大月氏历史述略

公元前138年,当张骞步出陇西,踏上通往西域的漫漫征程时,他肩负着联络大月氏(zhī音支)夹攻匈奴的使命。大月氏是怎样一个民族?为什么汉朝要联络他们? 大月氏是古羌族的一支,即月氏羌,原住敦煌、祁连间。王国维认为月氏就是战国时的禺氏。月氏是有名的行国,月氏人长期过着游牧生活,擅长养马,历史上有“中国人众,大秦宝众,月氏马众”之说,从秦到汉初,月氏力量相当强大,控弦之士十余万,骑乘数十万匹,和东胡一起,构成对匈奴东西两翼的严重威胁。匈奴单于头曼曾以长子冒顿质于月氏。那时,月氏人自己也因此“轻匈奴”。但当冒顿继任匈奴单于以后,形势迅速变化。冒顿先破东胡,接着便派右贤王大破月氏。其时大约是公元前176年(汉文帝前元四年)或稍早。两年后,冒顿死,其子继位,是为老上单于。这以后,匈奴     

沙州·敦煌·莫高窟

敦煌,今天世界上一个十分响亮的名字。敦煌位于河西走廊西部,与西域之罗布泊接壤。敦煌之名,大约在月氏、匈奴游牧河西时就存在了,由张骞在公元前138年首次出使西域时得知,所以也就最早出现在司马迁的《史记·大宛列传》中:"始月氏居     

分庭抗礼与互纳质子——贵霜帝国与两汉关系的两条主线

月氏是中国古代西北的一个少数民族。西迁中亚后的大月氏,逐渐实现了生活方式由游牧向定居的转化,并建立了强大的贵霜帝国。在贵霜帝国与两汉的关系上,冲突对抗,和平交往始终是相互交织的两条线索。不论是直接的军事交锋还是互纳质子都充分反映了其力量的强弱变化。探研贵霜帝国与两汉之关系对于处理大国关系具有十分重要的借鉴意义。     

跨越千年的文明对话

正2000余年前的建元二年(前139),一个名叫张骞的郎官慨然应汉武帝之募,出任使者,率领100多人,从陇西(今甘肃临洮)出发,西行进入河西走廊。此去的目的,起初只是要联合大月氏,以"断匈奴右臂"。但这一地区自月氏人西迁后,已完全为匈奴人所控制。张骞一行不幸碰上匈奴的骑兵队,全部被抓获并被押送到匈奴王庭(今内蒙古呼和浩特附近),军臣单于得知张骞欲出使月氏后,对张骞说:"月氏在吾北,汉何以得往?吾欲使越,     

张骞

张骞(?—公元前114年),汉中成固(今陕西城固)人。是中国历史上第一个开通中原到西域道路,建立西汉王朝与西域诸国友好联系的著名外交家。官至太行,封博望侯。张骞曾奉汉武帝之命,两次出使西域,为进一步沟通中国陆上丝绸之路做出了重大的贡献。第一次于建元二年(公元前139年)。其时,汉武帝获悉匈奴攻破大月氏,杀其王。月氏国因得不到外部的援助而带着满     

中国古代的白人与黑人

Ⅰ、中国古代究竟有否白色人种生息,是我国考古学界和人类学界争论不休的问题。过去学术界多持怀疑和否定态度。但肯定者也有,如唐善纯先生认为,古代西域地区的月氏人和龟兹人同为塞种人,因为在塞语中“龟兹”（Ｋｕｔｓｉ）有白色的含义;而“月氏”与“龟兹”来源于...     

河西走廊遗存的两座月氏故城

河西走廊遗存的两座月氏故城李并成史载战国至秦汉之际,月氏人称雄于河西走廊地区。《史记·大宛列传》：“始月氏居敦煌、祁连间。”《史记正义》引《括地志》：“凉、甘、肃、延（瓜）、沙等州地,本月氏国也。”月氏在河西地区遗存有哪些遗迹？史籍未详,研究者亦少。...     

