正确使用引号

引号作为标号的一种,它的作用在于标明语句的性质和作用。1995年12月13日,国家技术监督局公布《标点符号用法》,其中列举了引号的4种用法。即：一是“行文中直接引用的话,用引号标示。”二是“需要着重论述的对象,用引号标示。”三是“具有特殊含义的词语,也用引号标示。”四是“引号里面还要用引号时,外面一层用双引号,里面一层用单引号。”     

用志是篇"大文章"--黑龙江省第二轮修志督察工作有感

修志和用志是地方志部门的两大主业。然而 ,各级地方志部门长期以来普遍存在着修强用弱的状况。本文试图从用志的重要性、用志的服务对象和工作方式、用志工作需加强的几个方面等角度 ,大力倡导用志 ,以此来显示地方志部门的地位、作用和价值。     

从读志用志的角度看如何提高第二轮志书质量——兼谈读志用志规律

修志与用志两者存在着辩证统一的关系,即修志与用志具有高度统一性,集中表现为：用寓修中、修志为用、修用相通、修用相长,修与用是一体化的过程,进而引出读志用志不仅是对志书质量和价值的最终评判,而且对提高志书质量也具有方法论意义的观点。文章结合志书质量存在的通病,具体阐述了读志用志对提高志书资料、创新体例和加强共性内容记述等方面质量的要求,得出读志用志是提高志书质量的重要外在动力的结论。并试图对修志与用志两者关系反映出的读志用志的一些规律性要求进行理论总结。     

浅析山东省地方志事业的可持续发展

实现地方志事业的可持续发展,是新时期地方志工作的基本目标,也是广大地方志工作者努力的方向。结合山东省地方志工作实践,要实现地方志事业的可持续发展,需抓好五个环节：用与时俱进的工作思路指导可持续发展;用开拓创新的工作项目服务可持续发展;用卓有成效的读志用志成果推动可持续发展;用覆盖全省的法规体系保障可持续发展;用扎实有效的激励机制助力可持续发展。     

汉代，数十万人造假钱

汉代允许民间私人铸币。但是政府规定,铸币用的金属原料只能用铜和锡,而不能用铅和铁代替。并明确规定,如果用铁、铅铸钱那就要以假币论处,按当时的法律是要处以墨刑刺字。     

香山帮的技术之旅

拥有许多工种的香山帮匠人,几乎是中国传统建筑工人的缩微版。他们的材料只是木石泥水,他们的工具只是斧凿锯锤,他们的理想只是营营生存,他们却用自己的技术导演出精美的建筑作品——用木石表现古典的繁复,用泥水铺砌皇家的严谨,用桥梁酝酿诗画的意境,用园林凝固文人的理想。     

香山帮中国最后的大工匠：香山帮的技术之旅

拥有许多工种的香山帮匠人,几乎是中国传统建筑工人的缩微版。他们的材料只是木石泥水,他们的工具只是斧凿锯锤,他们的理想只是营营生存,他们却用自己的技术导演出精美的建筑作品——用木石表现古典的繁复,用泥水铺砌皇家的严谨,用桥梁酝酿诗画的意境,用园林凝固文人的理想。     

谈山西新绛木版年画中的用线特点

谈山西新绛木版年画的艺术魅力,不可忽视的也必须提到的就是画面中的用线问题。年画中的用线与中国画的用线非常相似,新绛木版年画的刀味体现于其地域性,影响了其用线的方式。     

如何让志书“经世致用”

修志的目的是用志,“经世致用”是历代修志秉承的一条基本原则。修志是手段,用志是目的,两者密不可分。2001年12月,李铁映同志在全国地方志第三次工作会议上的讲话中明确指出：“唯有用志,当代人用志,后代人用志,才能体现志书的价值,才能资政,才能利民,才能检验志书的优劣、真伪和正误。有志不用,     

