也谈八大山人的几个问题──兼致杨新《八大山人三题》

近见《文物》1998年第一期刊登杨新先生（八大山人三题》一文,内涉入大山人诸多史实问题,甚有必要予以澄清,故撰此文,以求人大山人同好共榷。一、八大山人不能称之为“江西南昌入”八大山人为“江西南昌人”以前也曾见诸于多种著作,为此,我在拙著《八大山人生平及作品系年卜·书中给予了纠正,并在学术界产生了广泛的影响,得到了理论界的共识且获得了好评。然而,在杨新《八大山人三题》一文中,再次看到其冠以“江西南昌人”时,这不能不使我感到有必要再予专论。所谓籍贯,自明清以来,是指平民百姓依祖宗之庐墓及世业而居,并参加…     

八大山人的画押

"画押"或作"花押",是代表自己一种签字的形式,有的是一个人自己的名字,也有的不是名字。从前常常用在契约上,是表示一种信约的符号。不会写字的人,就画一个"十"字,读书人多半自己有自己的符号,若不是用名字,就用适当的成语。因为常在契约上用,所用的成语,多为"正大光明"、"大公无私"之类。用几个字组成一个单位,多数就成为不容易认识的花字,所以也叫"花押"。八大山人的书画为人欣赏,同时,他惯用一些别人不易认识的字和别人不易了解的     

八大山人三题

一白石老人有一首题画诗道:“青藤雪个远凡胎,缶老当年别有才。我愿九泉为走狗,三家门下转轮来。”这“雪个”便是八大山人,生于明天启六年(1626年),卒于清康熙四十四年(1705年),江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权后裔,明亡后出家为僧,法名传(啟糸),字刃庵,别号个山、驴、驴屋、人屋等,后改号八大山人。擅长画花鸟、山水,作品中时时流露出故国之思,亡国之痛。但是,由于他出身特殊,经历坎坷,面对清初的严酷     

八大山人与蔡秉公相交考

八大山人的研究,在经过三百多年历史后的今天我们来说,最大的困难是资料的匾乏和搜集资料的困难。更加上八大山人是明王子孙,清初的杀戮和清廷对明宗室的镇压以及扼制,使得今天我们只能从支离破碎的文献中去寻找那一鳞半爪,使有限的材料还原其历史的面貌,发挥其最大的历史价值,从而使我们的研究得以一步步发展。尽管这种发展的速度比起其它学科的发展来说是缓慢的,但毕竟是在发展着,这也就是今天八大山人研究中,尚有许多没有解决的问题,正在被一个个破译的根本所在。随着八大山人遗留问题的一个个解决,对人大山人艺术的诠释,将…     

八大山人的春山微云图轴

公元17世纪时,明清移祚所造成的社会政治生活动荡对中国绘画史的演变亦不无影响。清初出现了一批所谓“遗民”画家,画风大都“奇僻幽深”,最具代表性的便是所谓“四僧”——八大山人、石涛、石谿和渐江,而其中尤以八大山人和石涛声名最著。八大和石涛两人均为明皇室后裔而遭遇了家国破亡之难,这种独特的生活经历不可能不对他们的灵魂产生极大的冲击,并在他们的艺术作品中打上一定的烙印,八大山人的画尤为明显。八大山人(1626-1705年),俗家姓朱,     

八大山人绘画风格的传承与精神

一、问题的提出人大山人的绘画风格,毫无疑问地是从传统绘画模式的传承和膻变中来。在充分地吸取传统给予的养分后,八大山人在不断的创新和变革中,逐渐地过渡到不同于传统风格、独具个性色彩的风格模式。这一独特性的建立,从而奠定了八大山人绘画在三百多年来倍受后世推崇和景仰的地位。也正是这一独特风格绘画形式的存在,这才促使人们去研究、去探寻人大山人的身世以及作为这一绘画风格创造者的所有一切。换句话说,人大山人在中国美术史上地位的确立,首先是来源于其绘画风格的确立。因此,对八大山人进行研究,就必须首先立足于对其…     

南昌的八大山人纪念馆

八大山人是明末清初的一位热爱租国和在艺术上有独特成就的大画家.为了纪念这位杰出的画家,在党和政府的领导下,南昌市成立了八大山人纪念馆,并在去年国庆节正式开馆.这是我国建立的第一个古代画家纪念馆,开放以来,迎接了广大观众的参观,这使素来为人民尊重和喜爱的画家八大山人和他的作品,更为广大的群众所了解.纪念馆设立在八大山人的故居南昌市郊青云     

