复制还是隐喻?——对“打猖”民间宗教活动的研究

以民间宗教活动中的"打猖"为例,基于治理的视角,论证了民间宗教"隐喻的隐喻"背后,其实是对"国家"和"社会"的"复制"。这种"复制"具体表现为:在治理背景上,民间宗教"复制"了"社会"的治乱兴衰和由乱至治;在治理空间上,民间宗教"复制"了"国家"的行政区划与权力空间设置;在治理目的上,民间宗教"复制"了国家的民本思想;在治理手段上,民间宗教"复制"了"社会"的流动机制和"国家"的惩戒机制;在治理合法性上,民间宗教"复制"了"国家"与"社会"的双重授权模式。中国的民间宗教并不等同于"社会",也不等同于"国家",而是由"国家"与"社会"共同"合谋"而"互构"出来的"第三域",是"国家"和"社会"之间的缓冲地带。     

脸谱

"我反对"站在话筒前,大声说"我反对"的黄顺兴代表,被定格在历史中。1988年3月28日,在七届全国人大一次会议上,这位来自台湾的人大代表,站在人民大会堂的走道上,投出了全国人民代表大会历史上的第一张反对票。     

关于水力冶铁鼓风机“水排”复原的讨论

作者四年前,为了探讨我国古代生产力发展水平,曾对我国古代冶铁技术的发明和发展,作过初步探讨。我在写"中国古代冶铁鼓风炉和水力冶铁鼓风炉的发明"一文时,看到王桢"农书"上卧输式水排图翻刻有误,不但"直木"的装置有误,而且"旋鼓"和整个牵动"木扇"的机件不相联属,因而根据由迴旋运动转变为往复运动的原理,画了一张复原图。当时我见到"掉枝"误装在"上卧输"上,使整个机件不能转动,又见"农政全书"上和"卧输式水排"同样结构的"水击面罗","掉枝"误装在木架上,也使整个机件不能转动,因此把"掉枝"改装到"旋鼓"上来,使它能够转动。这样的"复原图",虽然基本符合了机械转动的要求,但是使"旋鼓"脱离了"木架",使"旋鼓"的上输轴失去了支架,并不稳妥。     

文明起源研究中的“国家”与“社会”

"古代国家"与"早期国家"在内涵上形成某些交集,其实体在"古代"可以并存,但它们是不同的两个概念,不可以混淆起来使用。"古代国家"之"古代",主要是社会史分期上的一个概念。"早期国家"之"早期",则是"国家"本身的一个发展阶段,它讨论的是人们之间一种特殊政治关系存续的时期。"古代国家"包括"早期国家"与"成熟国家",它们只存在于"古代"。"早期国家"却不仅存在于社会史分期上的"古代",而且也出现在这种分期上的"中世纪"与"近代"或"现代"。"酋邦"与"分层社会"也是两个不同的概念,在都是等级制社会这点上,它们有相似之处。但是,酋邦的等级是以血缘、辈分、年齿等为基础来划分的,它与经济关系并无必然联系;分层社会的等级或者说分层则是一种基于经济关系的划分,它以生产资料的占有不平等为基础。     

单叔鬲丁“器”字补说

2003年陕西眉县杨家村出土9件西周晚期同铭单叔鬲,鬲上有一个铭文被误释为"彖"。本文从字形上、古音上否定了释"彖"的可能,并以详实的形体材料论证它当是"器"字的省体,从辞例上证明它在铭文中确实是当"器"字使用的。     

“签字画押”是如何产生的

正在文书、字画、契约上署名或作私记,古时谓之作"押",今则称"签名"、"签字",在我国有着悠久的历史。唐初,由于唐太宗曾下令不许群臣在奏折上以草书署名,而其他文书上多有草书的。草书形体花哨,谓之"花押"。到了宋代,人们在进呈公文或与人书牍时,文末多不署名,仅书本人的字,谓之"押字"或曰"草字"。     

我在第二次全国组织工作会议上的发言

1954年4月,在东北地区高级干部会议上,我因为在第二次全国组织工作会议上的发言,受到"高饶事件"的牵连,被定为"高饶"反党联盟成员,"五虎上将"之首,受到党内处分.     

浅谈如何激活初中语文课堂教学

正古人云:"问渠哪得清如许,为有源头活水来。"许多优秀教师的课堂教学中都有一股"源头活水"。因此,激活语文课堂教学,应在教学内容上积极引进"活水",在教学思路设计上努力求新,把课上"活",还要在教学方法上真正变注入式为启发式,达到教与学和谐交流,把学生教"活"。"活"是切实提高语文教学效益的必要保证。一、广闻博采,不断引进时代"活水"在使用教材的过程中,要把课文作为传授知识、发展能力的基本依据,但又不能拘泥于教材,而应当根据具体的教学目     

从精英到大众的政治史:英国史学界对凯特起义的研究

在英国,历史学家对1549年凯特起义的研究经久不衰。随着时代的发展,以及新史料的开发和新方法的运用,凯特起义史的研究得到不断推进。在研究视角上,经历了由"自上而下"到"自下而上"、从"微观"到"宏观"的发展;在研究方法上,经历了从"政治史"到"社会史"的变迁。本文拟对英国史学界自事发至今在凯特起义问题上所做研究的时代性特征、主要代表作家及其学术观点作一述评,以期对中国的外国农民战争史研究有所启示。     

试论秦汉“边郡”的概念、范围与特征

"边郡"一词最早见于西汉,"边郡"概念的形成与秦汉国家治理边疆的实践密切相关。"边郡"与"内郡"的差异不仅体现在地域范围上,更体现在制度设计上,"边郡"是在统一郡县制的前提下实行特殊制度的地区。     

