“山西首届藏家收藏历代货币珍品展”即将开幕

正该展会由"山西省首届藏家历代货币珍品展"组委会、天眷堂古钱币展览馆举办,即将于2014年8月8日在山西太原迎泽宾馆拉开帷幕,为期三天。这是一次面向社会的大型公益文化活动,更是一次学习交流的良好契机。本展会将特别呈献山西省内知名藏家所藏中国历代货币珍品500余件,涵盖了古钱、金银锭、机制币、纸钞(包括山西钞版与票号     

新时代的创新藏餐——桑吉江措的“藏家壹号”

正出生于四川甘孜州的桑吉江措对拉萨有着特殊的情感——欢喜、舒服、念念不忘。当他13岁那年走了三个多月到拉萨朝圣后,就一而再、再而三,一次次地来到拉萨。2014年4月15日,他和另外两位合作伙伴经营的"藏家壹号"藏餐厅开业了,以经营传统藏餐为主,加入了朗玛、堆谐等传统的藏文化元素。来"藏家壹号"就餐的不仅有拉萨本地的藏族人,还有游客和僧侣,然而,桑吉江措并不满足,     

清代民国陕西钱范发现与收藏诸事

清代至民国陕西地区屡有钱范发现,但因著录较少,流变模糊,又因藏家等讳莫如深,就更不为世人所知。笔者特将多年所得古玩业史料中钱范一项择出,略作考证。清代涉猎钱范的藏家,至晚当从张廷济、叶志铣、僧六舟、刘燕庭诸人开始,尤以刘燕庭为著。清末民初陕西古玩收藏...     

捐赠者感言“古董不要放在私人手里”

每一件物品背后,都有其用途和故事。古董放在私人藏家手里,就要成为“藏地秘密”了,而放在博物馆里,则是在解读“藏地密码”,成为传承文化的平台。就这样,牦牛博物馆迎来了一位又一位热情的捐赠者。     

浅谈南阳汉文化的发展演变

在南阳的古代历史中,最辉煌的应该是两汉时期。两汉四个世纪里,南阳一直占有优越的政治、经济地位,同时也有较高的文化发展水平。古代南阳处于南北交通要道,各具特色的南方文化、中原文化、关中文化都能在此交汇贯通,从而积淀了独具地方特色的汉代文化。当我们审视南阳文化发展的轨迹时,汉代文化显出了耀眼的光辉。     

红山文化骨柄玉石刀的制作理念和工艺——与殷志强先生商榷

数年前,一位藏家拿着2000年第8期《收藏家》杂志来寒舍卧游“红山”。当我读完其中刊载的殷志强先生的文章《新发现的红山文化骨柄玉石刀》(以后简称“殷文”),在赞叹台湾藏家收藏的红山文化骨柄玉石刀的完整、精美的同时,对“殷文”中某些论点却不敢苟同。因时间关系,只能给藏友做一些简单解答,并告知以后一定好好琢磨、琢磨。谁知杂务缠身,这一琢磨竟延至今日。     

华侨文化对岭南文化发展的影响

<正>在得天独厚的南粤大地上,华侨历史悠久,华侨文化积淀深厚,岭南文化中无论是物质文化、还是思想文化,都打上了浓重的华侨文化的烙印。对于它产生的故土一方,华侨文化具有明显中外文化结合品格,无论在思想、商业、饮食、建筑、语言文字、民俗、艺术、教育、工业文化等方面,都对传统岭南文化发展产生深远的影响。一、思想文化的影响由于华侨生活在资本主义社会的世界,因此成为最直接接触西方,学习西方的中国人群体。与广东本土相比,华侨更"得风气之先"。当中国面对西     

红山文化骨柄玉石刀的制做理念和工艺与殷志强先生商榷

数年前,一位藏家拿着2000年第8期《收藏家》杂志来寒舍卧游“红山”。当我读完其中刊载的殷志强先生的文章《新发现的红山文化骨柄玉石刀》(以后简称“殷文”),在赞叹台湾藏家收藏的红山文化骨柄玉石刀的完整、精美的同时,对“殷文”中某些论点却不敢苟同。因时间关系,只能给藏友做一些简单解答,并告知以后一定好好琢磨、琢磨。准知杂务缠身,这一     

殷墟文化时期的觚与觚形尊——记2013苏富比春拍的几件青铜器

苏富比(Sothebys’)2013年的春拍展览中①,拍品61是一件体量厚硕的殷墟文化时期青铜龙纹觚形尊,该器在陈列中颇为引人瞩目(图一,1)。此尊之后的收藏背景,亦颇为悠长。以下谈谈这件尊所反映的收藏背景及苏富比春拍中相关的殷墟时期觚形青铜器特点。一龙纹尊很早就为海外所收藏,藏家Charles Lambert Rutherston出自英国有名的收藏家族。龙纹尊最初公布于伦敦中心城区的布莱顿艺术俱乐     

