西藏原始文化古迹——多吉扎岩画

多吉扎岩画位于贡嘎县昌果乡昌果沟内。昌果沟沟口两侧有两座面临雅鲁藏布江的山岩,名为“多吉扎”藏语意为“金刚岩”。是西藏著名的宁玛派多吉扎寺所在地。 在多吉扎山岩脚距地表约1～4米处,有凿刻岩画四十余幅。这些岩画内容主要为各种动物和各种人物活动场面。可以识别的动物有马、牦牛、     

大美巴松错 名媛之湖与闺秀之村--三岩之地与巴松诸湖

“千回百转始初见,疑似仙境在人间。”巴松错是藏传佛教中的神湖,又名错高湖,藏语意为“三岩三湖”。三岩是指湖区被三座富有宗教意味的山岩环绕着,分别是“赞给扎”文殊菩萨道场,“多吉扎”观音菩萨道场,“拉扎”金刚手道场,象征着慈悲、智慧与力量.     

襄汉漕渠──古代“南水北调”工程的尝试

襄汉漕渠──古代“南水北调”工程的尝试杨文磊出河南省方县城东南行,沿方（城）陌（陂）路行程４公里处,横跨公路有一条东西走向的长沟,沟西端为西八里沟村,东端为东八里沟村。这条沟,俗称“始皇沟”,后传讹为“十万沟”,民间传说是秦始皇的运河遗迹,又说是隋场...     

“义沟道宰印”考释

“义沟道宰印”印文印拓先后收录于《切庵集古印存》、《汉印文字征》、《印典》之中。义沟：《汉书·地理志·北地郡》载“义渠道,莽曰义沟。”其意是说王莽将“义渠道”之政区名称改为“义沟”政区名称。     

话说沟崖

话说沟崖○喻学兵“蜀道难,难于上青天”说的是入川的山高路险人难行。咱北京沟崖的路虽不那么难走,也有“上七下八”之说。路虽如此,景色却瑰丽。由瑞峰庵往上５００米便是“飞龙吐须”,打这儿,径曲景移,风景渐佳,沟崖神秘的面纱在您的眼前慢慢撩开。一说沟崖的美...     

上善若水 源远流长

全福庄最老的赶沟人,今年76岁,已经赶沟57年,管理着一条10多公里的大沟,他说“我不知道我家里有多少人,只知道最小的重孙已经5岁,儿子6个,女儿两个,去过一趟昆明不知道是什么样,14岁自学成才,种田赶沟,我会一直赶沟直到我不能动为止……”他就是哈尼族每个村中都有的赶沟人,由群众推举的水沟管理者,称为“赶沟人”也叫“沟长”,“在这57年中只遇到过一次村民为分水而吵架,被罚了10块钱,如果没有钱,村民就会把他们家的牛鸡杀掉给全村人吃,其间哈尼人一直和平共处着没有任何争吵。”     

军民鱼水情——记永城县“新四沟”

在原豫皖苏扰日根据地永城县城西南六十华里的李砦公社,流传着许多新四军为民兴利除害,军民团结抗日的动人事迹,“新四沟”就是其中之一。“新四沟”是当地人民为纪念新四军挖沟排水、解除水患的功劳而命名的。它是李砦贫下中农的翻身沟、幸福沟,是军民团结战斗的胜利沟。它西起李砦村,流经小苏庄、聶庄、房官庄、何厂,东至老杨庄与安徽涡阳县的“新新沟”相连(图一)。在这条沟峻工的一九三九年,李砦贫下中农请人撰文立碑,衷心感谢毛主席、共产     

努尔哈赤塑像——封三照片简介

辽宁省有个温泉寺工人疗养院,它位于本溪市北侧的“狗儿沟”。 关于“狗儿沟”的名称由来,民间有这样一个传说:清太祖努尔哈赤年轻时曾到这里狩猎。他的猎犬生了疥疮,因在流水坑里洗澡,结果疥疮好了,故此这里便以“狗儿沟”命名。又因这里距清河较近,后来又改名清河温泉。     

三战狼窝掌

闸住了白驼沟,荒沟变粮田,社员们造地的信心更坚定了.不到两年的时间,又先后治理了五条沟.到1955年春天,七条沟已经治理了六条,条条荒沟都变成了“合作沟”那样的“人造田”.就在这个时候,大寨党支部提出要治理最大的一条沟——狼窝掌.     

巩县里沟铸钱作坊遗址试掘简报

巩县里沟铸钱遗址,是一处专铸“大泉五十”的作坊遗址,位于县城南3公里许。里沟和外沟相接,人称“十里长沟”。1984年3月,里沟居民李健康,在沟底住宅院内栽树时发现一块“大泉五十”泥范,送交县文物保管所。文管所同志经过调查,发现这是一处新莽时期的铸钱作坊遗址。后经申报批准,郑州市文物工作队派人前往试掘,至4月2日结束,历时5天,现将试掘情况简报于下。     

尸乡沟夏商遗址年代解析与综合

尸乡沟夏商遗址年代解析与综合李维明尸乡沟遗址位于河南省偃师县塔庄。１９８３年春,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏故城队在这里发现了一座“商代早期城址”,立即引起了学术界极大的关注和反响,从此关于偃师商城“西毫”说①、“桐宫”说②、“军事重镇”说③、“...     