王洪文的“小兄弟”陈阿大沉浮录

许多老上海人都还记得陈阿大这个名字——他是王洪文的"小兄弟",在"文革"中靠造反起家,当上了上海市主管工交工作的领导,还当上了中共九大、十大代表。后来随着"四人帮"的覆灭他也销声匿迹,在政治舞台上失去了踪影。回顾陈阿大走过的人生道路,对读者更深入了解"文革"必将有一定帮助。     

先秦“记”体文的生成方式研究

从"记忆"到文字记录昭示着"记"行为方式的产生,"记"特定的行为方式和独特的社会功能是记体文生成的内在要求。早期巫史文献的生成,是行为方式"文本化"的结果,记体文在体例上承接了叙述的特征,在社会功能上彰显劝诫立意;早期儒家文献的生成,是私学传承模式的指认,注记的行为方式走向专论,在体例上影响了记体文议论的要素,"记"的行为方式生成了相应的言辞模式,在语言上影响了记体文质朴平实的特征。     

怀旧旅游解析

怀旧旅游是旅游市场的重要组成部分。本文认为,怀旧旅游的终极动机在于对传统文化及人本主义"家园"的追寻;怀旧旅游的本质,在时间维度上表现为主体的自我认同,在空间维度上表现为对"家园"的追寻,在哲学维度上则是对主体生命线条的完善。     

提高中国古代史课程教学有效性的对策研究

提高历史专业中国古代史课程教学有效性的主要途径有:在教学内容上,强调"社会需要"的准则和"社会变革"的主线。在教学理念上,坚持"深入、有效、及时、科学、示范"的原则。在教学方法上:注意多种教学方法有机结合,重点引入"专题式""探究式"教学,并合理,科学运用多媒体教学手段,建设特色教辅资料.结合乡土史教学,彰显地域特色;结合科研,因校制宜建设教辅资料。     

倾听古长城的诉说

中国东部的海岸线,记忆着一段二百年的抗倭战争史,由战争而诞生的万里海防体系--"海上古长城",牵引着我们探寻的目光。 海上古长城的意义,在政治、军事上,也在地理、文化上,它绵延出一种耐人寻味的气势,张扬着一个民族遭遇危机时昂扬的生命力。在著名的《房龙地理》里,中国的地理大势被描绘成一个半圆形的半岛,海上古长城正处在这个半圆形特殊的"口"上;在中国传统风水学"葫芦模式"里,海上古长城也恰在中国这个"大葫芦"的"口"上。因为特殊和敏感,海上古长城历来成了人们连绵不绝的话题。     

板櫈、座次与合餐——秦汉坐席、座次与分餐纠正

传统、标准的"端坐"适应于公开、正式的场合,在私下、非正式场合可以"箕踞"。席地而坐之外,也有垂足坐几等情形,板凳在汉代也已出现。司马迁《史记·项羽本纪》记"鸿门宴"的座次顺序有误,在"东向西向"形式的宴席上,"北向坐"为次席,刘邦在"鸿门宴"上受到项羽的礼遇。在分案而餐的同时,也存在共案合餐现象。     

漫话

"最后的坦诚。"——在复旦大学毕业典礼后,两名男生在深夜校园里展开"裸奔",并手持"复旦,最后的坦诚"字样条幅在校门、校训墙等处摆姿势拍照。多张赤裸裸的照片被上传到复旦BBS,即刻在网络上如病毒般传播开,引发网友对"复旦裸奔男"的一片哗然     

元明清瓷器纹饰“番莲花”研究

本文通过对中国古代文献中"西番莲"记载的梳理,释义了纹饰上"西番莲"和"番莲花"的异同,指出元明清瓷器上的番莲花图案是一种非具象的"文化寓意型"纹饰,具有兼及外来与本土两种文化的特征。在中国其与植物学意义上的西番莲的结合要晚至清代初期之后。     

五代十国、宋代榷盐研究

五代十国,国体析崩,盐法严酷,极尽盘剥之能事。"屋税盐"、"蚕盐"、"食盐"、"仓盐钱"、"盐米法"等等泛滥成灾,朝代自然在中国历史上如浮萍。宋朝开辟构建了中国榷盐完整体系,在产销盐界线上给予界定,在盐机构设置上管理体系缜密有度,盐制通过范详对"入中制"弊端的改进,行"钞盐制",平衡了国家、商人、平民的利益,随之,蔡京改行"换钞法",严酷至甚,南宋行"对贷法""、贴纳法"、"循环法"、"正支法",以达聚敛之目的。     

人类学对历史学的方法启示

人类学在中国经历近百年的发展,成就斐然,对历史学提供了诸多理论及方法上的启示,但也面临学科被泛化的局面。当越来越多的学科被冠以"人类学"头衔时,人类学究竟是什么也随之成为问题。在操作层面,人类学从心理学那里借取的"移情"以及从语言学那里借取的将研究者作为"参与者"的"主位"角色强调,对学者确定研究立场裨益良多,对历史研究尤具启发意义。但学者毕竟是象牙塔中人,能在多大程度上"移情"或"参与"研究对象,值得怀疑。另外,人类学者重视"田野作业",对历史研究提供了行之有效的方法。然而不可忽略的是,"田野"亦有类"文本",存在人为制作的成分。这些因素迫使人类学者在方法上做新的探索。人类学面临的困境和人类学者在理论方法上的探索,为历史研究提供了有益的学术借鉴。