临川方言V＋得＋o＋补语的句法分析

临川方言的句法研究相对于临川方言的语音和词汇的研究来说是比较薄弱的。这可能是在研究语言变化时,句法是比较稳定的。因此临川方言中的一些句式与普通话相比没有很大的差别,而句法研究这一领域被研究者所忽视。事实上,临川方言中也有很多值得研究的句式,如下文所要分析的“v＋得＋o＋补语”句式。     

甘南旅游局开发“兰州＋甘南＋九寨沟”旅游市场

日前,由甘肃省甘南州旅游局局长曹世清带队,旅游业内人士在夏河拉卜楞景区、合作米拉日巴佛阁、碌曲尕海湖和国道213线重点旅游景区点调研考察,以求开发“兰州＋甘南＋九寨沟”旅游市场。     

浅析“3＋2”高职教育的有效对接

本文探讨了目前我国“3＋2”高职教育存在的衔接到位的问题,从中、高职院校的有效对接方面着手,针对办思路、课程设置、教学管理等问题提出了相应的解决方案,在加强“3＋2”高职教育的中、高职有效对接,进一步提高“3＋2”的办学质量。不学旨勺     

论家庭互动中的沟通策略

<正>现代人越来越关注家庭教育、亲子教育,也越来越注重高质量的、好效果的家庭互动了。在词义上,“互动”(interac-tion)通过交往而实现的互动双方在心理、行为上的改变。相应地,“家庭互动”则是家庭成员对相互交往所作出的反应。因此,家庭互动是相互之间产生影响,发挥相互作用。可见,家庭互动是家庭教育非常重要的组成部分。良好的家庭互动有助于顺利地开展家庭教育。而要拥有良好的家庭互动,则必须建立良好的亲子关系。可以说,亲子关系是家庭互动的     

我国最早向西方“佛朗机”学习的人──汪鋐传略考

本文简要介绍了汪 的生平传略,并认为他是中国最早率军抗击西方葡萄牙殖民者“佛朗机”入侵的要臣,也是引进西方先进武器：“佛朗机铳”并进行大规模推广使用的第一人。     

近代中国最早的离婚诉讼和跨国婚姻

女性破天荒地打起了离婚官司清末的青年男女开始有结婚的自由,相应地也争取到了离婚的自由,这在过去是无法想象的。中国古代,男子有休妻的权利,女子却无离婚的自由。丈夫休妻有“七出”、“七去”之说,为人妻者只要沾上其中的一条,便可任意被打发回娘家,永远蒙受被休的耻辱。所谓“七出”是指:“无子,一也;淫佚,二也;不事舅姑,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,七也。”“七去”与“七出”内容差不多,从封建礼数的观点解释了为何要休的理由。丈夫休妻后,还有妾在,还可再娶继室;妻子被休后,很难再嫁人,即使改嫁,也被称为再醮妇,终生遭人歧视。到了20世纪初年,情况已大不相同了,一些知识女性勇敢地对家庭包办的婚烟提出异     

浅谈血缘家庭的婚姻特征

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对“血缘家庭”的论述,我们一般把血缘家庭的婚姻特征理解成为“同辈婚”,即血缘家庭内是祖、父、己、子、孙辈互为兄弟姐妹,同时也互为夫妻。然而,随着民族学资料的不断发现,我们却看到了这样一个事实:血缘家庭的婚姻特征并非是现代意义上的同辈婚,而是双方年龄相当的近龄婚,既包括兄弟姐妹的同辈婚,又包括双方年龄相当但又不同辈的血缘婚。具体例证如下: 1.当时的经济生活使按年龄分工的集团与通婚集团一致。“血缘家庭”出现于人类蒙昧时代     

建安七子之死与驴叫祭奠

建安七子之死与驴叫祭奠王迎喜曹丕在《典论·论文》中将东汉建安年间文学成就最高的孔融、王粲、阮、徐干、陈琳、应、刘桢七人并举，遂有“七子”之说。后人将这七人称为“建安七子”。又因这七人生前同居邺城（在今河南安阳市北），也称“邺中七子”。“建安七子”中死...     

“2＋1”模式下高职教育之探讨——通信类专业课程设计

在“2＋1”培养模式下,高职教育要培养“高素质技能型人才”,必须明确“2＋1”培养模式的特点及对课程建设的要求,既要做好纵向深入,也要做好横向连接。因此,在时间上要进行总体规划与设计,明确每个阶段的任务,在课程上要以“2”阶段为教学阶段核心,吸纳培训教训的优势和长处,做好课程改革。本文以通信系统运行管理专业的《电信服务礼仪》课程为例,阐述对人才培养背景及课程建设的认识与思考。     

