传佛教及其艺术为代表的藏族文化大规模传入以南京和北京为首的内地;另一方面,以汉传佛教及其艺术为代表的汉族文化也陆续传入西藏和其他藏区,正是这种相互的交流和融合,丰富和发展了中华民族的传统文化,加深了各民族之间的相互认同.在内地传入西藏和其他藏区的汉传佛教艺术中,就人物造型而言,四大天王和十六罗汉是藏传佛教艺术中汉式风格人物造型的经典代表,一直被藏族艺术家所钟爱.经过多年的田野考察发现,在西藏和内地现存明代以来的壁画中有不少表现汉式善财童子和汉式童子的形象,并且逐步融合演变成为藏传佛教艺术母题的有机组成部分.这一造型的出现不仅是明代西藏和其他藏区与内地政治、经济、文化频繁紧密交流的结晶,也是藏族文化对汉族文化认同的又一例证,同时丰富了汉藏艺术文化交流的内容.为此,笔者在此对这一造型的渊源、特点及其在明代各大藏传佛教寺院的表现和演变进行概要性的梳理和总结.     

略谈藏族绘画《格萨尔王传》

藏族是我国历史悠久的少数民族之一。自从佛教于东汉初传入我国后,汉、藏地区的佛教绘画艺术亦逐渐发展起来。大约在两晋南北朝时代,藏族人民在印度佛教艺术基础上,结合我国固有传统艺术,创造出了具有我国民族特色的藏族绘画艺术。 藏族绘画称为唐喀,主要分为藏区和康区两大派。西藏派简称藏区画,西康派简称康区画。藏区画以拉萨、日喀则、江孜为最佳,青海画亦归入这一派。康区画以甘孜、炉霍、巴塘为最佳。藏区画色彩明快,线条流畅,山川、花卉、鸟兽、交织和谐,     

藏族节日文化探识

节日是人们互相表达良好祝愿,联络感情,增进友谊,加强团结的最佳契机,也是展示民族民间文化的大观园。藏族是一个能歌善舞、豪放开朗的民族,社会娱乐活动丰富多采。就拿节日来说,藏区各地几乎月月节日,有的节日延续几十天。自古以来,藏族节日文化就渗透到藏族人民群众的思想、生产、生活的各个方面,与藏族的社会、历史、经济、宗教、道德、生产、生活、文化、艺术密不可分,充分地显示出了藏族节日文化的民     

立足西藏 快乐地绘画——藏族青年画家拉巴次仁的成长历程

正拉巴次仁是一位活跃在西藏画坛的藏族青年画家,他土生土长,始终扎根于民族文化和家乡生活的深厚土壤之中,既牢牢地关联着传统艺术的脉络,又自然而然地眺望民族艺术在新时代的方向和前景,他以"坚定而快乐地绘画"作为成长历程的路标,在雪域高原一路走来,留下了一程实实在在的快乐足迹,引人关注、值得品味。西藏美术的现状虽不如内地那般热闹非常,但是当代美术浪潮也时而涌上高原,使藏族青年画家们左顾右盼心神不定,往往有不知深浅的随波逐     

浅谈藏族舞蹈的文化与风格特点

藏族民间舞是农奴文化与宗教文化融合而成的舞蹈形式,然而风格特点又体现在舞蹈的形式上,也体现在伴唱曲调的旋律特征和歌词上,又因为文化的丰富也都体现在藏族舞蹈里面,从人们的生活环境和人们的穿衣打扮,也都更加的突出了藏族舞的风格特点。     

热贡六月 跳舞的艺人们

藏族艺术最大民间流派的艺人跳起了原始狂野的萨满之舞, 现实与神话的复杂交织,给人类学者的研究提出了挑战。     

藏区要闻

“全国藏语标准语学术研讨会”在四川成都召开;十七项藏族艺术入选首届中国非物质化遗产;中央音乐学院首届藏族学生音乐会举行;藏族英雄史诗动画电影《格萨尔王》开拍;德格印经院与中国艺苑合作开发德格化;[编按]     

书讯

《西藏绘画艺术》西藏的绘画艺术具有浓郁的民族风格和鲜明的民族特色。该书全面介绍了西藏绘画的发展、衍变、流派、风格,展现了西藏壁画的无穷魅力、唐卡的万千神韵,藏族画师的超凡技艺,阐释了藏密教义的精微内涵。内容丰富,史料翔实语言通俗,是读者了解西藏特别是了解藏族绘画艺术的工     

古藏古印艺术

西藏印章艺术传承着两千多年的藏族文明，凝聚着藏族历史文化遗产的无限风采。     

布达拉宫金铜佛像精萃

公元7世纪佛教由印度、汉地传入西藏,1300多年来藏族人民凭着他们的勤劳智慧与卓越的艺术天分,在世界屋脊上创造了辉煌的西藏佛教艺术,藏传金铜佛像作为雕塑艺术的一个主要门类,成就骄人,在我国古代雕塑艺术之林中绽放着奇异光彩。     

才让--与命运抗争的舞者

才让是青海省文化艺术学校高级讲师。他出生在青海省尖扎县一个藏族农民家里。1956年夏,组织上把他从放羊的山坡上选送到了西北民族学院文艺班舞蹈专业学习。他勤学苦练、巧练,很快便熟练地掌握了藏族民间舞的表演技能和技巧。由于成绩优异,毕业时甘肃省民族歌舞团选他留团工作,但他婉拒了,毅然回到了青海省民族歌舞团工作。不久,组织上又选送他到中央民族歌舞团和中央民族学院艺术系进修深造。学习期