横亘在河涅谷地的茶马古道

要说河湟谷地,当指黄河上游、湟水流域、大通河流域,古称“三河间”。这一地区自古以来多民族繁衍生息,至少秦汉以来,众多民族的先民耕牧于其间,创造了辉煌灿烂的河湟文化,与中华大地的河套文化、中原文化、齐鲁文化并驾齐驱。提及茶马古道。前些年去滇、川、藏旅游,得知此三大区一直以巨大的商业交易业绩显赫在中国古代商业贸易交通图系中。殊不知在茶马互市的市场版图里,青藏高原的河湟谷地,也有一条茶马古道。     

宋代珍钱——淳祜通宝当百钱

淳裙通宝铸于南宋理宗淳裙年间（1241～1252年）,面文真书直读。光背者有小平、折二、折三3种,均极罕见。背“当百”淳裙通宝大钱亦有小样、中样与大样之分。铁钱亦为宋钱一绝,素为藏家和钱币爱好者所珍。     

关于济南大辛庄商代遗存年代的思考

济南大辛庄商代遗存的上限约当二里岗上层晚段,下限已到殷墟文化末期。由大辛庄遗存看鲁西地区商文化上限,将有助于商族起源、“中商文化”乃至岳石文化下限和去向等重大课题的研讨;其下限的判定则可为商周文化断代提供标准。     

对夏商分界的一点看法

从夏商文化在夏商之际地域分布的变化看,夏商分界当在南关外型商文化第一、二组之间。二里头四期晚段文化是最晚阶段的夏文化,其绝对年代没有进入早商。     

关于甘肃马家塬出上战国车軎的保护修复

2006以来,甘肃文物考古研究所陆续在甘肃天水市张家川回族自治县的马家塬抢救性发掘了一批古墓葬,清理出了大量的金、银、铜、错金银铁、包金铜、陶、骨、玛瑙、玻璃、锡质文物数千件。经过一番论证,专家认为这批墓葬当属战国时期。也有学者进一步认为随葬品中包含有北方草原文化、西方文化、秦文化、西戎文化等多种文化因素。这批文物的发现为研究战国中晚期甘肃东南部的文化特征以及秦和西戎的关系提供了丰富的实物资料,具有重要的科学价值。     

常州3200年历史的由来

对于常州的历史,《常州市志.总述》记述：＂常州是一个历史悠久的文化古城,从春秋时代命名‘延陵’以来,已有2500多年历史,被誉为‘八邑名都’、‘中吴要辅’＂。但常州自古被认为是吴文化的一部分,从泰伯奔吴计起,吴文化的历史当有3000多年。     

拍前预览

金秋十月,中国嘉德2007秋季拍卖会为广大瓷器藏家准备了丰富的瓷器文玩盛宴。除了常规瓷器杂项专场以外,还有文房专场—"文房清韵"、犀角雕专场—"灵犀凝珍"、玉器专场—"美玉良工",为藏家提供了丰富的选择,以期满足各类藏家的需求。     

高职旅游专业课教学中培养学生文化自信的策略

文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体。基于旅游与文化之间的密切联系,高职旅游专业教师可以在教学中有的放矢、循序渐进地让学生梳理旅游专业课教材中的文化脉络、理解其中的文化内涵以及传承其中的文化精神,据此培养每一位学生的文化自信。当高职旅游专业的学生拥有强烈的文化自信之后,他们就会在未来的旅游职业岗位上更好地传播中华民族优秀文化,进而让更多的人产生文化自信。     

石家河文化的北渐及其对豫中西地区的影响

屈家岭、石家河、后石家河文化的年代分别为3600B.C.～2800B.C.、3000B.C.～2300B.C.、2400B.C.～1900B.C.。屈家岭文化曾领先周边文化数百年,之后的石家河文化向北扩张至河南漯河郝家台一带,对王湾三期文化前期有较大的影响。后石家河文化主要来源于石家河文化地区,并使王湾三期后期文化与之渐趋一致。二里头文化是在王湾三期后期文化的基础上发展而来的,而其终极来源当在长江中游地区。二里头文化在豫中西地区形成后又反过来向南扩张至长江中游文化区。     

碳十四测年与石家河文化起讫年代问题

碳十四所测年代与实际日历年常有误差,所测3000年以远的标本,常短10%左右的年代。树轮校正的实质是使偏近的碳十四年代复原。石家河文化早期的时间当为3000B.C~2300B.C.,石家河文化晚期(或称后石家河文化)约为2400B.C~1900B.C.。石家河文化早、晚期大约有100年的过渡期。当一些地方进入后石家河文化时,另一些地方仍处在石家河文化阶段。     

当山西遇到巴里坤——浅析山西和巴里坤的文化共通

<正>当晋商的驼铃声第一次弥漫在丝路重镇巴里坤时,当山西大庙的第一缕佛光普照巴里坤时,当走西口的人放弃了归化城而选择留在巴里坤时,就注定了巴里坤和山西的不解之缘。对于久居新疆的汉族人,故土可能已经是个模糊的概念,可是,以农耕文明为主要特征的中华文化中,寻根情节是每个人与生俱有,是溶于血液、深入骨髓的,所以当我怀着虔诚和庄严的心情游历山西时,与其说是一次文化的交流学习,更像是一次文化的回归和寻根问祖的探究。