浅谈孔子的“慎言”教育思想

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒学学派的创始人,也是地方私学的创办奠基者,是世界公认的古代大教育家。在孔子的众多教育思想中,本篇文章择取他的“慎言观”来进行探讨。     

浅谈孔子“仁”思想

"仁"是孔子思想的核心,以其在《论语》中出现109次中就可体现出来。然而"仁"的提出并非始于孔子,但他却把仁思想进行扩展、丰富。本文从孔子"仁"思想的社会背景、"仁"的内涵、"仁"思想对现代社会的启示等几个方面进行分析。     

龚自珍论“六经”与“六艺”——传统学术知识分化的第一步

"中国近代知识转型"是近年来学界新兴的重要议题。欲探讨中国近代知识转型,除了分析近代西方科学式知识如何在中国建构之外,中国本身的转变绝对是不可忽略的议题。清代学术位居近代转折之关键,其学术特色与认知,代表前近代学者对传统学术及其发展之重要反思。本文就以晚清重要学者龚自珍为焦点,说明他如何从"辨章学术,考镜源流"的学术史观点,上溯《汉书.艺文志》,分判"六经"与"六艺",一则为经学的千年传统厘出一个统序,建立起经学学术史观;进而梳理出六艺的知识系统,并直接与乾嘉以降所新兴的专门之学分相属系,勾勒出六艺之学的专业分化。这个观察,不仅说明传统经学在前近代中国所呈现的分化情形,也展现出清儒对传统学术所作的初步知识层构。     

孔子教育思想的当代阐释

“有教无类”、“因材施教”、“学而优则仕”是孔子教育思想的主要特点,对先秦的教育发展、优秀人才的培养发挥过巨大作用。如今的孔子学院在世界各国纷纷建立,这股“孔子热”让我们意识到：他的教育思想在当今中国必定还有深远且巨大的影响.     

孔子教育思想的当代阐释

"有教无类"、"因材施教"、"学而优则仕"是孔子教育思想的主要特点,对先秦的教育发展、优秀人才的培养发挥过巨大作用。如今的孔子学院在世界各国纷纷建立,这股"孔子热"让我们意识到:他的教育思想在当今中国必定还有深远且巨大的影响。     

试论孔子“正名”思想

"正名"作为《论语》中孔子提出的政治理论之一,多被认为是孔子政治理论的核心。近些年的"儒学热"中,不少学者大力提倡孔子"正名"思想,并把其作以现代的阐释。本文认为,这不足以使我们认清孔子的"正名"思想。还容易使人对孔子"正名"思想产生误解。本文通过对孔子"正名"思想的基本内容的梳理,从而说明当时的政治环境与孔子"正名"思想的不适应,"正名"思想不但不足以为孔子挽救春秋乱世,亦不能作为现代社会的文化观或政治观来加以推广。     

从《春秋》论孔子的“大一统”思想

在春秋时期,孔子就提出了"大一统"思想,主要蕴藏在《春秋》这部史书中。"大一统"思想为秦以来建立的专制主义中央集权国家提供了理论基础,增强了中华民族的凝聚力,是中华民族文化的内核和灵魂。因此有必要通过研究《春秋》来对孔子的"大一统"思想进行深入细致地分析。     

论孔子的仁教思想和方法

孔子对于“仁”有着很深刻的理解,同时广泛地实施了仁爱教育,产生了巨大的影响,使“仁”的思想变成人人皆知的道理,仁爱成为封建社会一项重要的道德准则。孔子实施“仁教”的方法很多,主要是因时因地制宜、因材施教、树立君子人格、批评不仁行为等。孔子提倡“仁”并努力实施“仁教”,这不论在当时还是在现代都具有重要的指导意义。     

孔子教育思想在语文教育中的体现

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。孔子创立了独特的教学理论和教学方法,这些一直影响并启迪着我们今天的教育教学,对语文教育影响极其深远。本人主要是从理论的层面分析孔子语文教育思想的内涵,论述孔子语文教育思想对语文教育的价值,对当今树立以学生为本位的教育理念,重创德行为首的语文教育思想都有着积极的借鉴作用。     

略论孔子教育思想的现代价值

孔子作为我国古代卓越的教育家,其教育思想理论及方法影响了一代又一代的人。今天,我国急需大批创新型人才,而所固有的那种教学模式及方法已不能适应现代化发展的需要。回顾历史,重新研读孔子的教育思想及方法,对于我们今后的教育发展应该是有积极意义的。     

