漫谈古印度钱币上的“小山符”

印度是一个历史悠久的文明古国。早在公元前两千年前后的印度河流域文明（又称“哈拉帕”文明）时代就留下了许多文字符号,据统计约有396个。从公元前6或5世纪至公元1世纪（即从列国时代,经孔雀王朝到后孔雀王朝）时期,仅在其压印式钱币上就出现了各种各样的符号达500多个。     

浅淡“文革语言”现象

语言是人类最重要的交际工具和思维工具,是由音义结合的词汇和语法构成的一种符号系统,因此,语言是由语音、词汇、语法三部分构成的。语音是语言的外在形式,词汇是所有语言符号的总汇,语法是语言符号组合表意的规则。语言本来是没有阶级性的,它不为哪一个阶级所占有和独享。但是,在“文     

褚时健 被“委屈”还是被“善待”了?

近年,已经有相当有话语地位的过来人表示,"他的问题其实没有那么严重",他"被判重了"褚时健的时代过去了,他离开企业已经十年有余。但是,他的故事并没有终结,他成了一个传说中的人物,今天,提起他     

从“头”说起

昨夜,我穿着华丽衣裳,佩着鲜艳头饰。走进一片沉沉的黑色之中,探寻“头”的变化。清末·民国初期·北京街头的红匾开始褪色,原色的木头略显斑驳。“下一个,下一个”铰发的师傅挥舞剪刀,一个接一个,一条条及腰的长辫落下。长辫的时代结束了,没有了油光可鉴的前额,没有了妻     

港岛“叮叮”流动百年的都市风景

每个时代都有供其文艺青年把玩的专属符号,比如安妮宝贝小说中挥之不去的地铁场景。20世纪初期,“有轨电车”不断出现在那个时代的都市记忆里。     

再释“阿央白”

剑川石宝山第八号窟是一个直白而又十分神秘的化符号,为破译这一化符号,专家学写了不少章,提出了许多精当的见解。笔不揣粗陋进行再释,就教于方家。     

“提笔忘字”：文化的进步还是倒退？

在中国的文化里,识文断字被认为是文化人的一个标志,我们也曾以识字多少来判定一个人的文化水平。汉字是世界上最古老的文字之一,它是记录汉语的书写符号。但是,随着时代的发展进步,电脑的迅速普及,传统的汉字书写被电脑录入所取代。如今,人们经常陷于＂提笔忘字＂的尴尬中。绘画大师毕加索曾经说过：＂如果我生为中国人,我会做一名书法家,而不是画家。＂汉字不仅仅是用来交流沟通的,它更是一种艺术和心灵活动,没有任何其它事物比汉字更能体现中华五千年传统文化的精髓。     

从“地摊时代”走向品牌时代

正上世纪80年代的市西路,几乎是杂牌货甚至是"崴货"的代名词。从"地摊时代"走向上世纪年代的市西路,几乎是杂牌货甚至是"崴货"的代名词。从"地摊时代"走向品牌时代,成为了市西商人们经商的策略。如今活跃在贵阳大街小巷的各种品牌专营店,代表的正是一种市西商业符号品质的延伸。     

清初“传国玺”造假案

实际上,那个皇太极时代的“传国玺”压根儿就是个假货。难怪当年皇太极搞“迎宝受宝”仪典时,没有让一个汉籍官员参加。后来乾隆皇帝上台后,就将当年造假的证据一劳永逸地销毁了。     

“中国元素”成就世博会“亮点”

<正>2010年上海世博会中国馆"东方之冠",犹如一枚硕大的朱红篆字中国印,静静地矗立在黄浦江畔。它与国内31个省区市的展馆一起,向全世界展现了中国的魅力。悠悠五千年历史,古老与现代相融的中国充满了无数令人神奇惊讶的色彩。本届世界博览会上,"中国元素"无处不在,处处凸现了中国文明、科技与人文精神理念。"中国元素"是一个符号,这个符号背后是中华民族悠久的历史文化和人文精神。     

胡人发型:中古“剪头胡雏”艺术形象试解

古人发型是文化界长期关注的一个重要现象。发型不仅是时代的特征与时尚的符号,也是各个族群的辨识标志。从北朝到隋唐的中古社会,"剪头胡雏"的文物图像屡屡出现,一般来说,此类胡人形象是剪发而不是束发,在当时以"高髻为尚"的社会习俗中,"剪头胡雏"发型是有着"阶级感"的存在,是有关底层胡人的直观艺术产物。也说明当时入华胡人还没有彻底"汉化",仍然保留着本族群的发型特征。该发式是胡人与汉人的区别,也是其身份归属的象征。     

