中华服饰（三）

赫哲族的鱼皮服饰 历史上,赫哲人以穿鱼皮服著称,曾被外界称为“鱼皮部”,是我国北方古老民族的一支,主要聚居在黑龙江、松花江、乌苏里江三江合围处。20世纪50年代以前,赫哲人大都喜欢穿用鱼皮为面料做成的服装,主要有套裤、靰鞡手套、绑腿和妇女穿的长衣。后来由于制作工艺复杂、成本高昂等原因而逐渐被其他材料所取代。     

清代三姓驿站

<正>依兰,在清初被称为"和屯噶珊"(汉语曰古城屯),之所以被称为古城屯,是因为这里原是辽金时代五国城所在地。明代居住在依兰一带的斡朵里和胡里改两部女真南迁后,依兰一带便处于荒落状态。当19世纪末20世纪初,沙俄开始向远东扩张,不断侵忧我国东北边疆的时候,居住在松花江下游、黑龙江下游以及乌苏里江一带的赫哲人不断向松花江     

赫哲族非物质文化遗产

赫哲族居住的地域自然资源极为丰富．是特种鱼类的主要产区。历史上的赫哲族有”鱼皮部“的形象称呼,现在沿江而居的赫哲人仍以渔业为主．不论男女老少,皆是捕鱼好手．他们捕鱼、食鱼、用鱼皮盖房、造舟、制衣．发展出独特的鱼皮文化。传统的鱼皮技艺包括一整套复杂的加工过程,过去赫哲族妇女都能熟练掌握这一技艺。     

赫哲族人的捕鱼技术和鱼皮服饰

赫哲族,主要分布在祖国东北边疆--松花江、黑龙江和乌苏里江沿岸.赫哲族是我国北方唯一以捕鱼为主要生产方式的民族.赫哲族在历史上因以鱼皮为衣而被称为"鱼皮部".     

早年赫哲人的饮食

赫哲族是我国具有悠久历史的民族。赫哲族早年居住在东北黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域,是我国人口最少的少数民族。现有人口不足3000人,主要集中在佳木斯一带。     

“鱼皮部落”赫哲人

在祖国的东部,在美丽的乌苏里江畔,在三江平原一带,世世代代居住着一个性好渔猎的民族——赫哲族。赫哲族是我国少数民族中人口较少的民族之一,也是黑龙江省独有的民族。赫哲族现有人口4000多人,主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里江下游沿岸,聚居在黑龙江省的同江市八岔民族乡、街津口民族乡、饶河县四排民族乡及佳木斯市郊的敖奇村。"赫哲"意为"下游"或"东方"。赫哲族来源于肃慎,是野人女真的一支,有民族语言,无民族文字,语言属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。现在大多数人通用汉语,只有50岁以上的老人还使用民族语言,赫哲人普遍信仰萨满教。     

赫哲族的住宅

凌纯声先生在20世纪30年代调查了松花江下游的赫哲族的住宅后指出：一个民族的住处可从两个方面去研究,即地理的环境和居住的房屋。我们知道地理的环境影响于民族的生活方式很大,密布的森林、纵横的江河,最适合于渔猎民族的生存。以鱼为主要食物的赫哲人,为了谋生便利起见,他们     

龙江民俗小议——蛇图腾

在三江平原,世代居住着一支勤劳而智慧的民族—赫哲族。赫哲族在长期的生产劳动中创造了光辉灿烂的民族文化。就在他们世代居住的大地里,埋藏着装饰有旋涡纹的陶罐,这一考古发现为我们研究赫哲族的文化提供了可靠资料。另外,考古工作者还在乌苏里江和黑龙江下游的江畔悬崖上,发现了赫哲等民族先人留下来的原始艺术遗迹——刻在石壁上的画,有的呈蛇形,有的是用旋涡纹组成的人面形。这种艺术题材所展示的古老主题,对现代艺术家来说还是生疏的。听赫哲老人说,赫哲人早年穿的渔皮衣服,镶有美丽的花边,那宽宽的花带,有的就是旋涡状的纹饰,尤其是赫哲妇女很喜欢这种打扮。不但如此,从前赫哲人用野果或者鱼粉做食饼的时候,是要印上旋涡纹的,在旋涡纹的一端,还有一个生动的蛇头。这就揭开了这个     

赫哲人的绝技——飞叉捕鳇

位于黑龙江下游同江市的勤得利农场,自古就是我国赫哲族生活的中心地带。赫哲人不耕种,而以善渔猎著称,他们的飞叉捕鱼,堪称一绝。     

清代前期黑龙江下游地区的民族及行政管理

一、民族分布及其社会经济状况清代前期,在黑龙江下游、乌苏里江两岸和滨东海地区,居住着赫哲族、费雅喀族;在库页岛上,居住着费雅喀族、库页族(苦夷族);在黑龙江下游和锡霍特山区,居住着乌德盖族。清代档案,通常把黑龙江下游、乌苏里江两岸和滨东海地区的少数民族统称为赫哲费雅喀人,把库页岛上的少数民族统称为库页费雅喀人。     

