简析宋代的研山及其制作

研山是案头的微型假山,南唐李后主的研山入宋后流落到来芾之手,米芾宝爱之余,记之《研山图》。后人不仅根据《研山图》补缀米芾墨卷,而且自南宋以来形成了制作研山的风气。20世纪80年代发现的四川大邑县安仁镇宋代窖藏,其中称作笔山的是唯一见到的研山实例。     

米芾《研山铭》研究

一《研山铭》是米芾今存大字行书真迹四件之一。十年前,我在编著《中国书法全集·米芾卷》时,把《吴江舟中诗》系于元丰五年(1082年),元章时年32岁,因属早期作品,个人艺术风格尚未成熟,自可勿论。而其他3件——《虹县诗》、《多景楼诗》和《研山铭》,我皆系于晚年。距今跨三十个年头的1973年,上海书画出版社印行《米芾墨迹三种》,即以上述次序排列。在当时的政治气候中,能看到以前纯属“横扫”的古物已是万幸,更遑论探究流传、藏所等等书迹以外的内容了。直到     

万年寺“第一山”碑

峨眉山万年寺前“第一山”碑,其书笔力圆润、雄健、清新、流畅,近年已成名山胜迹为人瞩目。万年寺“第一山”碑通高2.53米,宽0.95米,左角残缺,损年号,余皆完整。碑面镌刻“第一山”三字,字径约0.66米,署名米芾书。(附图)今有不少游人据书家生卒年代误为米芾亲笔书刻之宋碑。其实,碑面前后题记自有说明,现将志文钞录于后,以供雅赏者自断,志文云:     

“即山铸钱”辨

《史记·平准书》和《汉书》的《文帝纪》、《吴王濞传》《食货志》中记载:吴王濞“故吴诸候也,以即山铸钱,富埒天子。”后来,一些人认为“即山铸钱”是汉时所盛行的一种铸钱方式。笔者认为这是一个值得商榷的问题。     

宝晋斋帖考

宝晋斋法帖十卷,是一部比较完整的宋刻丛帖。它是解放后发现的,目前已由上海市文物保管委员会和中华书局上海编辑所联合影印出版。为了使大家对该帖有一个比较全面的了解,并引起专家们讨论的兴趣,我写了这篇考证。但由于年岁过高,一些校勘、核对工作都假手于青年同志。错误和不妥当的地方请予指正。     

谈谈“瓮山鍘草”

清人吴振棫在其《养吉斋丛录》一书中谈及清代太监刑種侍馐?有这样一段文字:“太监获罪……,从前又有交内务府总管用九条链锁之者,有发瓮山铡草者、吴甸铡草者,有圈禁瓮山永不释放者。”按“瓮山圈禁铡草”一事,乃清代太监刑罚史方面的一个掌故,笔者摭拾撮集了一二有关的档案资料,循其脉络,姑试述之。     

沈周西山雨观图卷

逝去的2002年里,“国宝”意外成为最后一季度的热门话题。宋徽宗的《珍禽图》匆匆离境后,有关它的真伪之争,不绝如缕,国宝话题由此引发。之后,米芾的《研山铭》从日本返回,为国家文物局指定由其旗下的机构拍得,国宝长驻故乡,似乎是国运昌之象征。年末集国内三大顶尖博物馆珍宝于一堂的“国宝展”在上海闪亮登台,为“国宝话题”再添火爆。有人说这是“千年等一回”。21世纪初的文     

王羲之的《雨后帖》

王羲之,这位深受后世敬重的东晋书法家的大名,似乎就是中国书法艺术的代称。然而要想探求他的书法真迹,却仿佛是书法史中永远无法解开的一团迷雾。兰亭一案,古今争讼。从宋代米芾的“宝晋斋”到清乾隆皇帝的“三希堂”,他们收藏的王羲之墨迹又有几分可靠性呢?自唐以来,不要说真迹,一两件古摹临本已是价值连城,珍若拱     

金秀“过山瑶”今昔

<正>1949年之前,生活在金秀大瑶山的盘瑶、山子瑶因为生活条件恶劣,生产力低下,生产工具极其简陋,普遍采用刀耕火种、广种薄收的粗放生产方式,旱地农作物产量低、品种少,生活极端穷困,正常年景都难以维持最低水平的生活,遇到灾荒之年,更是食不果腹,只能靠吃野菜度日,过着忍饥挨饿的生活。“刀耕火种”的生产方式和困苦的生活环境迫使他们耕山吃山,吃完一山又过一山,逐山而生,无法定居,长期游耕于高山深谷之中,因而被称为“过山瑶”。盘瑶和山子瑶当中,盘瑶人口众多,“搬家”最频繁,在“过山瑶”中较具代表性。     

礼县大堡子山遗址名列“甘肃近年重大考古新发现”

近日,《甘肃日报》“文化生活”版“文化视点”栏目《甘肃近年重大考古新发现》一文中报道了“甘肃省近年重大考古新发现”,其中,礼县大堡子山遗址名列其中。     

羡煞襄阳一枝笔 玲珑八面写深秋——米芾研山铭书法艺术研讨会纪实

北宋米芾《研山铭》书法艺术研讨会,于2002年6月8日在中贸圣佳国际拍卖公司举行。研讨会是由中国书法家协会鉴定收藏委员会与中贸圣佳国际拍卖公司联合主办。参加会议的有中国书法家协会主席沈鹏,中国文联副主席、中国书法家协会副主席刘炳森。中国书协驻会副主席张飙,中央美院教授,国家文物鉴定委员汤池,国家文物鉴定委员、北京市文物出口鉴定研究所副所长章津才,荣宝斋顾问、书画鉴定家米景扬,故宫博物院研究员单国强,中国书法家协会学术委员会秘书长、研究部主任于曙光,暨南大学教授、博导曹宝麟,上海忆画出版社编审沈培方,著名学者、美国波士顿大学教授白谦慎,南京艺术学院教授、博导著名学者黄淳,中央美院美术系教授刘涛,中国书协鉴收委秘书     

