四川省文博系统举办书画展览

四川省文化厅主办的“四川省第一届文博系统书画展览”於今年七月十日在成都杜甫草堂浣花祠开幕。共展出各地、市、州、县文化局、博物馆、艺术馆、文管会、文管所、文物商店、纪念馆、《天府书画名人录》编委会、《四川文物志》编辑组、省文物复制中心、省诗书画院等单位职工的作品一百二十件。这些作品风格各异,形式多样。生动地反映了我省文博系统职工的精神风貌和艺术水平。     

黄帝三百年

“黄帝三百年”,极言寿之高。黄帝并非神仙,何以寿迈三纪,现代人不明白,恐怕古人也是雾里看花。大戴礼云“宰我问于孔子曰:予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶?何以至三百年? 孔子曰‘劳动心力耳目,节用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也’。”二千多年前的孔子并未神化黄帝,而是正确分析了他受人尊敬的原因。黄帝是四千多年前中原涿鹿一带部落的首领,英明绝伦,深孚众望。他教导人民“时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾”,发展畜牧业和农业。发明了修船、造车、筑宫室的方法,使居有室、行有具;他的史官仓颉创造了文字,使人     

四库全书琐谈

本文站在时代的高度,以新的视角、新的理念对封建统治者编纂《四库全书》的目的、成立的机构、人员,所选的经典的收集、删削、篡改进行评述,以及历代有识之士对这部巨著的评价,为读者提供了新的思考。     

汉八刀琐谈

古代中国玉器的发展流变,到了两汉时期,可以说在种类、造型及工艺诸多方面都达到相当高度,特别在风格的典雅、观念的认识同殓葬的奢糜应用方面,均已登峰造极。汉人入坟,重厚葬,有着品级的达官贵人甚至死后全身上下要裹一层用金线银线或铜线丝线连缀玉片的衣裳,并且在人体的九处孔窍里也塞进玉。自然,死人的两手里有玉,叫玉握。双目遮盖了玉,叫玉瞑     

汉剧琐谈

(一)、被遗忘了的前辈名演员在汉剧的“一末”行当中,除了前辈演员余洪元外,还有与他齐名的蔡炳南.蔡炳南是刘炳南的老师,刘炳南以前叫小炳南,他在汉剧“一末”行中能占一席地位,就是他师承蔡炳南,学到了“蔡(炳南)派”汉剧“一末”技艺的结果.张花子是汉剧“三生”的鼻祖,他是一位全材的生角,他的嗓子有边、本、膛三音,吴天保就是他的高足.据已故的百岁以上的老汉剧行家说,汉剧“三生”除花子外,其余的演员都是边音好,本、膛二音不足.     

古砚琐谈

砚为文房四宝之一,它的寿命比笔、墨、纸都长,所以传世的古砚独多。古砚多用金(铁、铜、银)、石、瓦、陶、澄泥等制成,而最早的砚材大概是石,因为砚字从石,又古代相传黄帝曾琢玉为砚(李之彦"砚谱")。根据地下发掘的材料也证实了这一点,例如乐浪古冡曾出土小型石板,有方、圆两种,考古家认为这是汉代人用作研墨(或黛)者。     

金砖琐谈

最近,我得到一张拓片,实物是从河南密县出土的,它是汉代墓砖。砖上的花纹很生动,有一个图案是一只虎踏着一只兽。可惜兽的头部不太清楚,但从它的偶蹄来看,可能是一只牛。这从最近“中山国”坟址出土的错金铜器——猛虎吞鹿的精湛造形     

名片琐谈

正名片,是标示个人身分、联系方式等信息,用于拜访他人或与人联系时所用的小卡片,是社交生活中不可或缺的物件。我国是世界上最早使用名片的国家,早在两千多年前,我国就有了“名片”。不过,古代的名片与现在的有些不同。宋代孔平中《孔氏谈苑·名刺门状》记载:“古者未有纸,削竹以书姓名,故谓之刺;后以纸书,故谓之名纸。”清人赵翼在《陔余丛考》里考证说:“古人通名,本用削木书写,汉时谓之谒,汉末谓之刺。”这种谓之“谒”和“刺”的     

冥钱琐谈

冥钱,又谓之为冥币。“冥”,意有多指。其一指人死后之栖居所在,即“阴间”、“地府”也。冯衍《显志赋》说：“伤诚善之无辜兮,资此恨而入冥。”“币”者,钱也。尚指流通货币也。综之,冥钱乃专门用于随葬或火化的、专供死人享用的“钱币”。它并非归属于货币的范筹,但又往往被泉学界所涉及,冥钱应归属于冥器（或明器）之列。从考古发现看,早在石器时代人类便习惯用生活或生产用品随葬,随着人类社会的进步,货币的出现,便出现了以流通货币和特制的专用于随葬的冥钱来殉葬的方式。诸如四川广汉三星堆出土的海贝;又如汉代所谓的瘗…     

文化交流琐谈

文化交流琐谈申晨星在世界历史上,不同文化的接触经常发生,时时发生。这种不同文化相互接触的后果有两种,一是一方毁灭另一方;一是交流。前一种情况如古日尔曼人入侵罗马帝国,破坏了古罗马文明,使其发展遭到中断,以至淹没几达千年。早期殖民主义对某些土著文明也有...     