我国最早向西方“佛朗机”学习的人——汪铉传略考

本文简要介绍了汪鋐的生平传略,并认为他是中国最早率军抗击西方葡萄牙殖民者“佛朗机”入侵的要臣,也是引进西方先进武器：“佛朗机铳”并进行大规模推广使用的第一人。     

贵阳市“一五”计划成功经验探析

凡关心或熟知贵阳地方经济发展情况的人都知道,贵阳市在经历了第一个国民经济发展五年计划之后,社会与经济都取得了长足的进步和可喜的成就。不少的社科理论工作者曾对此从不同角度和侧面进行过探讨和总结。今天,我们“对党过去的活动、政策、方针进行再认识”时,一致评价执行“一五”计划的建国头七年“是建国以来最好的时期之一,是中华民族在二十世纪以来的第二次腾飞”。建国头七年的成绩是大家一致公认的(《邓小平文选》266页),显然,“一     

万箭穿心

父亲出轨的家庭,孩子一般会对父母双方持什么态度？我本以为这是个简单的问题,直到碰见一位母亲。跟她一起来相亲的是她妈妈。普通的农妇。‘张嘴说话．极重的烟嗓。她对自己的女儿极力肯定：“离婚她没有一点锴!”指指她,“男的在外面‘尬伙’人。”——“尬伙”人是青岛方言,意为出轨、乱搞男女关系,很轻蔑的说法。     

八廓老房子

过去,拉萨城郊满是湿地与小河,进入八廓街都要经过宇拓桥(琉璃桥),这才算进入拉萨城。和平解放前拉萨的市政基本上分为两个单元,由位于布达拉宫下的雪村的雪巴勒空和八廓街朗孜厦的“米本”分管(许多书中把朗孜厦的“米本”直接译为“拉萨市长”是不准确的)。我们今天所说的八廓其实是一个大的范围,涉及林廓路以内、围绕着大昭寺的一大部分区域。如果加上北面小昭寺一带老城区,就基本涵盖了老拉萨城的绝大部分城区。这是老拉萨的核心地带,近代以来,这一带设立了许多重要的市政部门,扎康(藏语意为“邮局”)就是其中一所保存尚好的老房子。     

老挝风情拾零

老挝和云南毗邻,两国边境口岸近在飓尺,但却封闭了很长时间。自从中、老双方实行对外开放后,民间开展边贸才有所来往。这个国家有她独特的国情民风。这里所记述的仅是点滴。古都朗布拉邦老挝建都已有一千多年历史,实行国王制,室都在朗布拉邦。1975年革命胜利,废除国王制,也叫社会主义（制度与中国不同）,首都建在万象,是全国政治、经济、文化中心。但朗布拉邦仍不失古都风采,寺庙。佛塔极多。老百姓普遍信仰佛教。老挝不实行计划生育,但人口很少,每平方公里只有17人。原因是气候炎热,发病率高,医疗条件差,生的多死的也多。朗…     

维吾尔人的“柯尔克苏库尤希”仪式与启蒙教育

在维吾尔民族中延续至今的“柯尔克苏库尤希”仪式,是一种家庭庆典活动,这个活动明显地带有维吾尔人家庭启蒙教育的特点。文章从民族传统文化与风俗习惯的角度,介绍了新疆维吾尔族人的“柯尔克苏库尤希”仪式与启蒙教育。     

阳光重临北极

一缕阳光重临偏远的极地。“它总是会回来的,从来不会爽约!”朗伊尔人是乐观的,并对这大事件心存感激。“对,太阳一定会如期而至!”     

岩坎的故事(佤族)

换马蛋窝朗给儿子小窝朗买了一匹大马。小窝朗天天骑着马在寨子里兜来兜去。乡亲们都很讨厌。岩坎决意要惩治一下小窝朗。一天,小窝朗又骑马出来兜风了。见岩坎在路上骑着个冬瓜,使劲地用鞭子抽打着冬瓜。小窝朗便问:“喂!岩坎,那不是个冬瓜吗?你打它干什么呢?”“不!尊敬的小窝朗,你弄错了。这不是冬瓜,是我从外地买来的马蛋。”     

土族妇妇女传统头饰“扭达尔”

“扭达尔”是过去土族妇女最常见的头饰。“扭达尔”鲜艳别致,种类繁多,包括互助、大通地区的“吐浑扭达尔”、“那仁扭达尔”、“适格扭达尔”、“加斯扭达尔”、“加木扭达尔”、“绊绊切扭达尔”、“哈雪扭达尔”、“雪古朗扭达尔”、“洛典扭达尔”等和流行于民和三川地区的“索不都扭达尔”等。     

打入日伪心脏的女作家关露

关露这个名字人们比较陌生,但对于由白杨、赵丹主演的电影《十字街头》,里面的插曲还是熟悉的：“春天里来百花香,朗里格朗朗里格朗,和暖的太阳在天空照,照到了我的破衣裳,朗里格朗……”这首歌由贺绿汀作曲,而歌词作者,就是上海滩与丁玲、张爱玲齐名的著名女诗人、中共党员关露。     

王静7＋2回来后，还有什么山能打动她？

“7＋2”在登山界指的是攀登七大洲最高峰,并徒步到达南北两极点的极限探险项目。