漳州华安仙字潭岩画之谜

仙字潭位于漳州市以北34公里的华安县沙建镇许田村,九龙江支流汰溪的下游,这里山峦起伏,清溪急流。汰溪自北南流,至蚶盘山被峭壁阻挡,折而向东流,骤成河湾,水深成潭,面积10余亩,潭南低丘连绵,草木丛生,潭北峭壁屏立。就在这屏立的峭壁上,距离水面2米以上有大约200平方米的岩画,凿刻着许多似字非字,似画非画的刻纹,由于年代久远,风吹日晒,苔生岩剥,纹道漫漶,不易辨认,民间传为神仙的笔迹,故有称“仙字”、“仙书”、“仙篆”,地名遂称为“仙字潭”了。     

仙字潭古石刻探微

华安仙字潭古石刻的记载,始于唐张读的《宣室志》。宣室本是汉代未央宫前殿的正室．为汉帝发布政令的地方(见《三辅黄图》),只因汉文帝偶有一次和贾谊闲聊鬼神,张读的书就名为《宣室志》了,声明他记载的只是神怪之谈,并非严谨的史地著作。到一千多年后．民国4年(1915),岭南大学教授黄仲琴先生进行了实地勘察,才写出《汰溪古文》来。嗣后国内学者林钊、曾凡、弘礼(朱维干)、石钟健、刘蕙孙、林蔚文等纷纷著文论列,其中刘蕙孙素研古文字,主张用金石字、甲骨文来解释这石刻,成为“文字说”的中坚。1988年,著名岩画学家盖山林来华安实地勘察,写出《福建华安仙字潭石刻新解》,认定该石刻是石刻岩画。     

福建华安仙字潭石刻考察记

仙字潭摩崖石刻位于福建省华安县沙建乡汰溪中游的蚶盘山.汰溪为九龙江中段的支流,由西往东入江.摩崖石刻所在地的蚶盘山,海拔约200米,坐北朝南,面对汰溪.其下,是一处迂迴转弯的大深潭,固潭上石壁刻有“仙字”.明清以来即称为“仙字潭”,当地人俗称为“鬼仔坑”.图象符号刻于蚶盘山南面近潭边的东西长约21米左右的火山岩石质的石壁上,或集中,或分散,或单独存在.从东往西共约十处.仙字潭石刻自1915年岭南大学黄仲琴教授亲临考察以来,先后有1957年福建省文管会林钊、曾凡同志的调查及报告,1987年盖山林、林焘等     

华安仙字潭刻符为晋唐时代遗迹考

近年来,福建华安仙字潭刻符引起了学术界的多方重视,笔者亦愿不揣浅陋,加入议论.窃以为解开刻符之迷,首先要确定时代,为此,不妨多作些设想.假设是商殷时代的遗刻,属甲骨文系统.众所周知,九龙江流域找到商殷的史迹还极属有限,广而至今日之福建省管辖区,只有北面武夷山悬棺勉强沾点边;闽江下游的黄土仑出土的印纹陶受殷文化影响明显;推至再广则殷代龟甲之产地南方包括福建,然而重要的是未见图形与“六书”俱备而刻契整齐规范的甲骨文字或类甲骨文字,尽管近年考古新发现纠正了殷不过江的观念,但,因此而过高估计殷文化的主宰程度乃至影响范围也不恰当,汉语及其文字大体上是随着祖国版图的逐步奠定而逐渐影响全国的.当初,商殷的语言文字与其邻近的周尚且不通,需     

试论北方凿刻类岩画的岩石选择

我国有着丰富的岩画资源。在以往的调查研究中,学者较多关注岩画的图像学研究,对于岩画的载体——岩石的关注度较低。笔者通过调查研究认为,先民在凿刻岩画时对于岩石载体及朝向有选择性,而这种选择性影响着岩画的凿刻。生产力水平及居住地域环境条件、原始宗教万物有灵观念的思维以及族群文化传统影响了凿刻岩画的载体选择。     

浙江仙居西塘岩画

2002年,浙江仙居朱溪镇小方岩山麓岩画的发现,推翻了"浙江无岩画"的观点。此后,仙居又陆续发现了多处岩画,皆属于岩刻画.无论从规模上,还是数量上来讲,仙居地区岩画都位居东南沿海地区岩画之首,特别是西塘岩画图像内容最为丰富,是华东地区目前发现的规模最大的一处岩画群。     