孔子教育思想对现代成人教育的启示

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家,他开办私学,提出了许多对后世有深远影响的教育思想,如"有教无类"、"为政在人"、"因材施教,启发诱导"、"学而不厌、诲人不倦,以身作则、教学相长",这些教育思想对现代成人教育也有重要的启示。     

从孔子教育思想看当代语文教育

中国的教育改革经历了一次又一次的尝试。也经历了一次有一次的失败,而最终的目的就是为了选出一条适应于我国国情的教育发展道路。纵观如今的新课程改革,其中心思想与孔子的教育思想有着惊人的相似。本文主要就孔子的教育思想对当代语文教育的影响进行讨论。     

论孔子交友的“信”原则

孔子认为"信"是处理朋友关系最重要、最基本的伦理原则,"信"包含真实、诚实,以诚待友,守信用,信任他人、取信于人、取信于民三层意思;"益者三友"和"损者三友"的友分类,也体现了交友的"信"原则。它对现代人处理朋友关系也有启示作用,根据"信"的原则,应该真诚交友,朋友之间要相互学习,要讲"信"明"义",讲"信"要先从我做起。     

晏阳初教育思想与孔子教育思想之探究

晏阳初和孔子都是我国著名的教育家,对我国的教育事业做出了巨大的贡献.晏阳初是20世纪我国乃至世界都非常杰出的平民教育家,其教育思想在诸多方面都体现了儒家文化的精髓,在许多方面与孔子的教育思想都有共鸣.探究晏阳初教育思想和孔子教育思想之间的相同之处,对推进新时代我国素质教育的发展、建设高等教育强国有着重大的意义.     

关於上海战国竹简中“孔子”的认定——论《孔子诗论》中合文是“孔子”而非“卜子”、“子上”

沉睡二千余年的历史献,迎着新世纪出现了,又在新千年的来临之际影响着中国古代化的各方面研究,为传统的认识带来了必要的思考。《汇报》头版刊登了记施宣圆《上海战国竹简解密》一,北京大学“新出简帛国际学术讨论会”上,马承源先生作了《孔子诗论》的报告,有关全幅原大彩色资料在北京大学赛克勒博物馆展出,来自亚洲、美洲、欧洲的十多个国家与地区的百余名专家学出席了会议,引起了学术界的极大的关注,同时,也有对新的出土资料产生了不同认识的分歧。     

孔子所述四代五王取人之道考源

孔子所述四代五王取人之道与竹书所载齐桓公的政令有关。齐桓公用人重迫佝(?),既是历史经验的总结,也显示了一代霸主的政治驾驭能力。齐桓公政令中的"朋",在古代又称为"比"、"侔"、"目",是一种通过类比而明确事理的证明方法。     

“六经”次序探源

“以《诗》为首”的“六经”次序 ,并非出于今文家 ;而“用《易》居前”的“六经”次序 ,虽然出自古文家 ,但也渊源有自。《易》居《诗》、《书》、《礼》、《乐》之前或居其后 ,这两种“六经”次序的形成 ,实与孔子晚年前后经学思想的变化密切相关。陆德明“用《易》居前”本于“著述早晚” ,周予同“以《诗》为首”“按《六经》内容程度的浅深”的论断 ,文献尚难坐实。从帛书《要》篇提供的线索看 ,孔子晚年以前轻视《周易》 ,所以殿《易》于《诗》、《书》、《礼》、《乐》之后 ,晚年以后重《易》 ,所以冠《易》于《诗》、《书》、《礼》、《乐》之前     

从《论语》看孔子的“因材施教”思想

孔予的“因材施教”思想在其整个教育理论中占有重要地位,而作为孔子言论集成的《论语》则充分体现了这种思想。“因材施教”的例子在《论语》中有许多。“因材施教”的前提是对“材”的全面认识。它的落实是建立在将学生分类,依据其各自特点、年龄、爱好等区别施教基础之上的。“因材施教”不仅是孔子教育方法的创新,更是他对学生爱心、仁德的表现,这是最为可贵之处,也是后人应该学习的地方。     

孔子的“仁”“礼”观

本文通过"礼"的实践、"仁"的意境和"仁""礼"之间的关系分析,阐述了孔子的"仁""礼"观。     

论孔子思想的消极性

孔子,名丘,字仲尼,儒家学派的创始人,是中国历史上伟大的教育家,春秋末期伟大的思想家。孔子的思想核心是"仁",实行"仁"的方法是"礼"。孔子的思想学说在中国历史上起过巨大的作用,奠定了中华民族传统文化的基础。但我们都知道,人无完人,每个人和事都是具有两面性的,同