关于“鲍宅山凤凰画像”的考察与管见

在傅惜华编的《汉代画像全集》中,有一幅传出自山东沂水的“鲍宅山凤凰画像”,因其中有所谓“元凤”二字铭刻,便著录为西汉昭帝元凤年间(前80～前75年)的画像石。约在60年代李发林《略谈汉画像石的雕刻技法及其分期》一文,又首引此例作为最早的有纪年汉画像石的例证。随着对汉画像石研究工作的开展,“鲍宅山凤凰画像”的名声和价值日增,该资料已被研究和介绍汉画像石的文章、著述广泛引用,并被推定为山东乃至全国有纪年的汉画像石最早的例     

“柴”“些”考辨

一、《周礼》以“实柴”释“”“燎”在《周礼·春官·大宗伯》中,有以下一段话：“以祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以燎祀司中司命风师雨师,以血祭祭社稷五祀五岳,以沈祭山林川泽。”①上文中的“以沈祭山林川泽”,郑玄注：“祭山林曰埋川泽曰沉顺其性...     

北京发现的“沙哈鲁银币”

《中国钱币》１９８３年第３期《北京出土“新疆银币”》一文报导：“１９８３年７月,北京市海淀区航天工业部院内,在基建施工中发现１５枚新疆银币完整４枚,腐蚀较严重的６枚,残缺５枚。”文中刊布一枚银币图版,只是误定为“新疆古喀喇汗国银币”。经重新考定,系亦...     

常德城头山稻文化研学课程开发

研学旅行是综合实践育人的有效途径,全国各地采取有力措施保障研学旅行健康有序地发展。研学基地及相关机构研发的研学课程为研学旅行开展提供根本保障。本文对常德市城头山研学基地进行调研,结合城头山稻作文化底蕴,从教学目标、教学方法、教学内容等多个方面设计出自然生态类研学课程。该研学课程的开发为城头山研学旅行提供丰富的实践内容和实施方案,为中小学生研学旅行提供特色研学课程。稻文化研学课程开发赋有地域特色,且课程内容丰富全面,具有良好的推广价值。     

“新币十一铢”真伪评说

2005年第1期《安徽钱币》上,刊马传德先生大作《我所知道的罗伯昭先生》（以下简称《马文》）。文中介绍罗伯昭先生1957年捐献给国家一批钱币中,有一枚新莽孤品“新币十一铢”,文中附有该钱的面、背彩色图片。《马文》说：“这是一枚开门见山的真钱……是一枚千载难逢的稀世孤品。（马定祥先生）当即直言相告：‘此钱为王莽所铸,是一枚无庸置疑的创见珍品’。……     

谢安《八月五日帖》源流考

谢安《八月五日帖》是米芾收藏的晋人三帖之一,原迹已佚。本文比勘历代丛帖刻本以及传世临本,尝试复原米藏原卷的面貌及其在后世的流传过程,并推断故宫博物院藏宋拓《松桂堂帖》本为最早版本,与上海图书馆藏《宝晋斋帖》所刻残本为同一来源;《戏鸿堂法书》本虽然晚出且摹刻失真,但很可能是以当时尚存的原迹上石。     

问道青城山

自古以来,人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。青城山作为四川青城山一都江堰风景名胜区的重要组成部分,素有“拜水都江堰,问道青城山”之说。     

中的米芾《研山铭》“道”、“前”两个错字

2010年6月份以来,4．3亿元天价的黄庭坚《砥柱铭》,因其中的“礼”、“祝”二字,把“示”字旁书写成“衣”字旁（多了一点）,更因黄庭坚的传世书法真迹中没有一例这样的写法,此两字遂成为《砥柱铭》假冒黄庭坚书法真迹的重要证据之     

樂山大佛试探

一、乐山大佛名称的演变乐山大佛是今人对大佛的称呼,大佛最早的名称并不是这样。从目前所掌握的材料看,最早的名称产生于大佛尚未完工的贞元十五年之前。清嘉庆《乐山县志·卷15·金石》载:“唐敕放生碑,县东凌云山足。碑久亡,明人重立石,亦多泐。记其存者云:凌云寺灵山大像前(缺)敕禁断采捕(缺)者贞元十五年九月(缺)曰。”明确记载当时大佛名称为“凌云寺灵山大像”。凌云寺创自开元年间(见王渔洋《蜀道驿程记》)。到贞元年间,大佛名称中有“凌云寺”当属正常。称灵山当是因凌云山此时名“灵山”。那么,凌云山为什么叫“灵山”呢?这有两种可能: 一是因蜀王鳖灵。《太平寰宇记·卷86》载:“仙穴山在(阆中)县东北十里。《周地图记》云:“灵山峰多杂树,昔蜀王鳖灵登此,因名灵山。”《舆地纪胜·卷185》载:“灵山,一名仙穴,在阆中之东十余里,宋江上有古丛帝开明氏鳖灵庙存焉。”均说明阆中县灵山是因鳖灵得名。乐山大佛所在的凌云山处于青衣江、岷江交汇处,此地恰好也与鳖灵有密切关系。《水经注·卷33·江