记述贵日来仙阁增补的对联

贵阳来仙阁,位于市东北郊的东风镇麦穰寨,距城中心区约18公里。麦穰寨前有由南明河与龙洞河交汇而成的大长河（又名大塘河）潆绕。其上有九眼桥,因涨水冲毁,后又建三硐桥,改名日汇川桥（或名汇仙桥）。来仙阁就建立在大长河的矶石上。阁高20余米,木质结构,三层六角。角系铜铃,微风轻拂,叮咚有声。阁前有“来仙阁”三字匾额,两边有围墙,墙壁有碎花瓷砌成的大宇,一日“天高地迥”,一日“岳峙渊亭”。这是描摹来仙阁的周遭环境。20世纪80年代,我在贵阳市人民政府工作时,曾与文管会的同志几次到来仙阁实地调查,     

河南地区新近发现的岩画、巨石遗迹及其时代

本世纪以来,以河南具茨山为中心的河南中原地区发现了数量巨大的岩画.岩画主题百分之九十以上均为圆形凹穴,其次有线性沟槽、棋盘式方格图案等.岩画的制作大多以石器磨刻方式为主;也有一部分(尤其是棋盘式方格图案)为金属工具凿刻而成.凹穴图案大小不一,深浅各异.排列方式也有多种,有的为单独不规则排列、有的呈六个一排的双排排列,有的则呈梅花状或玉璧状排列.目前已经在上万块岩石表面发现了岩画,这些岩石有的是自然形成的基岩,但也有相当一部分刻凿以岩画的岩石应归类为巨石遗迹,如石棚、立石、石坛等.凹穴岩画和巨石在中原地区似乎是一种结构性情景,这将有助于我们对其文化性质、内涵及其时代进行认定.根据目前交叉断代研究来看,中原地区的凹穴岩画与巨石的时代从新石器时代晚期一直延续到青铜时代,其文化内涵与中国历史上的通天思想有关.     

记述贵阳来仙阁增补的对联

贵阳来仙阁,位于市东北郊的东风镇麦穰寨,距城中心区约18公里。麦穰寨前有由南明河与龙洞河交汇而成的大长河(又名大塘河)潆绕。其上有九眼桥,因涨水冲毁,后又建三硐桥,改名曰汇川桥(或名汇仙桥)。来仙阁就建立在大长河的矶石上。阁高20余米,木质结构,三层六角。角系铜铃,微风轻拂,叮咚有声。阁前有“来仙阁”三字匾额,两边有围墙,墙壁有碎花瓷砌成的大宇,一曰“天高地迥”,一曰“岳峙渊亭”。这是描摹来仙阁的周遭环境。20世纪80年代,我在贵阳市人民政府工作时,曾与文管会的同志几次到来仙阁实地调查,见楼阁破败,石基和围墙多处出现裂缝、…     

包头博物馆馆藏岩画精品试析

岩画是古代先民刻绘在岩石上的图画,被人们喻为形象的史诗,艺术的画卷。它用一幅幅鲜活的画面,记录了人类社会由荒蛮走向文明的艰难历程,讲述着历史上曾经发生过的故事。 在内蒙古包头博物馆众多岩画藏品中,     

仙华山上“遇仙人”

峰秀岩彩,神秘缥缈,仙气弥足。 这十二个字,是古往今来,无数文人墨客对仙华山的评价。今天,张榕部长依然用这十二个字描写这座浦江仙山。早在千年前的《东阳志》中就称轩辕黄帝少女于此升天。民间的传说就更多,上古时有黄帝少女元修在仙华山修炼成仙,更有元修成仙后带着七仙女下凡,教人织丝,采药济民,祈雨救旱的故事。     

远古的呼唤 历史的交融——宁夏岩画述略

<正>岩画,是古代人类各部族、各民族在不同历史时期凿刻、划刻、磨刻或绘制在山岩、石壁或洞窟内的一部历史图卷。在没有文字的时代,岩画是人类记述自身历史的主要方式。从早期的狩猎时代开始,时间跨越了三、四万年之久。它以形象和符号记录,     

访谈：霍巍的岩画故事

T：旅游者在高原哪些地方更容易亲密接触到岩画？ 霍：岩画一般都刻在荒郊野外的岩石上面．多在人迹罕见的地方出现．所以一般的旅游者很难发现它．甚至有这种情况．如果没有知悉情况的人带路指点．既便是走到了岩画的跟前也不知道你眼前的岩石上面刻有岩画。要想在高原上与岩画亲密接触．最好是首先向当地的老百姓打听一些有关的情况,看看有没有这方面的线索．     

