于志学和冰雪山水画

从无到有,从小到大,从一点一滴积累到形成体系,漫长的四十年,我如同一个夜行者在黑暗中爬行,捕捉萤火之光、迎接太阳、寻找彼岸。——于志学《一个跋涉者的足迹——冰雪山水画是怎样诞生的》     

冰雪山水画创始人──于志学

在７０年代末的中国画坛,绽开了一枝独特耀眼的新花———冰雪山水画。它一经开放,就以顽强的生命力迎风斗雪,傲然挺立在华夏大地上。它的出现,结束了传统中国水墨画一千多年来主要以黑为单一样式的绘画历史,创造了新的绘画语言,拓宽了中国画的表现领域,带给世人一...     

武亿方志学成果述略

作为乾嘉汉学在中原地区的标志性人物——武亿,在经学、金石学方面取得了举世瞩目的成就。在方志学领域,武亿也成果斐然。自乾隆六十年(1795)以后,武亿应邀先后主持嘉庆《鲁山县志》《宝丰县志》《安阳县志》3种地方志的纂修工作。三志的发凡起例、人员组织,均由武亿一人负责。三志修成,因其义例谨严、资料丰富,成为方志纂修的标志性范本。同时,在三志的纂修过程中,对方志体例、修志材料的搜集等,武亿也形成了自己的见解和主张,成为清代方志学理论研究的重要资源。     

构建山水画的现代形态——于志学冰雪山水画艺术集评

画家于志学,他出生于我国东北,长大于北国,他是雪乡的主人,作为一个冰雪画家,他是得天独厚。但是这还仅仅是客观条件还必须具有画家自己的决心与要求。1980年他在“笔记”中写道：“我要在大自然中,陶冶我的思想,锻炼我的技巧,丰富我的幻觉,纯正我的感情。”     

建立农业志学浅见

(一) 社会主义新方志的蓬勃发展,推动了马克思主义方志理论的研究,繁荣了方志理论,形成了浓郁的学术气氛。在这种良好气氛的影响下,出现了方志学母学科下子学科(分支学科)的研究。如王建国撰写的《试论马克思主义的比较方志学》一文,提出建立比较方志学。又如齐红深、王克勤合著的《教     

大视野 大手笔 志学上品——学《新方志“概述”点评》引发的思考

阳春三月,学习来自三晋大地的新著——《新方志"概述"点评》(中华书局2008年版,以下简称《点评》),由衷的喜悦之情涌上心头。首轮修志告竣,从上至下,从下至上,都反复强调要认真总结经验教训,以利再战。固然,不少优秀的工     

錞于刍议

在我国五千年文明史中,青铜文化以其器类之多样,器型之复杂,铸造之精湛,纹饰之繁缛,庄严典雅,玲珑剔透占有重要地位,在诸多青铜器类型中,有一种叫做錞于的铜器,过去只见史志典籍中有零散的记载。前人对其未进行过较深入的分析和研究,建国后,随着文博事业的发展,田野考古工作的广泛开展,錞(以下用符号C代替)于这种青铜器发现越来越多,学者们对它的研究也日渐深入,胡悦谦、熊传新、李衍垣、张欣如等同志亦将其精辟的研究成果公诸于世,为研究     

行走于丛林

丛林中总是有些神秘,吸引着桀骜不训,勇于突破自我的人去探索,而对时装设计师来说,将富含丛林意味的元素加入到自身的设计中,却也是在挖掘穿着者自身的野性,不管是那些镌刻其中的元素,抑或是身在其中,勇于探寻。     

錞于述略

錞于是我国古代一种青铜乐器,相传春秋左丘明所著的《国语·吴语》上就有"王乃秉枪,亲就鸣钟,鼓丁宁、錞于、振铎,勇怯尽应,三军皆哗,釦以振旅,其声动天地"的记载;《周礼·地官》"鼓人"条有"以金錞和鼓"的说法。而南北朝时,錞于     