从哈尔滨文化遗产中了解黑龙江流域文明

<正>从遥远的古代起,作为中华民族重要组成部分的黑龙江各族先民用智慧和勤劳开垦了这片热土,创建了令世人惊叹的黑龙江流域文明。奔腾不息的黑龙江水滋润、养育了肃慎、东胡、秽貊三大族系的先民及其后裔,以黑龙江、松花江、乌苏里江为中心的广袤土地更是统治我国267年满清王朝的发源     

论清朝对东北边疆各族的管理体制

清代对东北边疆各族的管理体制分为四种。驻防八旗制是清廷统治东北地区的主要管理体制,以八旗满洲为主体．也包括汉、蒙、索伦、达斡尔、鄂伦春、赫哲和锡伯等族。管理汉族民人的体制是州县制．主要在奉省,其次为吉省．咸同以后黑省也渐设民户州县。对在黑龙江下游、松花江、乌苏里江流域以及滨海和库页岛辽阔边疆地区分散居住的赫哲、费雅喀、奇勒尔、鄂伦春、恰克拉、库页等少数民族．则实行姓长制。辽东西段柳条边和吉林新边以西及其以北的蒙古游牧区实行的是以八旗制为基础、又保留蒙古固有特点的盟旗制。     

赫哲语濒危现状调查——以八岔赫哲族乡为例

赫哲族是世居于我国黑龙江、松花江和乌苏里江三江流域的有着悠久历史的民族。赫哲族世代已捕鱼为生,拥有发达的鱼文化。赫哲族有语言、无文字,赫哲语经历过它的辉煌时代,自上世纪初开始,开始出现转用汉语的情况,逐步衰落直至今天走向濒危消亡的边缘。本文以赫哲族聚居地之一的八岔乡为田野调查点,探析八岔乡目前赫哲语的存在现状。     

赫哲族历史研究的几个问题

一、赫哲族探源赫哲族是我国人口较少的少数民族之一。在我国境内目前主要居住在黑龙江省合江地区,黑龙江、松花江、乌苏里江汇合处为中心一带。赫哲一名,始于清初。“康熙二年癸卯三月壬辰(一六六三年五月一日)命四姓库里哈等,进贡貂皮,照赫哲等国例,在宁古塔收纳。”国外对它有过那乃、高里特、阿枪等不同的称呼。国内也有过七姓野人、使犬部、黑斤、“鱼皮鞑子”等称呼。对于它们的族属学术界似乎都认为属于通古斯——满族语系南语支。     

三江流域的鱼皮部落

—位欧洲学者说,作为探险爱好者,他曾拜访过北极圈里的沙米人和因纽特人甚至深入到西伯利亚原始密林中,探访过一些土著民族,然而,对他诱惑最大的,还是去中国东北拜访赫哲人!这个对不少人来说还相当陌生的民族,在国外为何有如此知名度？美国学者称之为。神秘的鱼皮部落”,他们为何和鱼结下不解之缘？     

黑水靺鞨思慕部探索

本文反对唐代“黑水”是指穆棱河与乌苏里江及其支流的观点,认为黑水是指黑龙江中下游段。结雅河下游发现的考古遗迹族属是黑水靺鞨之思慕部,不是从松花江迁移到结雅河下游流域的粟末靺鞨。靺鞨思慕部文化具有草原文化的成分。靺鞨族人种是复杂的、多源的。思慕部墓葬人骨得出的人种类型只能代表思慕部,能否代表黑水人种,或代表全体靺鞨人种,还需要新的对比材料。     

赫哲族的“木马”

居住在我省松花江下游的赫哲族,大多善于驾驭“木马”。所谓“木马”就是今天我们所说的滑雪板。这是交通工具的一种,是我国北方古代民族的杰作之一。早在隋唐时期的渤海国的北面,今黑龙江下游至库页岛一带居住着流鬼人。他们很早就能制作这种滑     

辽五国部族属探微

五国部是辽时居住在松花江下游和黑龙江流域的五个部落,关于五国部的居住地、名称、五国部与辽朝、与生女真完颜部的关系等问题,学界论述较多,其中尤以五国部的族属问题争议较大。结合史料对五国部物质文化进行比较分析,进而判定五国部是原靺鞨部落的组成。     

清朝在松花江口的两次抗俄斗争

19世纪50年代,俄国逐步侵占清朝黑龙江以北、乌苏里江以东地区一百万平方公里的领土。在入侵过程中,俄国多次试探性的闯入松花江口,企图侵占松花江腹地的领土。为了阻止俄国进一步的侵略野心,清朝驻守黑龙江沿岸卡伦守卡官兵,在吉林将军及三姓副都统的指挥下进行抵抗,两次迫使俄国入侵者退出松花江,有力的维护了松花江腹地的领土安全。     

文史快车

正领带起源于兽皮结领带的前身是由古代居住在深山老林里的日耳曼人发明的。他们为了取暖御寒常披着兽皮,为了把兽皮固定住,不掉下来,就用草绳把它扎在脖子上。到了17世纪中叶,法国的一支罗地亚骑兵凯旋来到巴黎闹市。他们个个穿着威武的制服,脖子上还系着一条鲜艳的围巾,非常引人注目。巴黎人纷纷仿效。后来,有位大臣上朝,也系了一条白色围巾,并打了一个漂亮的领结。路易十四国王见后大加赞赏,并立即宣布将领结定为高贵的标志,还下令以后上流人士都要如此打扮。