牛首山兜率殿遗址及部分出土遗物考论

<正>牛首山位于南京城南中华门外10公里处,因双峰突起似牛头双角对峙而得名。作为远近闻名的佛教名山,早在南朝时期就于此开建佛窟寺,至唐代又成为佛教牛头禅宗的发祥地,明清时期佛教文化在这里得到进一步发展,至今遗留有丰富的古代遗存。近年文物管理部门在牛首山舍身崖发现了兜率殿遗址,并出土了一些带有文字的碑刻和残瓦资料,本文欲对相关情况作介绍和考述。一、兜率殿遗址兜率殿座落在牛首山东峰最险峻的兜率岩(又称舍身岩),地势十分险峻,三面临崖,南侧遥对献花     

山西五台山尊胜寺

<正>尊胜寺位于五台山风景名胜区西南50千米处的虒阳岭南坡,为五台山南门道上的巨刹。这里距五台县城20千米,历史上曾经是去往台怀镇的主要通道,故有“五峰咽喉”“台山门户”之称。尊胜寺创建于唐代,至今已有1300多年的历史。据寺内清康熙二十四年（1685年）石碑记载：“始创寺曰翠岩山院。”唐仪凤元年（676年）,印度高僧佛陀波利前去朝台,曾路经此寺。唐嗣圣元年（684年）,     

丰润车轴山寿峰寺

"丰润县志"上载:"寿峰寺在县南二十里车轴山,有无量阁一、塔二,宋崇熙间建。"现在车轴山在丰润第二中学范围内,无量阁和塔都保存完好,一塔为砖建,另一塔实在是石经幢,俗称为石塔。它们是丰润著名的文物古迹。药师灵塔在无量殿的左方,是辽代建造的一座砖塔。根据塔前右方陁罗尼经幢上的铭文:"玉田县     

太子寺·嵻琅山·太子寺城

太子寺·嵻琅山·太子寺城马福荣今甘肃省广河县城里有一座称“太子寺”的古刹,寺内把奉的是秦始皇之太子扶苏。据《续修导河县志》卷二载：“太子寺,县东南百二十里,见旧志。相传秦太子扶苏监蒙恬军驻此寺,故以太子寺名。知州潘效苏书联云：‘当上郡监军而还,已伏杀...     

黔山祖庙——迎祥寺

迎祥寺,建于明朝天启年间(1621年),至今380余年。被列为贵阳市文物保护单位。是花溪地区佛教活动中心,也是青岩古镇旅游的一个窗口和别具风格的一个亮点。位于花溪青岩古镇南街黄家坡脚,距贵阳市区30公里。     

山西平定开河寺石窟

一开河寺石窟位于山西省平定县岩会乡乱柳村西1公里。此地为阳泉市区与平定县交界处,西南距县城8公里;西距阳泉市亦约8公里左右(图一)。从阳泉市沿桃河河畔东行即可抵达。石窟居桃河北岸山坡南麓的断崖上,地势较低,仅高出河床约5米左右(图二)。石窟规模很小,仅有三个小型洞窟,东西布列于宽约6米的崖面上。由东而西分别为第1至3窟(图三)。此外,窟区之西10余米     

天台山平田万年寺址考述

日本曹洞宗“祖山伞松会”为了庆祝大本山永平寺《伞松》月刊发刊五百期;决定特邀作家津田女士执笔,连载关于曹洞宗祖师道元禅师入宋求法期间云游中国江南各处名山、     

二拜为何是“高堂”

古代新人成亲的时候,都会一拜天地,二拜高堂。拜高堂就是拜父母,那么为什么要用到“高堂”这个词呢？《说文解字》日：“堂,殿也。”也就是说,堂和殿是一回事儿。但唐代之后,“殿”专指帝王的居所,和“堂”就区别开了。老百姓住的屋子,有堂屋的,就是正房。“高堂”的“堂”,指的是内堂,是父母的居所。过去的习惯,是要到父母的居处去问安,问候尊长的起居。至于这个“高”字,有一种解释说,是因为要在高大的厅堂里拜见父母;而另一种说法认为,“高”字表示尊敬之意。不管怎么解释,“高堂”本来是指一种处所,是显示父母之尊的地方,所以就引申为父母的代称了。     

梓潼天字山密林中发现“魏公寺碑”

１９９７年１２月,笔者同梓潼县副县长孙滔、梓潼政协文史委赵荣先、仇昌仲等在天字山近山顶处发现“魏公寺碑”。该地,密林掩盖之下有４０平方米的石砌围墙,石墙上半截早已倒塌,尚存８公寸左右高的石墙基础。“魏公寺碑”在石墙中央,碑高２．２米（不算碑基）,宽０．７５米,厚０．１米,碑盖与刻字的碑身是整体,碑顶呈弧形,碑盖部分正面是精雕的二龙戏珠,碑盖背面是林中奔鹿。碑的周围的石围墙内,乱石堆集,扫开泥土和枝桠,发现有石雕人像、（有佛象）石香炉、黄色筒瓦、石碉圆柱等,但多断折倒伏。此碑是大清乾隆四十九年岁次…     

