宗谱与地方史志之关系--兼贺《孝感汤氏宗谱》编祺

宗谱是记述一个姓氏支系源流的书,与地方史志同属于史学范畴。家族有谱,就像国家有史、地方有志一样。著名史学家章学诚说:“有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;部府县志,一国之史也;综纪,一朝天下之史也。”至理也。     

关于谱学研究的几点意见

关于谱学研究的几点意见仓修良谱学和方志学一样，都是历史学的一个分支，具备史学的某些功能和特点。清代学者邵晋涵就指出：“郑夹之为《通志》也，首叙氏族，又采诸家谱乘见于著录，则家之有谱，固与国有史、州有志而并重也。”①史学评论家章学诚也说：“且有天下之...     

四川省地方志工作办公室关于征集家谱族谱的公告

国有史,地有志,家有谱。家谱,又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等,是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体。家谱是中国五千年文明史中最具有平民特色的历史文献,是中华民族的三大文献(国史、地志、家谱)之一,是人类对自身繁衍谱系的理性认识,是人类进步文明的基本体现,是珍贵的     

江宁《王氏宗谱》发现记（续）

王氏宗族认为：“家之有乘,犹国之有史。”为修谱事,王右军曾责备诸子：“吾门第不减怀祖(王述),而名位悬邈,当由汝辈不及坦之(王述子)也。在昔已分山左右,一旦遽卒,行序无稽,何以传信?”从此王氏皆重视家乘续修。王氏家乘最早始于何朝何代,谱中尚无明确记载。记载详细的七次续修,最早的为明永乐年间,最迟的为民国9年(1920)。     

黑龙江苏完瓜尔佳哈拉满文谱书初探

《苏完瓜尔佳哈拉满文谱书》成书于康熙四十八年,属满洲中较早的家族人口档案,满洲入关前之历史信息隐藏于家谱字里行间,内容较为丰富。谱书记录了苏完瓜尔佳及富察两哈拉、三个家族之世系繁衍、合族原因及家族迁徙历史。两哈拉家谱合二为一在满洲族谱中颇为少见,其合族迁徙历史则在一定程度上反映了后金建立前后东北地区女真海西、建州、东海三部之间关系以及满洲族形成的历史进程;两家族之间的姻亲关系及家庭生活亦从一侧面反映了清入关前的社会制度史。     

“徽州家谱数据库”开始试运行

由法国远东学院、中国国家图书馆、安徽省图书馆、中国社会科学院徽学研究中心等部门人员参与的“徽州家谱中印刷史数据库与研究”项目于2012年全部完成,“徽州家谱数据库”也开始试运行,这成为明清及近代中国家谱研究及印刷史研究领域又一重大成果。     

继承中华民族优秀文化传统 倡议创编《中华姓氏全书》

<正>一、学习中华民族优秀文化传统我是自从1980年4月认真学习了胡乔木在北京召开的中国历史学会全国代表大会上关于创编社会主义新方志的报告后,深深地理解了中华民族"国有史、地方有志、族有谱"的优秀文化传统。当时胡     

明代徽州家谱的编修及其内容与体例的发展

明代是中国谱学发展史上一个崭新的时期，该时期徽州地区家谱编修较前代更为频繁，内容与体例方面有较大的发展，呈现出鲜明的时代特征。本文拟对此作一论述，不妥之处，敬请方家指正。一、家谱的创修与续修 明代徽州家谱的名称繁多，对前代既有继承又有发展，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称谓。从中国谱牒发展的历史看，宋以后修谱的宗旨发生了较为明显的变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂     

《新安大族志》考辩——兼谈《实录新安世家》

中国古代谱牒编撰,先有官修地方名门总谱,后有私撰各姓族志家乘。明刊程尚宽《新安名族志》,虽辑录的是徽州一府六县各世族源流及聚落分布,但其编撰却是由私人自发完成的,因其成书方式较有特点,故在中国谱牒史上占有一定地位,自然也是研究徽州宗族社会历史的珍贵文献。然而,按国内藏书著录和已有成说,仅是出于徽州地区,且专以网罗一府或一县之世     

叶赫那拉氏家族史料研究述评

叶赫那拉氏家族史料散见于明清官方文献、一些私人著述及谱牒文献、国外文献之中,尤以北京中国第一历史档案馆藏明清档案最为权威。研究叶赫那拉氏家族的史料,不仅有助于揭示清前史的历史真相,探索清朝勃兴的秘密,而且对清史与满族史的研究也应有所较大的拓展。     

司马光史论的特点

我国古代史学有讲究经世的传统,所以论史往往寓论政,司马光在这方面尤为突出,这是其史论的一大特点。司马光论政中有论史。如他晚年乘神宗去世、哲宗即位之机,反对变法,建议更改新政。但又担心议者有“三年无改父之道可谓孝矣”之说,于是,一方面强调,“彼谓无害于     