甘青地区史前用玉特征与进程

甘青地区是史前时期重要的用玉地区之一,其用玉进程表现为从前仰韶时期至马家窑时期,一直处于相对沉寂的状态,而大规模和较成体系用玉文化的兴起应始于齐家文化。齐家文化巫玉色彩浓重,玉器更多被用来祭祀。从用玉进程和用玉动机看,甘青地区用玉文化并非独立起源,而是从东部和中原引进与兴起,同时促进了甘青地区玉矿的开发与利用。     

丝绸之路灯光艺术节在丝绸之路经济带旅游集散中心举行

用星点拼写当代艺术的空灵夺目,用纹路展现时代前沿的风尚品质,用色彩铺就新兴人类的怀旧哲思,用画面链接欧洲时尚的发展轨迹,用理念传递引领时代的人文情怀,用灵魂谱写人文精神的厚积薄发,用光触描绘丝绸之路的现代巨作......7月20日,丝绸之路灯光艺术节在丝绸之路经济带旅游集散中心(以下简称旅游集散中心)举行,成为全城瞩目焦点。     

羽·泉 冲绳乐与路

世界上有两种人,一种人在路上,一种人在准备上路。旅行和旅游的最大区别,也许就在于那份“在路上”的情怀。用耳朵去聆听,用眼睛去捕捉,用心灵去感受,用脚步去丈量,音乐是他们旅行中最好的装备,旅行是他们音乐的灵感源泉——羽·泉,边走边唱,用音乐记录旅行。     

读志用志之管见

随着中国方志事业的日趋发展,发挥志书的功能,读志用志,扩大方志事业的影响。本文对目前读志用志的现状及出现的问题,提出如何看待新方志读与用相对滞后的客观性;如何科学有效地促进读志与用志工作的开展;运用网络信息时代就读志用志提出新方法新思路。     

盖房子的歌(怒族)

我们的祖先就住在这里,这里盛开着美丽的鲜花。我们盖房子,墙基是用金块垒的,墙壁是用金土筑的,柱子是用金条竖的,房梁椽子是用金条架的,房间是用金板隔的,地板是用金土铺的,房顶是用金板盖的。我们的祖先就住在这里,这里是鲜花盛开的地方。我们盖房子,墙基是用银块垒的,墙壁是用银土筑的,     

读志用志之管见

随着中国方志事业的日趋发展,开展读志用志,发挥志书的功能,才能扩大方志事业的影响。如何看待新方志读与用相对滞后的客观性,如何科学有效地促进读志与用志工作的开展,提出运用网络信息时代科技手段开展读志用志的新方法和新思路。     

世界各国商标设计中的禁忌与喜爱

1、三角形作为危险、警惕性标记,所以国际上忌用三角形作出口商品的商标图形。 2、捷克人忌用红色三角形作为商标图形,因为他们用红色三角形标志有毒物品。     

祈福祥和 千山聆听一曲梵音

都说去佛陀名山许愿,需要用眼看、用口诵、用手拜、用心读,但千山可能是个例外。     

以图书的有效利用来培养小学生写作能力

把学校的图书室开辟为重要阵地加以利用,并改变写作方向,让小学生们用自己的童心去感受生活,用自己的眼睛去认识生活,用自己的耳朵去倾听生活,用自己的方式去表达生活。惟有如此,他们才能写出富有童情童真、童言童趣的原汁原味的好文章。     

浅析鸿山越墓邱承墩玉器的分类与意义

本文以介绍鸿山越国墓中的邱承墩墓葬出土的玉器,用玉器的不同形态以及古人用玉的思想来阐述越国人用玉的态度和用玉的礼制。以邱承墩墓葬出土玉器来说明越国人的等级制度以及身份象征的意义。     

清谈与酒

“清谈与酒”是魏晋名士生活中不可或缺的两项内容,因此成为当今学者津津乐道的话题和学术研究的对象。本文不仅分析了魏晋名士的“喝酒”,还考察了他们的“用酒”;又不仅分析了魏晋名士的“清谈”——“谈老庄”,还揭示出他们的“清谈”是“用老庄谈”这一特点。为了诠释“用老庄谈”这一特点,还将“用酒”和“用老庄谈”作了联系。最後对“用老庄谈”作了若干考释。