千年古刹——湖南汨罗神鼎山资圣寺

湖南汨罗因屈原于此怀沙自沉而知名。汨罗市神鼎山,东临107国道,西倚京广铁路;汨水流于侧,洞庭横于前。草木深秀,水石清妍,风景幽静,佛教名刹资圣寺即坐落其间。宋真宗大中祥符年间(1008—1016年)南岳福严寺洪諲禅师来此开山,经十年辛苦,始成丛林。寺宇坐北朝南,天王殿、大雄宝     

佛凹山圆兴寺石佛和山崖石龛造象

太行山支脉佛凹山,东连高耸崔嵬的狮子山,山下荡漾着一条桃江水,山川秀丽,古老的圆兴寺就在这座山的南麓,正当平定、寿阳两县交界的地方,故俗名界牌寺。南临一条交通大路,早年行路的旅客,日夜穿梭不绝,商宦多到寺内,舒歇喝茶,参观古迹,因而寺也就很有名。自火车通行后,这条路上行人稀少,古寺也荒废了。     

《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现

大同云冈石窟是北魏建都平城时期,由皇室、臣僚和高僧经营开凿的石窟大寺,开创了中原地区开凿石窟寺的先河,这在中国石窟寺中具有特殊的地位。北魏郦道元在《水经注·漯水》条中曾描述：北魏皇室在云冈“凿石开山,因崖结构,真容巨壮,世法所缔,山堂水殿,烟寺相望。”唐道宣“续高僧传·昙曜传》则记载：“龛之大者,举高二十余丈,可受三千许人,面别镌像,穷诸巧丽,[第一段]     

浅谈太原崛围山多福寺明代壁画的保护与管理

太原崛围山多福寺是全国重点文物保护单位,寺内绘于大雄宝殿内壁之上的84幅佛传故事壁画为明代寺观壁画精品。随着文物保护工作的发展,学术界对明代壁画的保护与管理开始广泛关注。现阶段对太原崛围山多福寺明代壁画多为艺术价值研究,缺乏对其较为全面的保护管理研究。基于此,笔者对崛围山多福寺壁画及其艺术特征进行简述,对壁画损害成因和保护管理策略进行浅析,为壁画的保护与管理提供一定参考。     

炳灵寺石窟上寺洞窟述略

炳灵寺上寺洞是炳灵寺石窟的重要组成部分,现存窟龛13个,塑像龙尊和大量壁画。本文对13个窟龛的种种情况一一作了较为详细的介绍。     

宝峰寺

西樵山宝峰寺有着六百多年的历史、为南粤四大名寺之一,是一个旅游、祈福的好地方？自晋代佛教东传．在西樵山建寺弘法的高僧就很多,到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法,颇有名气。该寺建于明永乐甲申年（一四零四年）,成化己亥年（一四七九年）重修。     

石洞寺

石头有灵,石洞寺,该是灵魂的居所。 石洞寺位于云南省风庆县城东南30公里的洛党镇南部箐头村大石头山上,建于1794年前后,此后几次翻修,但巨石耸立的姊妹阁,从始建到现在,都没有改变过。     

莲溪寺

在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上,有一座驰名中外的千年古刹——莲溪寺.它是武汉的四大佛教丛林(即归元寺、宝通寺、莲溪寺和古德寺)之一,也是武汉唯一的女众丛林——尼姑庵.该寺座北朝南,占地面积约为1.2万平方米,四周建有院墙.走进院内,便可见一块块平整的菜畦种满了时令的蔬菜瓜果.     

鹿门寺

襄阳鹿门寺,位于湖北省襄樊市东南约15公里,在襄阳县东津镇境内,地处汉水东岸,与观山隔江相望,与狮子山、霸王山、香炉山、李家山环抱。长密峭岭,巧叠雄盘。左辅右势若星拱,更有潺潺泉水自山腰流出,悬如暴雨,注入寺院方池,千年来不舍昼夜,而地中水不见消涨。寺院四周,树木茂盛,花草丛生,四季常青如春。鹿门寺素以幽静秀发,十里扮怪,白云流水,鸟语花香,天真未凿的风韵,吸引着古今中外的高雅名士和游客到这里游览观光。鹿门山,旧名苏岭山。鹿门寺,旧名鹿门庙。鹿门庙始建于后汉光武帝刘秀时,距今已有1900年的历史,留下…     

龙门天竺寺非摩尼教寺辨

《中原文物》1985年第4期发表了河南龙门文物保管所所长温玉成同志的《龙门天竺寺与摩尼教》一文。文中根据该所在洛阳龙门寺沟村发现的宋元丰七年(公元1084年)所立的《龙门山天竺寺修殿记》碑,考证了该碑所述的龙门山天竺寺最初是摩尼教寺,而该碑“则是我国唯一的摩尼教文物”。假如这一考证成立的话,那将是一个重大的发现,甚至会引起国际摩尼教学者的轰动。为此,本人特仔细地拜读了温同志的大作,从中得到不少启发,但也发现了一些疑点。为弄清龙门文物保管所收藏的这块碑     

石窟寺

陕西是中原北方地区晚期石窟较集中的地区,也是石窟寺(含摩崖造像——下同)、造像碑数量最多的省之一.目前,全省共发现北魏至明清的各代石窟350余处,宋代和其后的窟约占三分之二.从分布看,半数以上位于陕北,而又以安塞、志丹、甘泉等地最为