文史博览

数字风景名胜 一线天 著名的有黄山玉屏楼旁的“一线天”。若论最长、最险、最奇、最幽,还是当推福建武夷山的“一线天”。 二七塔 在郑州市二七广场,为纪念“二七”大罢工而建。 三笑处 在泰山普照寺外坡道外。相传有3位老寿星在此相叙,他们的年龄都是99岁,其中一位说:“老婆长得丑,活到九十九。”三位大笑,因此得名。 四声谷 位于江西戈阳圭峰山。游人在“四声谷”高喊,能四应回声,声音洪亮。 五人墓 在苏州虎丘青山桥畔,为明代民众在抗暴斗争中捐躯的5位义士的墓地。 六尺巷 位于安徽省桐城县境内。清康熙年间,宰相张英与邻居互让地基,各后退三尺筑墙,成为六尺巷。     

杀狗劝夫

从前,有一人家,三弟兄都已各自成家立业。大哥、二哥都很和睦,唯独老三跟哥嫂们合不来,终日在外面吃吃喝喝,时间一长,交上了一些不三不四的亲密朋友。媳妇劝他说:“‘再吵也是一家人,再好也是外人’,你还是和大哥、二哥处好一些,将来有什么困难也好跟他们商量。”可是老三不听。妻子看看老三成天和几个酒肉朋友鬼混,心里很着急,就想出了一个办法:趁丈夫不在家,她买来一条狗杀了,给狗穿上衣裳裤子,然后丢在花园里。这天,老三刚回到家,妻子就慌慌张张的对他说:“我们家闯祸了,不知是什么人在我家花园里杀了人,现在尸体还摆在那里,你看怎么办?”     

民俗事象与审丑意识

一、“丑”的原初意义。审丑意识的原初意义与死有“关”,渗杂着人们对死的畏恶感。《塔夫论·德化》有一句话,叫作“美考终而恶凶短折”。意思是：在从《尚书》开始的人们的习俗观念中,长寿或寿终正寝是美的和值得称美的生命形态,而吞噬人们生命的灾凶或人的天折、短命则是丑恶的形态了。汉代许镇又这样解释“丑”（配）说：“可恶也,从鬼。”他把“丑”同习俗观念中侵夺,害人生命的鬼较搭上了勾。于是死连同导致死的事物、阴影都在人们的忌讳、厌恶之列,都难免不是“丑”的原初成分。民俗观念中审丑意识的原初意义,还带有嗅觉感受…     

白龙马(苗族)

从前,有两个老人生得三个儿子。儿子们长大后,爹就对他们说:“你们三个,哪个有本事去把天上的白龙马拉来养着,就能讨来天上的仙女做媳妇。你们自己凭本事去找白龙马吧。”哥三个出门了,走了几天后到一个山头上,那里有三股岔路口。大哥走上股路是人路,二哥走下股路也是人路,中间那股路     

“三净”者寿

古人说,“仁者寿”．今人说,“好人长寿”,“仁者”和“好人”,都是有德之人。有德之人,光明磊落,其精神状态多良好,这对人体健康自然起到举足轻重的作用。然而,人仅靠一个“德”字,还是难保长寿的,世界上不是有很多好人都是英年早逝了吗?科学的说,人能做到“三净”,才可基本满足长寿的要求。这三净就是：体外净,体内净,心里净。     

县志修成话得失

《阳城县志》(以下简称《阳志》)从1981年着手编修,历经十四寒暑,五易其稿,砥风励雨,终以问世。面对这一难产的婴儿坠地,我们热泪盈眶,感慨万千。县志发行之后,我们又如丑媳妇见公婆一样的忐忑和腼腆。截止目前,已收到贺电5个,来信30多封,评议文章10余篇,一致对《阳志》的创新以热情的鼓励。年已九旬的老方志学家傅振伦先生在来信中说《阳志》“在志坛独树一帜”。中国社会科学院地理研究所研究员李宝田同志来电中说:“《阳志》已成名志。”中国地方志协会常务理事、河南省地方志编委会副主任杨静琦女士来信中认为;“这是一部不可多得的篇目体例有创新的志书。”安徽大学历史系教授、方志学家林衍经先生在来信来稿中称:“《阳志,》是一部继承与创新相结     

婆婆·粽子·亲妈

某户人家的婆婆对媳妇说:“端午节快到了,咱们两个今天来包棕子吧。”包粽子,对现代的年轻人来说实在有点困难,这位媳妇虽然不会包粽子,不过婆婆既已开口,自然也不好违背。     

夔一足与一足巫术

夔一足与一足巫术孙华先一、所谓“一足”传说夔只有一足,古籍对此多有记载。《庄子·秋水》说夔的行走方式是“以一足踔而行”。又有传说,说孔子不以为然。我们可以看到这种传说的三个变体。《韩非子·外储说左下》载有两种：１．鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔,一...     