近在咫尺 同宗同源─—八大山人与青云谱

八大山人不是朱道朗以其不可辩驳的事实告诉了后人。但是,由于二者在后世的混淆当中,还存在着让人产生糊徐的地方,比如说,后人为什么能够将二者合二为一呢？这里面是不是存在着一些必然的联系呢？这便是八大山人与青云谱的关系问题。由于理论界一直在论证八大山人不是朱道朗,因此,有关八大山人与青云港客观存在的千丝万缕联系史实,便被有意或无意地忽视了。一方面,持八大山人就是来道朗观点的学者们,将八大山人与青云谱有关联的这部分事实和史料,看成是朱道朗的所作所为,故而又把朱道朗在青云谱的一切活动,归就到八大山人身上,…     

谜团:八大山人

<正>地点:美国华盛顿弗利尔美术馆时间:二○一五年六月二十日至二○一六年一月三日八大山人(朱耷)生于明朝宗室,晚年以"八大山人"为别名,其作品具有独特的个人风格,花鸟画常常夸张变形。八大山人对后来的齐白石、潘天寿等人都有重要影响。此次展览由安明远博士策划,展出四十余件精品佳作,包括现存朱耷最早使用"八大山人"题跋的作品《黄庭内景经》。     

记《八大山人澹雪朱容重等书画合册》

近检故宫博物院所藏八大山人作品中,有《八大山人、澹雪、朱容重等书画合册》一本(图一～九)。以上画页,均未署干支年月,而对幅诗题则大都署有干支和“孝翁”上款。因此册所书诗文多录“赠北兰澹公旧作及和澹雪而作”的诗,似澹雪为李翁代征友人所作的书画合册。其中钤有“澹雪”之印的诗题,八大山人的画,朱容重的诗翰,尤其令人欣喜。此册的对题文字,有助于我们解决久悬胸中而未释的一些疑问,兹略记之,以正同好。     

黄宾虹山水画“破墨法”探析

世人都说,黄宾虹的水墨画在时间和空间掌握的分寸上发挥到了极致。时间和空间的发挥就是现在我们所说的“破墨法”,这一个“破”字,不仅仅代表着简单的字面意思,且意味深长、意境深远,其中蕴含的内容也是变化丰富的。如今“破墨法”的使用已经比较普及,那么,黄宾虹对于“破墨法”的掌控与理解又有着怎样的深度呢？文章针对黄宾虹山水画中对于“破墨法”的运用与理解进行简单探析,主要从黄宾虹一生所留下的山水画作品中探索其“五笔七墨”中的“破墨法”理论,并结合具体作品来分析其对于“破墨法”的使用,以及研究黄宾虹给后世学者带来的巨大影响。     

新见八大山人的款识和一封信札

近见广西美术出版社出版一品堂·八大山人《花卉册》,内有“石癖”一款（图一）,是为第～次所见之款识。又有近日翻拣有关八大山人资料,尚有一封国内不见任何报刊登载的信札,故在此一并介绍。广西美术出版社·一品堂·八大山人《花卉册》共计十开,质地为纸本、水墨、尺寸为每幅高对．4厘米X宽32厘米,是上海博物馆的藏品。该《花卉删除仅有粮月图》见载于它处外,其余各页均未见过。从该册页的风格来看,花卉所用水墨设色渲染、没骨写意手法;线条用侧锋,当为八大山人早期作品。在全部的十开页中,八大山人先后铃盖有“萧疏港远”、…     

大俗则是大雅─—八大山人诗偈选注

这里选注的50首八大山人诗仍,是鸿鸣从拙著《八大山人现存诗注》一书稿中,依据《南方文物·八大山人专辑》中的某些问题。有针对性而选用的。它有以下几方面的特点：第一,针对性强,即在于为“专辑”中针对性明确的诗。如：说明八大山人与青云谱关系的帼负成之既先生卅余年四韵》又名（道院四韵）和说明八大山人“气节”有关问题的《题古梅图轴三首》又名《题墨梅图轴》等。第一二,针对历年来许多学者如王万字、沈桐屡。朱安群、徐奔等人,在诠释八大山人的诗涡中,错误明显和有悻于八大山人原意的诗。如（题鱼）、（题花鸟规、（猫石图…     