信息与广告

迷人的北京沟崖自然风景区沟崖自然风景区位于昌平县城西北１０公里,历史上曾被人们称为“北武当山”,是道士的修炼圣地,也是避暑游览之处,以“沟崖八景”而闻名京城。这里山峦起伏,怪石林立,悬崖绝壁,层峦叠翠,林木繁茂,飞瀑流泉,径曲景移,古刹立于危岩峰顶,...     

书讯

《喜马拉雅五条沟》展现不为人知的西藏 喜马拉雅山脉是青藏高原腹地与南亚交往的一道难以逾越的障碍．由吉林省作协副主席赵春江创作的专著《喜马拉雅五条沟》则为我们揭开了西藏日喀则地区“五条沟”的神秘面纱。     

高句丽国名臆测

已知的高句丽的语言资料主要见于金富轼《三国史记》,而中国史书也保存了一些宝贵的语汇,其中最重要的就是《三国志》所记“沟凄者句丽名城也”。研究者已发现,《三国史记》记高句丽地名最常见的“忽”,以及高句丽之“句丽（骊）”,都是“沟凄”之异译,其语源就是“城”。而高句丽之“高”,是高句丽语的“山”,在《三国史记》所记地名中常作“达”。因此“高句丽”的语源应该就是“山城”。     

邹城藏砚两方简介

山东省邹城市文物管理处,收藏一批古砚,今择两方介绍。一.宋“柘沟石砚”陶质,青灰色,长14.5、宽9、高2厘米。长方形,内凹。为箕形抄手砚(图一)。砚背有“柘沟石砚”4字铭文(图二)。柘沟,为今山东泗水。此砚做工细     

半个世纪前的乡村教育：南山明珠黄西沟（连载）

<正>在平遥城东南方向60多里的南山深处，有一个美丽的小山村，名叫黄西沟。“黄”是村的色彩，“西”是村的方位，“沟”是村的地形。孟山是平遥最高的山，从孟山发源的惠济河是平遥的母亲河。孟山北麓泻出的水把山冲刷出几条大沟，沟下即是大河。黄西沟就在西边一条深沟大河的东岸，村高出沟底几十米，     

大地湾遗址仰韶文化彩陶纹饰试析

大地湾仰韶文化遗址分为三期,其中的早、中期遗存非常丰富。发掘者认为:早期主要遗存“应属半坡类型中、晚期阶段”,中期“同以庙底沟遗址为代表的庙底沟类型有许多相同之处。”所以,这批丰富的遗存在年代上基本是相互衔接的,是研究半坡类型和庙底沟类型之间关系的重要资料     

试论安岳卧佛沟唐代涅槃变相图

卧佛沟在安岳县城北面八十里处,该地方属安岳县通贤区八庙乡管辖。(图一)据该地81窟中北宋崇宁二年(1103年)卧佛院主僧法宗所立的碑载,卧佛沟的古地名叫“光通里”,在宋代隶属“剑南梓州路普州安岳县广德乡”。卧佛沟的地势成凵形状,南北两坡对峙,沟底部大约宽一百米,沟长八百米左右,沟东头靠近流往遂宁的通贤河。这里大规模的唐代摩岩石刻造像和石刻佛经,长期以来,不为世人所知。安岳县     

青海羊倌寺传闻

五月初，春光珊珊来到河涅峡谷，大地返青，杏花如雪，在这美丽的季节里，我们随羊馆寺第十世活佛贡依仓前往他的寺院——东霞扎西曲林。离开乐都县城向东，然后从包家庄往北一拐，进入了羊情沟。羊相沟，沟深峡窄，沟两面怪石鳞峋，峡谷境蜒曲折，道路坎坷不平。羊相寺的寺名叫“东霞扎西曲林”，为什么又起了个“羊信寺”呢？提到这个问题，贡依仓活佛笑着说，羊馆寺的命名就是从这个羊馆沟得来的。于是他给我们讲起了一段关于羊相沟的神奇传说。相传很早以前，羊信沟一带是土匪强人经常出没的地方。居住此地的老百姓和寺僧常遭到土匪的烧…     

试论大河村仰韶文化的分期及类型

郑州大河村遗址包括仰韶、龙山、早商三个时期的文化遗存,而以仰韶文化最为丰富。对于它的文化性质和命名问题,学术界存在着不同的看法。一种意见认为:可以单独成为一个类型,即“大河村类型”①,一种意见认为:大河村一、二期可单独称为“大河村一、二期文化”,“三、四期则属“秦王寨类型”②,第三种意见认为:大河村一、二期文化面貌与庙底沟类型有许多相同之处,应算作庙底沟类型的“东方变体”,三、四期属于“秦王寨类型”③。<<郑州大河村发掘报告》中也曾指出。“大河村遗址的第一、二期应属仰韶文化中期,时代与庙底沟