于成龙故居

<正>于成龙（1617-1684）,字北溟,号于山,山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。清顺治十八年（1661年）,于成龙被任命为罗城县知县,先后升任四川合州知州,湖广黄州府的同知和知府、武昌知府,福建按察使、布政使、巡抚和总督等职。清康熙二十三年（1684年）,朝廷命于成龙兼管江苏、安徽两地巡抚的政事,于在任上去世。于成龙明确保甲制度,全力推行农耕,造福一方百姓。在二十余年的宦海生涯中,他三次被举“卓异”,以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生,深得百姓爱戴,     

悬浮于水

<正>双鱼座,据说是水向星座,大概是天生向往与水有关的一切吧。蓝色的海水总有一种让我无从抗拒的魔力,亲近、触摸、泅泳。悬浮于海中,就像MTV里常见的镜头一样,周围的一切都如光影般移动,唯有主角站在其中岿然不动。阳光下,彩色斑斓的各形珊瑚争奇斗艳,     

于愚公作品选

~~于愚公作品选@于愚公~~     

佛国于阗

和田古称于阗,于阗国的建立应该在公元前2世纪之前,中原王朝也就是这个时候方通过张骞知道了于阗这一神秘的国度。公元前60年,西汉政权首次在轮台设西域都护府,管理西域各国,于阗也就在这时候正式纳入了中国版图,归属西域都护,自于阗王以下均接受汉王朝颁赐的印绶。     

杂感于多样

世界的多元化必然导致解答的不惟一性。感谢这不惟一性吧:正因为此,我们才有可能展开联想的翅膀,腾飞于这丰富多彩、变幻无常的天地间。一、凡是棋坛的高手下棋,都是不拘泥于棋谱,随心所欲地摆布,酣畅淋漓地拼杀。为了胜利,出手变幻无穷。棋手的最高境界,成了多样的解答的最好诠释。试问:世上有哪两局棋是一模一样的呢? 二、有了多样,才有了比较。各种各样的方法罗列于我们的面前,是为了给我们挑选。别出心裁不是目的,而是手段。更好地解决问题,才是我们的动机之     

宽于律己

我认识一个在读的文科女硕士。最近,哥哥的婚姻问题让女硕很不爽。女硕她哥认识了一个女友,做小生意,没有“正式工作”,也没有可资加分的家庭背景。虽然女硕家也是农村出身,但如今家境不同了,女硕妈强烈反对这桩婚事——闹到最后说,要是儿子不听话,就断绝母子关系。女硕她哥于是屈服“上意”。     

漫步于西子湖畔

我曾经在毗邻杭州的湖州市生活过一段日子。山水清远的湖州,素有“丝绸之府”、“鱼米之乡”的称号,自然景色优美而众多,其中给我印象比较深的景点,就有湖州市南浔镇的“小莲庄”。     

织网于人生

儿时,外公每天带着我在湖中游荡,徘徊于水乡之中。猛然间拿起鱼网,撒向远处,我不禁一阵欣喜:又是一次大丰收!我试着把鱼从鱼网上拽下来,把小鱼放回家,可是我无能为力。外公笑了:“你要是能把鱼弄出来,鱼也就早跑光了。”我也笑了。或许为我不能征服这张鱼网吧。     

于长胜作品

正~~     

陈曼蓉简介

陈曼蓉,出生于成都绘画世家,自幼受家庭艺术熏陶,擅长工笔人物及花鸟画。连环画作品及个人画集由四川美术出版社出版。中国画技法《工笔荷花》由福建美术出版社出版。现为四川省人民政府文史研究馆馆员、四川省美术家协会会员、四川省巴蜀诗书画研究会会长、四川巴蜀中国画研究院院长。     

布依族简介

从中华民族进入有文字记载的文明时代之后,汉文献上不断地然而却是零星地记述着布依民先民的片断历史。布依族历史堪称悠久,考诸史籍,布依族先民是古代“百越”族群系统中的“骆越”支系的居民。汉以后,史称“蛮”、“俚”、“僚”、“蕃”、“夷”“仲家”等。本族多自称布依。解放后,人民政府尊重民族意愿,于1953年统一定名为布依族。春秋时期,辖及黔境布依族地区的古牂牁国,是一个正处在从原始社会向阶级社会过渡