刍议八大山人绘画

八大山人其笔情悠纵、逸气横生,作品具有强烈的感染力。坎坷的人生经历,悲愤苍凉的情感,在其笔墨下表现的淋漓尽致。欣赏八大山人的作品同时,无疑是在品味其人生与内心感受。     

八大山人与宋荦

八大山人与宋荦,一位是“名满天下”的著名画家,而另一位则是时任江西巡抚的清廷大员。两人之间,同居一城,而书画又都是二人共同的嗜好和热衷的事情。特别是自研究界在八大山人于康熙二十九年庚午65岁时所绘的一幅好L雀图》（图一）中,考证出这是八大山人借机雀图》在讽刺来革后,八六八大山人与宋车交恶后,为讽刺挖苦来荤所作的《孔雀图轴》山人与清朝官员之间的关系便更加被渲染成似若冰炭,水火不容了。八大山人与宋革是否有交以及他们之间到底存在着什么样的关系,亦从此再没有任何人对此进行过深入的研究。由于何L雀图》的存在…     

诸葛亮头痛关云长

诸葛亮是善于治国治军的良臣贤相,他治国治军的一个重要特点就是严刑峻法,赏罚分明。诸葛亮认为军国统帅应“明赏罚之理”,操“赏罚之政”,做到“赏善罚恶”;只要“赏赐知其所施,则勇士知其所死,刑罚知其所加,则邪恶知其所畏”;如果“赏罚不正,则忠臣死于非罪,而邪恶起于非功”。由于认识清晰与措施严密,在他治理蜀国期间,做到了“科教严明、赏罚必信,无恶不惩、无善不显”,“终于邦域之内成畏而爱之”。但是,有一个人,即刘备的结义兄弟,被后世统治者推为尊神供奉于武庙中享受殊荣的关羽,对诸葛亮并不“敬而爱之”,而是…     

■——八大山人的屐形印

在八大山人的书画上常常看到一个奇怪的印章(如上图)。历来各大家对此印章各有不同的读法。张大千先生读为“一山人”;吴同先生以为应读“一仙”;王己千先生读为“八大山人” ;也有人根本不读出字来,称之为屐形印;耶鲁大学艺术史教授班宗华(Barnhart)就把展形印翻译成Slipper Seal;最近谢稚柳先生说此印是“口如扁担”。八大山人倒是真有一方印,文是“口如扁担”。但这个印的印文若是要和“口如扁担”结合起来,还需要更多的理由。仅仅是那一横画像扁担的形状,似乎尚有未足。     

八大山人的早期作品——《松石牡丹图》

八大山人朱耷(1626——1705),是中国绘画史上清初画坛中的一位杰出的画家。他以诗、书、画著称于世,而最有影响、最受人们赞誉的还是他的绘画艺术。 八大山人出生于明王朝危亡之际,为明朝宁王朱权的后裔,祖籍南昌。明亡后他落发为僧,后做道士,法明传蝮,字刃庵,号个山、雪个、八大山人等。由于历史的原因,八大山人笔下所描绘的形象,充分地表现了他自己坚毅的个性。他在继承古人优秀传统的基础上,又能独立新意,形成了自己     

八大山人绘画艺术思想初探

八大山人是我国明末清初的一位杰出的画家,对后世的影响至深巨大,有划时代的创造,他的花鸟、山水画,构画奇特、空旷、幽深、冷逸、孤寂而雄浑。深刻地反映了八大山人的思想。使八大山人的绘画艺术思想——墨点(象)与泪点(意)有机的统一。     

五代吴越的两件文书

一1959年象山县博物馆写信告诉浙江省文管会,说象山公社丹城市第八生产队钱渭昌将家藏的两件五代吴越文书捐给博物馆.浙江省文管会将这两件文书调来鉴定,认为是五代人的真迹,可以说:这是五代吴越除铁券外最宝贵的遗物了.这两件文书,一件是钱镠给崇吴禅院嗣匡的牒文,有钱镠的花押;一件是宝庆寺僧崇定的表文,有钱弘俶的批字和花押.都装裱成卷,卷首有程应魁所题"钱王手泽"四字,卷尾有抄录的钱尚德、钱直孺等题跋二十四处.给崇吴禅院僧嗣匡的牒文,长75、阔29.4厘米,全文如下:天下都元帅牒