以修志问道 启八闽未来——纪念福建省新编地方志工作30周年

古人言,国有史,郡有志,家有谱。国史、方志、家谱,相辅相成,共同构成中华传统文化之基。     

谱牒的古今价值

谱牒学是研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的一门学科,这门学科关系宗法、史学、纂例、簿籍等方面的知识。所谓“谱”,即按照事物类别或系统编成的表册,如家谱、年谱;所谓“牒”,系指古代的书板,如玉牒、金牒,特指谱籍。谱牒学中的“谱牒”,即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱,又称家乘、支谱、世谱。皇族的家谱称作“玉牒”。     

读《凤城瓜尔佳氏四修宗谱》

近年以来,满族历史文化研究有较大的进展,其中祖谱或家乘的挖掘与研究占有突出的地位。不仅补充了正史的缺漏,而且解决了民族关系史中较深层次的问题。1988年由关继贤先生为主的编委会所修改的《凤城瓜尔佳氏四修宗谱》(以下简称《宗谱》)就是一部很有价值的珍贵资料。有关本族修谱历史、族源、人口增长及节日习俗等问题,编委们著文中下了不少功夫,作了较深入的研究,为满族家谱刊印与研究开了好头。但细读深思,尚觉美中不足。感于关老先生可贵的修谱精神,笔者拟就其始祖及其迁徒、配婚等问题申述管见,以供下次修谱参考。     

读《周恩来家世》辨绍兴周氏族谱中的真伪问题——兼谈如何科学使用古代族谱家乘

《周恩来家世》一书征引方志、族谱、墓志等材料， 考订周恩来家族世系，提出其出身的绍兴宝桥周氏始祖是宋代理学家周敦颐。本文进行详细辨析考证，指出此书所引用的族谱等并不可靠， 有的属伪作； 同时指出， 唐宋后历代所修谱牒普遍存在作伪问题， 使用古代族谱家乘必须进行辨伪工作， 不可轻信并以之为据。     

权力的游戏

<正>美国《新闻周刊》/2014年6月6日刊布什家族无疑是美国历史上最有权势的家族。虽然宪法禁止贵族制,但尊崇政治家族的心理已融入美国文化之中。美国有不少显赫的政治家族,如路易斯安那有朗氏家族,俄亥俄有塔夫特家族,还有亚当斯家族、肯尼迪家族、克林顿家族等等,布什家族的政治雄心和势力范围都超越了他们:老布什的父亲,普利斯科特·布什是康涅狄格州的参     

第二届“晋学与区域文化”学术研讨会综述

正第二届"晋学与区域文化"学术研讨会于2015年10月9—13日在山西师范大学召开。研讨会由山西师范大学历史与旅游文化学院、山西省晋学中心主办,《山西档案》杂志社协办。来自世界各地的100余位学者与会,提交论文90余篇。研讨会设晋国史、荀学与诸子学、山西史、地方学四大议题。晋国史。彭邦本《三家分晋前赵氏卿族的宗亲组织——基于大宗和侧室宗支关系的分析》以赵国公室的赵氏为具体考察对象,着重从大宗和侧室宗支关系的视角,     

民国谱书散记

谱牒、多称家谱或族谱,也有称为家乘、宗谱、支谱、家牒、家史、宗系谱等名称的。民国时期的谱书,大都沿用上述通行的名称,然而也有别撰名目的。民国年间袁牖的《数典不忘》、丁元锡等修的《丁氏真谱》、钮永建等修的《黄钮同宗谱》,就是不同寻常地为自己的家族谱书命名的。他们另辟蹊经的原因,或为标新立异,新人耳目;或为实情所使,只得如此。 谱书的纂修,一般20年或30年一次。因民国历时甚短,一个宗族仅修了一、二次谱。修谱之时,按照惯例,先调查前次修谱以来宗族内存殁及生育人名,以及其出生年月日,并悉数予以登记。其后请文人执笔编纂,最后刻版印刷,完成后交各房保管。各房领谱时,宗族要摆筵庆贺,附近的宗族甚至官府都要送     

建设中华民族共有的精神家园——读论文集《家谱与地方文化》

记载一姓世系和人物的谱籍,称为家谱,又称族谱、宗谱、家乘。中国家谱,由来已久。殷商之甲骨、金文已有家谱刻辞。战国末成书的《世本》是家谱开山之一作。     

从《彝族源流》再论夜郎国族属问题

民国时期,有些中外学者对夜郎族属提出了不同的看法,有:苗族说,白族说,濮族说等。如早在1916年,就有法国学者马司帛洛在远东法国学校校刊上,发表《秦汉象郡考》一文中说:“竹王统治之夜郎国,亦苗种也。”中国学者马长寿于1935年5月,在《民族学研究集刊》发表《中国西南民族分类》一文里,也说:“夜郎为苗族所建。”朱希祖于1939年9月,在《青年中国季刊》第一期发表《云南濮族考》一文中说:“濮与僰实同一种属族。”在论述中,是主白族说的,但把今仡佬族先民“濮”与白族先民“僰”混为一谈了。吕思勉在《中国民族史》里说:“夜郎系濮族