印章琐谈

印章通称为篆刻艺术,是指用篆书和雕刻制作的工艺美术品。因为印章的文字,过去大都是用篆文,所以叫做篆刻。     

清玉琐谈

一、玉料的主要产地和种类 清代琢玉用料,对质地要求十分严格,主要采用新疆和田地区和叶尔羌地区产的优质玉料。品种有青玉、碧玉、白玉、黄玉、墨玉。其中以青玉居多、碧玉次之,黄玉、墨玉则较少见,而羊脂白玉为玉料中的佼佼者,十分珍贵。历史上,传统的河南南阳玉、辽宁岫岩玉,硬度偏低,只作小型饰物和器皿,     

古墨琐谈

人们统称笔、墨、纸、砚为中国特有的“文房四宝”,它们是历代文人学士日常书写、绘画不能缺少的工具和材料。其中墨质的优劣,既影响到作品的艺术表现力,又决定着色泽能否长久不褪,对文化艺术的保存和传播起着重要的作用,因此墨倍受人们的珍视。     

吴湖帆与天津的书画缘

<正>清代以来,尤其是进入近代,随着政治、经济地位的显著上升,天津不仅成为了北方重要的古代书画消费、交易市场和中转地,也培养、聚集了一批著名的书画鉴藏家,有代表性的包括安岐、励宗万、汪士元、韩慎先、罗振玉、徐世昌、徐世章、李葆恂、张翼、张叔诚、周叔弢、言敦源、赵兰亭、靳伯声、李国松、任振庭等。吴湖帆作为一代书画鉴藏大家,在上海长期活动的同时,也不忘聚焦天津。吴湖帆的书画鉴藏和天津会有着哪些关联、互动、交集,笔者以《吴湖帆文稿》中的相关材料为主,     

娄东画风三百年

康熙四十一年(1702),坐落在北京朝阳门外的东庙刚刚被整修一新,康熙皇帝携带文武大臣一起到东庙参加落成法会。皇帝为庙宇题写匾额是法会上少不了的头等大事。侧立在康熙皇帝左右一起观看帝王书法的大臣中,有一位两年前刚刚进入康熙南书房的供奉画家王原祁,总是受到康熙的特别宸宠。康熙刚为东庙题字之后,提笔就书写了”谷诒堂”三个字,赐给了王原祁。     

琐谈人物编写

历代修志，人物都是极为重要的篇章。人物中的忠臣义士、贞女烈妇，都是统治阶级意志的表现。社会主义新方志首轮修志彻底纠正了旧志重人文、轻经济的思想，但对人物记述的份量似嫌不足。已经出版的首届志书，人物记述，大体仅占全志的十分之一二，未曾将人物视为组成全志的重要篇章。     

方志功能琐谈

地方志的功能,一般都认为是存史、资治、教化。但是,当我们将地方志与其他书籍,其他事业进行横向比较时,就会发现,其他事业也同样具有这些功能。这就是说,地方志的这些功能并不是独具的、唯一的。 地方志毫无疑义是起到存史作用的。但是,史学书籍,具有存史功能固不待说,     

唐壁画琐谈

一我国壁画的发展,从萌芽时代的周、秦到唐代,达到了昌盛时期。直到北宋,也还有相当规模。而在唐代,壁画在当时绘画中占着重要地位。研究宋以前的绘画,首先应当研究壁画,因为那时候的画,多数是作为建筑物的附属装饰;其次才是屏风、(?)画。唐代重要画家,都是绘制壁画的高手。从文献中看到,宫殿、庙宇、公(厂解)、斋堂的墙壁,有很多辉煌绚烂的制作,使千载而下的     

石器研究琐谈

石器研究琐谈曹兵武在人类漫长的历史中,石器在绝大多数时间里几乎是他们可以留存的唯一的作品。所以,在这段时间里石器也几乎是考古学在人类遗骨化石以外唯一的研究对象。石器研究方法方面的任何突破,都意味着考古学家认识人类历史这一主要时段的重大进步。传统的石器...