中国民俗文物概论

徐艺乙著,上海文化出版社2007年12月出版。本书对中国民俗文物的概念、特征、品类、分布和历史演变情况,以及征集、认定、鉴定、管理、研究工作等问题,进行了全方位的探讨和阐述,并从理论的高度作了总结。由民俗文物正名,民俗文物的基本特征、民俗文物发展的源流、民俗文物分类、民俗文物的调查工作历程、民俗文物的调查征集等章节和附录组成,并配有相关图照250多幅。     

中国民俗文物概论

徐艺乙著,上海文化出版社2007年12月出版。本书对中国民俗文物的概念、特征、品类、分布和历史演变情况,以及征集、认定、鉴定、管理、研究工作等问题,进行了全方位的探讨和阐述,并从理论的高度作了总结。由民俗文物正名,民俗文物的基本特征、民俗文物发展的源流、民俗文物分类、民俗文物的调查工作历程、民俗文物的调查征集等章节和附录组成,并配有相关图照250多幅。     

湖北枝江百里洲发现春秋铜器

1969年8月,湖北省枝江县百里洲八亩公社社员,在王家岗挖沙时发现一批春秋铜器。宜昌地区文教局派人到该地进行了调查,宣传党的文物保护政策,得到广大贫下中农的大力支持,并立即派专人将发现的全部文物送到宜昌地区文教局。后来,湖北省博物馆又派人前往调查。现简述如下。     

浅谈民俗文物的特征及价值

民俗是历史的产物 ,它伴随着历史的发展而发展 ,因而 ,民俗学被称之为“历史之学”。许多物质的、精神的文化事象 ,都总汇到民俗之中 ,所以研究历史不能不研究民俗。目前 ,在我国民俗学研究上 ,大体有两个途径 ,“一个是理论民俗学 ,一个是应用民俗学。理论民俗学侧重理论规律的研究和学科体系的建设。应用民俗学则方面较广 ,重在实际的应用 ,有实际的效益。”① 而作为一个民俗类型的博物馆 ,研究民俗不能不研究民俗文物 ,研究民俗文物离不开对民俗文物的调查、搜集、分类、研究、整理 ,所以侧重点要放在对物即民俗文物的研究上 ,以民俗文…     

活化利用民俗文物，发挥新时代育人功能

民俗文物蕴含自强不息、代代相传的文化基因,具有独特的社会教育功能。文章通过对民俗文物价值的叙述和对民俗文物发挥社会教育功能现状的分析,对民俗文物活化利用进行了阐述,提出了发挥民俗文物新时代育人功能的措施。     

信息之窗

展览 南京博物院从湘南抢救回大批民俗文物瑰宝。近年来,由于国家大力打击文物走私,海内外文物贩子便将黑手伸向暂不属于现行文物法规保护范畴的古代民间、民俗艺术品。前不久,南京博物院民族民俗研究所的同志得知,有法国人和境外文物商坐镇广州,指使文物贩子以低廉的价格到湖南南部少数民族地区大量收购当地古代民俗艺术品后,便及时向上级汇报。南京博物院领导立即调集资金,派专家及工作人员赶赴湘南少数民族居住地,进行抢救性收购。这批近400件民俗文物,从南宋至清代都有,其中最珍贵的是香樟木雕刻,尤其是门、床、橱柜等木雕艺术品,多为多层次镂空雕刻。每件木雕都讲述着一个完整的故事,装饰和艺术性     

民俗文物的对象范围和分类

民俗文物是民俗研究的重要实物材料。它给各种复杂的民俗事象以形象的说明,给科学的民俗研究以实物的证据。随着民俗工作的开展,它不但为民俗研究者经常关注,同时也将成为博物馆经常性的文物调查征集工作的内容之一。 由于民俗文物常常与历史文物、民族文物以及现实生活中的使用物品之间界限比较模糊,因此,当我们着手这项工作的时候,就面临着如何科学地确定民俗文物的对象和范围的问题。这就需要有一个客观标准。民俗文物的对象和范围的确定,基本上依属于民俗对象和范围的确定。 民俗,乃是人类所创造的以风俗习惯为主的传承文化,是一种主要靠口耳相传和行为模仿而发展的文化形态。只有当人类社会产生,人类以制造简单的工具为始,从而开创了物质生产的过程的时候,才能“以原始思维为基础,首先在原始氏族部落和原始人群的生存与生产直接有关的方面,创造出各     

桂北民俗博物馆馆藏文物保存状况的调查与分析

文章在对广西桂北民俗博物馆馆藏的文物保护环境设施、文物现存状况进行调查分析的基础上,指出了目前存在的主要问题,并对照不同类别文物保存标准和规范,提出了可行的保护措施。     

民俗文物与民俗文献的价值研究

民俗文物逐渐得到学界与社会的重视,但目前还存在着重视物质类民俗文物,轻视非物质类民俗文物的倾向,而民俗文献尤不得重视。民俗文献类文物文化含量高,但容易流失,亟需保护。民俗文献类文物分为两个大类,一是记载民俗活动的文献,二是承担民俗功能的文献。本文以承担民俗功能的民俗文献之帖式为例,以见出这些文献所富含的文化价值。     