给孩子一个适合发展的环境——姜昆谈家教

如今的姜昆纵然不笑,神情绝对可以说是春风得意。他透露了自己的家底:一家网站(昆朋网城 www.kpworld.com)、一家杂志(《名人》)、一份报纸(《北京娱乐信报》),还有电视制作公司等,姜昆在其中都有股份。尽管成了“网中人”,但姜昆再三声明:“我仍然是个相声演员。对我来说,网络只是一个工具,相声才是本行。”并发誓要把“笑”的营生进行到底,干到人们不笑为止。     

叶盛章之死

中国京剧名丑、一代表演艺术家叶盛章在“文革”初期一夜之间无影无踪。次日清晨,有人在京城护城河边,发现叶先生的尸体漂浮在水中……光阴荏苒,一晃已是39年前的事了。后曾有文说其自杀,甚至传说跳入龙潭湖而亡的。还有文称叶离开戏校三天后,尸体及衣物在河边被发现,显然是跳河自尽的。笔者经多方取证核实,认为以上两说均不确切,叶氏绝非自寻短见,叶盛章死因至今是个谜。叶盛章(1912.12.7—1966.8.31),原名焕章,字耀如,祖籍安徽太湖,生于北京。祖父叶中定,为四喜班名净。其父叶春善,坐科“小荣椿”科班,后任“喜(富)连成社”社长。盛章行三…     

闻一多牺牲前后

1946年夏天,昆明笼罩在白色恐怖之中。暑假里,西南联大正在迁校,教职员和学生陆续分批北上。外面早就传说,联大学生一走,反动派就要下手,此前国民党宪兵十三团已调到昆明。作为妻子,我忧心忡忡,好几次催一多早点走,他总是说:“事情没有完,怎么好走?得把工作安排好,现在还没有人来接手。”我焦急地说:“人都走了,特务要下毒手,怎么办?”他笑了一下:“他要杀你,到了别处也一样杀。”那时,一些同仁趁此到国外去讲学,一多也接到了美国加利福尼亚大学的聘请,但他不想离开多难的祖国,说:“北方的青年也许还需要我。”7月11日早晨,联大最后一批学生…     

孩子为何不爱笑

近日在报上读到两篇报道,一篇说中国的孩子不如美国的孩子爱笑。有心理专家对两国儿童的“笑容”进行抽样调查、测试,发现美国孩子每天露出的“笑脸”是中国孩子的三倍之多,且笑的自然、纯真,而中国儿童大多笑的比较勉强,似乎给人一种“苦恼人的笑”的感觉。另一篇则说8月中旬中、日、韩三国少年夏令营大比拼,三方各出30名中小学生在内蒙古科尔沁国家级自然保护区徒步行走,野外宿营,每天步行30公里,日韩两国少年身背沉重的行囊,精神抖擞,意志坚定,而中国少年却叫苦不迭,不停地打手机向家长诉苦。笑是一个健康的人与生俱有的生理特征,是从娘胎里带来的。与美国儿童相比,中国的孩子不爱笑,或笑的频率低、“质量”差,我想不会是“笑神经”出了问题,也不可能是天生就存在不会笑的缺陷,只能从孩子的生存环境和社     

从朝鲜族传说看努尔哈赤祖先的发祥地

一 研究没有文字记载的历史,依据神话或民间传说是有效的途径之一。关于努尔哈赤祖先的发祥地有这样的一个满族传说,即“布库里雍顺”传说。有几种异文,内容基本相同,即传说天上的三个仙女来到长白山布勒瑚哩池洗浴。浴毕上岸,正要穿上衣服,最小的仙女佛库伦从衣服上得到一枚神鹊放置的红果,她吃了这个红果即感身孕,无法飞上天了。此后佛库伦生了一个男孩,因为是上天恩赐的孩子,他生下来就能说话。他长大后母亲便对他说:“上天降生你,命你去治理乱国,你应前去平乱安邦”。于是就将上天赐福给他的缘由一一讲明,并交给他一只独木舟说;“顺着这条河流去吧!”母亲说完就飞到天上去了。     