贺兰口岩画空间分布与历史环境风貌研究

岩画是一种世界性的、普遍性的远古艺术形式,是古代先民们在漫长的岁月里运用写实或抽象的艺术手法,在岩石上绘制和凿刻的图画,它真实地记录了古代人类社会生活的各个方面,是一种具有代表性的人类文化现象。我国是世界上岩画最丰富的国家之一。贺兰山又是我国北方岩画的代表,而分布集中、内容丰富、数量众多、时间跨度大、作画民族多、内涵丰富的贺兰口又是贺兰山岩画中最杰出的代表。岩画的产生与发展离不开其存在的历史环境,研究岩画与历史环境的关系,对于正确理解岩画丰富的文化内涵和岩画综合研究有着极为重要意义。     

将军崖史前岩画遗址的断代及相关问题的讨论

江苏连云港将军崖发现刻凿在基岩上的凹穴、刻以凹穴岩画的石棚和史前人面像岩画,经微腐蚀断代显示,基岩凹穴岩画时代在距今11000年前左右;刻以凹穴岩画的石棚为距今6000年前;史前人面像岩画时代为距今4500～4300年左右。距今6000～4500年前正值海侵上升至最高海平面,亦即当时将军崖史前凹穴和人面像岩画以及巨石石棚的雕凿可能是在海边岩石上进行的,这与整个世界范围内巨石建筑均沿海岸线分布的规律相一致。     

四川石渠县阿日扎、温波乡岩画调查简报

2016年9月,四川省文物考古研究院等对四川石渠县阿日扎、温波乡的两处岩画进行了调查。从雕刻技法上看,这些图像均为密点凿刻剪影式和密点凿刻粗线条轮廓式图像;从内容上看,这些岩画有人、牛、牦牛、山羊、大角鹿、虎以及少量无法辨识的图形,其中动物形象明显具有游牧文化色彩。目前,四川发现且公布的早期岩画非常少,此次发现对于研究石渠岩画与周边青海、西藏地区岩画的关系,乃至文化传播等有重要意义。     

契丹小字《耶律副部署墓志铭》考释

契丹小字<耶律副部署墓志铭>(以下简称<署志>)1996年9月出土于内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗罕苏木朝克图山的耶律祺家族墓地二号墓.墓志现藏于内蒙古文物考古研究所.志盖,正面的斜面刻十二生肖像,中央台面没有刻字(图一).背面刻契丹小字27行(图二).志石刻契丹小字21行(图三).二石共刻契丹小字51行.出土情况已有报导1.现对墓志作一考释.如有不妥之处,尚希诸家博雅不吝赐教.     

蒙古国肯特省契丹大字刻石考释

本文考证蒙古国肯特省契丹大字刻石上的文字为纪功铭文。由于国内外现存有确切可解读年号的契丹大字刻石非常罕见,因而此刻石具有极高的文献和史料价值。本文首先介绍了此刻石的发现过程,其次结合《辽史》对相关历史事件进行了考察,最后对照汉字、女真字以及已经解读的契丹大字,对石上所刻文字进行了初步释读。     

贺兰山白芨沟彩色岩画的时代及民族归属

贺兰山岩画以磨制、凿刻和划刻制作的岩画为主,学术上称之为中国北方系岩画,而用赭石颜料绘制的岩画仅白芨沟一处。该岩画点位于大武口乡杏花村西北15公里、贺兰山东麓的白芨沟内,东距石嘴山市约45公里。岩画绘制于坐西朝东岩棚的后壁上,调查报告已于1994年发表,并认为早期岩画在旧石器晚期,距今1-2万年,中期岩画距今2000-4000年,晚期岩画距今1000年左右①。宁夏岩画研究中心对该岩画做了调查,但对时代和民族归属等未做探讨②。     

奇逸寿字碑

奇逸寿字碑若谷益寿,是人们的共同祈求。古往今来,悬寿字匾刻寿字碑的不知多少。然而,历尽沧桑,能留存至今者寥寥可数。地处边陲的广西,倒保存下一些古代寿字巨刻,篆隶真草,各体都有,且多出诸名家之手,风格迥异,奇逸脱俗,诚若美的综给结晶,堪称祖国文化瑰宝。...