冯军 风尘仆仆的“爱国者”

我没有资金,没有特殊的背景,我本人也没有特殊才能。我只是普通人,正好碰上中国高速成长的时代。我感激这样的时代     

良渚文化四神新体系猜想

正四方神,四灵,在古代中国信仰体系中是一个重要的次级体系,也是一个精致的符号体系。这个符号体系的形成,经历了漫长的演变过程,也许如有的研究者认为的那样,这个体系的初现往前可以追溯到7000多年前的史前时代。因为时间与地域之别,四神形成多种不同的版本体系,不过到了战汉时代,已经大体一致,当然也小有分别。青龙、白虎、朱雀、玄武,这个标准的四神版本直到两汉之际也还没有完全统一,     

浅谈从另一个角度看当代艺术中的“符号”

本文试图通过从另一个角度对当代艺术中"符号"现象进行另辟蹊径的考究与探讨。在当代艺术中,符号凸显出日益重要的地位,从王广义、张晓刚到目前很多的艺术家努力追求个人符号。符号自产生以来就褒贬不一,褒者认为是艺术家个性化的体现,贬者觉得是为了市场个人故意而为之的行为。我们要辩证地看待当代艺术中的符号,要全面思考综合考究。     

浅谈东晋乱世中的“陶渊明”

正翻开中国古代文学史的漫漫长卷,我们把坐标点定在一个叫做东晋的朝代,在这样一个军阀混乱,战火纷飞的时代,一个叫陶潜的人在思想上搅动了后代几千年,直到今日仍未停息。回望我泱泱大国几千年历史,不难发现,在诗作上,他没有李白那样"君不见黄河之水天上来"的雄奇,没有杜甫"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的辛酸,也没有苏轼那样"乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪"的豪迈。在人生经历上,他也没有像李白那样"力士脱靴、贵妃研磨"又赐金放     

“黑色”神乐署

在北京,似乎没有一个地方能像天坛那样被历史涂上了层层变迁的痕迹。从封建皇权时代只有天子才能独享祭天权力的皇家禁地,到民国时期的对外开放;从民国宪法在祈年殿起草,到袁世凯祭天闹剧在此结束;从战争时期,国民党军队在此建弹药库,到和平时期成为北京市民休闲娱乐的公园。天坛自身的离奇变化,正展现了中国半个多世纪风云变化的历史。     

宋朝的“高考”

宋朝的“高考”常路现今,高考犹如一场没有硝烟的战争,每年夏天都牵动着千百万考生、家长和教育工作者的神经。＂高考＂制度在中国有着一千多年的历史,特别是到了北宋这个历史上有名的重文轻武的时代,科举制度日趋完善,成为宋朝推行中央集权制度的一个重要组成部分。...     

论江苏澄湖遗址出土的良渚刻符

江苏澄湖遗址出土的良渚文化刻划符号一直被当作文字来释读,解说各异。第一个符号代表先民心中的宗教信仰和宇宙观,第二个符号代表王这一阶层,第三个符号代表巫觋阶层,第四个符号代表族这一阶层,四个符号表达了良渚先民的社会分层观念。综合考察新石器时代出土的刻划符号,龙山时代应是文字的形成期。     

普京:“批判会”后脱胎换骨

自从普京就任俄罗斯总统以后,有关他的生平报道层出不穷。不少回忆普京童年时代的文章,把普京说成是一个从小就与众不同的杰出少年。其实,普京的童年和那个时代的大多数儿童没有什么两样,他不仅和其他小孩子一样生性好动,而且还非常顽皮。     

“两个凡是”与“三个坚持”辨误

《文史天地》2011年第8期“百姓人生”栏目,刊登了北京市作者梅桑榆的文章《在批判“四人帮”的日子里》。这篇文章,从一个县城宣传干事的视角,真真切切地回顾了那个特殊时代的百姓人生,值得一读。只是关于“两个凡是”和“三个坚持”的说法,与史实相去甚远。文章在谈到粉碎“四人帮”之后,国内的政治气候并没有明显的变化时,有这样一段叙述：