闻一多牺牲前后纪实

1946年夏天 ,蒋介石背信弃义 ,撕毁政协决议 ,发动全面内战。昆明笼罩在一片白色恐怖之中。这个暑假里 ,西南联大正在复员迁校 ,教职员和学生在陆续分批北上。外面早就传说 ,联大学生一走 ,反动派就要下手了。前些时候。国民党已把宪兵十三团调到昆明。我忧心忡忡 ,好几次催一多早点走 ,他总是说 :“事情没有完 ,怎么好走 ?得把工作安排好 ,现在还没有人来接手。”我焦急地说 :人都走了 ,特务要下毒手 ,怎么办 ?”他笑了一下 :“他要杀你 ,到了别处也一样杀。”那时 ,一些同人趁联大搬迁动乱之际 ,到国外讲学去了。一多也接到了美国加利福尼…     

去甲秀楼玩

<正>小时候听伙伴们在甲秀楼旁吹牛,吹的是贵阳人赢了四川人的故事。一个四川人说:四川有座峨嵋山,离天只有三尺三;一个贵阳人则说:贵阳有座甲秀楼,半截插在云里头。明知是吹牛,也还是跟着嘻嘻地笑了,毕竟是我们自     

狗头人身的姐夫

很久以前,有两姊妹,姐姐嫁给了一个狗头官。因为他生得一个狗头,身子是人的模样,又当了一个官,所以人们就称他狗头官。一天,妹妹去看望姐姐。姐姐对妹妹说:“你姐夫的头是狗头,他吃东西也和我们不一样,吃的是洗碗水,你见了千万笑不得,不然他就会咬死你的。”姐姐对妹妹千叮咛万嘱咐后,又说:“倘若你实在忍不住要笑,就拿起一把筷子赶快往外跑,如果     

文史精萃

生、旦、净、丑的由来京剧角色中的“生、旦、净、丑”名称的由来,传说是反其义而名的。“生”,是生疏的意思。而生角的演出老练成熟,故反其义为“生”。“旦”指旭日东升。而旦角表演的是女性,女属阴,故反名为“旦”。“净”,即清洁干净,而净角都是大花脸,看起来很不干净,不干净的反面就是干净,因而名“净”。“丑”指属相,丑属牛,牛性笨。而演丑角的人,则要求伶俐、活泼、聪明,所以反其名为“丑”。     

青蛙伙子(怒族)

传说从前,有个叫青克拉年的妇女,怀第一胎时非常高兴,祈祷能生个儿子,怀孕到九个月时,天天等待分娩。可是,一天天地过去却没有生的动静,一直怀了三年。一天,青克拉年的肚子阵阵作痛,还有说话声:“妈妈,妈妈,我到底从哪里出来?”“有生自然有路。”青克拉年回答说, “妈妈,不能这么说,我跟别人不同。青克拉年的肚子疼得很厉害,忍受不了,生气地说:“我怀你三年已经够苦的了,你要出来就赶快出来,莫叫我再受这桩罪了。”“妈妈,我要从膝盖上出来。”     

写入正史的满族族源传说

在满族民间传说中,有一个惟一被写入正史的传说,这就是关于“满洲”族源的传说。这个传说最早被记录于《旧满洲档》“天聪九年五月初六”档中,其全部内容为:彼布勒霍里湖有天女三人,恩库伦、哲库伦、佛库伦,前来沐浴。时有一鹊,衔来朱果一,为三女最小者佛库伦得之,含于口中吞下     

大化民风小辑

大化是个以瑶、壮为主体的多民族县份,全县有瑶、壮、汉、苗、毛南等11个民族,各民族民风浓郁,民俗淳厚,民族文化丰富多彩、难现斑说。“笑酒”、“对歌”、“碰蛋”、“哭嫁”、“抢新娘”、“打铜鼓”、“结老同”等等独特的民风扑朔迷离,令人如醉如痴。这里采撷几则,以飨读者。笑酒笑酒,是大化布努瑶族的文化生活之一,一般在节日、喜事、收粮后进行。笑酒,即边说笑边喝酒,分为单笑和双笑两种。单笑是一对一的笑酒方法,即两人你提一句,我提一句,组成内容相连的笑话,一般三至五句就封足而笑,而且封尾一句又特别诙谐幽默,引…