民俗文物的征集保护与利用

民俗是一般民众的生活文化和活态传承文化,民俗文化以其独特的历史进程,形成了特有内涵底蕴。民俗文物则是随民俗而传承下来的一种物态文化,反映着各民族人民的生产生活及不同的社会风俗。一件近现代的民俗文物,可能就是几千年前民俗文物的伟承和再现。在经济全球化的背景下,传统民俗文化及其遗产正在快速流失,抢救征集民俗文物工作刻不容缓。文物主管部门及博物馆应强化抢救保护民俗文物的紧迫感和责任感,采取措施,使民俗文物的征集保护工作合理持续地有效开展。     

浅议博物馆与民俗文物的保护和利用

民俗文物是一种客观存在,它与历史文物和民族文物的概念有着明显区别,但也有交叉联系。云南有着丰富的民俗文物。随着我国社会经济的飞速发展,云南的许多民俗文物面临消亡的危险。保护和利用民俗文物,博物馆责无旁贷,大有作为。     

民俗文物刍议

何谓“民俗文物”,在大多数人的观念中,恐怕是似是而非的,就是专业人员或许也很难从学科的角度进行解释。因为长期以来,在传统的物质文化研究中,民俗文物研究是有其名而无其实。然而,若是仅从字面上来理解,民俗文物与民俗学和文物学应该是有点关系的。     

宜昌地区发现夏商西周时期文化遗存多处

今年以来,宜昌地区博物馆文物考古工作队对当阳、枝江,宜都、秭归等县进行认真的文物普查和初步试掘,到目前为止,已发现夏、商、西周时期的文化遗存二十处,从而填补了鄂西地区古文化在这段历史时期的缺环.宜昌地区地处鄂西,前几年出土了大量文物,证明了这里存在着大溪、屈家岭、季家湖等原始社会的历史文化和春秋战国及以后的历史文化,而原始社会与春秋战国之间约八百多     

民族民俗文物展览与观众研究

本文主要从民族民俗文物的优势和观众的心理需求,分析民族民俗文物陈列展览与观众的关系。其中包括民族民俗文物陈列展览必须研究观众的缘由以及做好观众研究工作对民族民俗博物馆的前景分析。     

民俗文物与非物质文化遗产的区别

由于民俗文物和非物质文化遗产都是文化遗产,民俗文物中有很多非物质文化遗产,非物质文化遗产中也有很多民俗文物。所以,彼此之间的关系问题,及由此引起的争论、争议问题亦随之出现。为此,笔者首先欲就民俗文物与非物质文化遗产的区别进行探讨,并认为它们的区别主要在于:(一)属性不同; (二)生产方式不同;(三)存在方式不同;(四)传承方式不同;(五)展示、展出方式不同;(六)情感不同。     

浅析民俗博物馆的社会教育功能

社会教育,是民俗博物馆的终极功能,它承担着联系历史与发展、科学文化与公众素质、博物馆与社会这三个层面的桥梁和纽带作用。所有的文物收藏和研究工作都是直接或间接为社会教育服务的。社会教育是民俗文物和历史文物的终极价值指向。民俗博物馆正是通过对民俗文物收集、整理、陈列、展览、保护、研究,发掘民俗文物的历史文化价值,     

博物馆与民俗文物的保护与利用初探

我国有着五千年的历史,在漫长的岁月中遗留下诸多文物,其中大量的文物陈列在博物馆中,通过陈列与展览起到社会教育作用.民俗文物是宝贵的文化财产,通过保护这些民俗文物可以见证不同时代下人们的生活以及风土人情,对历史研究和文化研究都具有积极意义,所以博物馆需要在新时期继续加强对民俗文物的保护与利用.本文从民俗文物的内涵以及保护...     

浅谈民俗博物馆的文化展示

民俗博物馆作为展示、研究和传播优秀民俗文化的重要场所,开展民俗文化展览,发掘民俗文化的内涵,不仅使观众欣赏到精美民俗文物,也使观众切身体会到民俗文化的魅力。通过从民俗展览策划过程中遇到的问题,探讨民俗博物馆的展览模式,可以充分发挥民俗文化在博物馆及其陈列展览中的作用。     

民俗文物的征集保护与利用

<正>民俗是一般民众的生活文化和活态传承文化,民俗文化以其独特的历史进程,形成了特有内涵底蕴。民俗文物则是随民俗而传承下来的一种物态文化,反映着各民族人民的生产生活及不同的社会风俗。一件近现代的民俗文物,可能就是几千年前民俗文物的伟承和再现。     

浅析裕固族民族民俗文物保护与发展

裕固族是我国五十六个民族中的一员,也是甘肃独有的三个少数民族之一,遗留有很多的民族民俗文物。肃南县民族博物馆承担着对裕固族民族民俗文物的保护传承工作,在裕固族民族民俗文物的保护、研究、宣传、教育中发挥了非常重要的作用。本文试对裕固族民族民俗文物发展现状、存在的问题、应对措施等加以浅述。