浅议佛教文化在陇西的传播与盛行

本文介绍了陇西佛教传播的见证、数量众多的寺庙遗址、庞大的信教僧侣、闻名全国的高僧以及珍贵的佛教文物,从而说明了陇西是佛教向中国传播的重要地域,有着深厚的佛教文化底蕴。同时,佛教在陇西的兴盛证明了佛教文化对中国文化的重要影响。     

卢水胡居地与族源再探

关于卢水胡的族源问题，学界聚讼已久，论见歧出。本文在前人研究成果的基础上，认为卢水胡既不是匈奴、月氏等族的旁支杂胡，也不是赀虏或者匈奴别部降人，而是中国西北地区一个有着悠久历史、曾与周武王一起推翻商王朝的卢方的后代。     

风雨千秋白马寺

再过60多年,中国第一古刹——洛阳白马寺就2000岁了。2000年的岁月,可以改变无数人们无法想象的事情,佛教也从一个外来宗教,最终完成了本土化,演化成独具中国特色的佛教文化。大凡来白马寺的人多是为感受那近2000年在历史。     

在旅游中感受佛教建筑之美

"文化是旅游的灵魂"。佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客,佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、柏松、水流、白云的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。"文化是旅游的灵魂"。中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化,宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用,是旅游文化的重要组成部分。佛教文化     

古代欧亚草原游牧民族的风俗和文化

古代欧亚草原游牧民族的风俗和文化莫任南从黑海之北的东欧平原,向东过伏尔加河、中亚细亚至蒙古高原,是一块广阔的欧亚草原。在古代,这里曾是斯基泰、玛撒该塔伊、康居、月氏、乌孙和匈奴等许多游牧民族生活过的舞台。位于欧亚草原之南的是从北非尼罗河向东,经两河流...     

风雨沧桑 话白银

据出土文物证明,早在新石器时代,今白银地区就有人类活动,尔后繁衍生息,世代相承。究其历史沿革,本区域在禹分天下为九州时,属雍州之地。夏、商、周时期,属于处在原始社会阶段的西戎混夷的栖息地,主要是羌族的活动范围。春秋战国时期,这一带北部仍为羌方之地,南部则为义渠戎的活动区。战国后期,秦伐西戎,至秦昭王时,义渠等西戎部落被秦吞并,同时在其地置郡县,以加强统治。秦昭王二十七年(前280)设陇西郡,三十五年(前272)立北地郡。从此时始至大一统的秦帝国,白银南部分属陇西、北地郡,北部属月氏之地。秦末汉初,匈奴破月氏,月氏之地又被匈奴所占。     

张骞“凿空”西域

张骞,汉中人,建元中为郎。是时天子问匈奴降者,皆言匈奴破月氏王,以其头为饮器,月氏遁逃,而常怨仇匈奴,无与共击之。汉方欲事灭胡,闻此言,因欲通使。道必更匈奴中,乃募能使者。骞以郎应募,使月氏,与堂邑氏故胡奴甘父俱出陇西。经匈奴,匈奴得之,传诣单于。单于留之,曰：“月氏在吾北,汉何以得往使？吾欲越使,汉肯听我乎？”留骞十余岁,与妻有子,然骞持汉节不失。--《史记·大宛列传》 历史的呼唤 司马迁与张骞均为西汉同时代人,尽管史家讲究“生不列传”,但由于张骞两次出使西域,出生入死,敢为人先,打击匈奴,交好西域,当时也为惊天地、泣鬼神之壮举,故司马迁在《史记·大宛列传》中,开篇即以数百字介绍张骞生平业绩及贡献。东汉班固作《汉书》时,则把张骞、大将军李广利并列建立专节作传,使得张骞“凿空”,开拓丝绸之路的历史功勋,名标青史,永垂后世。2000年间,非但没有被岁月淹没,倒因为中西方政治、经济、科技、文化交流,丝绸之路至今仍是中西交往的重要通道,被誉为“欧亚大陆桥”,在我国对外经济交流上发挥着重大作用。追思先贤,当年张骞不畏艰险,“凿空”丝路的精神也益发应该彰显、发扬光大,张骞当之无愧地被列为世界级的文化名人。     

大英博物馆举办丝绸之路钱币展

大英博物馆举办丝绸之路钱币展〈本刊讯〉１９９３年４月,伦敦大英博物馆举办了一个丝绸之路钱币展览。这个展览的展品是日本学者平山郁夫教授从日本民间收藏中精选出来的,展览并以有关图片说明丝路上的钱币与西文文化交流的关系。为祝贺展览开幕,大英博物馆还在４月２日,３日两天举办了一次题为“丝路钱币与文化”的研讨会,来自英国、法国、日本、俄罗斯的十几位学者就线绸之路上的钱币、文化艺术、宗教和东西文文化交流发表了演讲,展览已于５月闭幕。（月氏）大英博物馆举办丝绸之路钱币展@月氏     

先秦时期的敦煌文化

<正>敦煌一词最早见于《史记·大宛列传》记载:"月氏居敦煌、祁连间。"敦煌一词之本义,《汉书·地理志》颜师古注引东汉应劭曰:"敦,大也。煌,盛也。"现代学者另作他解,或认为敦煌一词是月氏语"覩货罗""桃花石"的对音,或是《山海经》之"敦薨",或是古羌语"朵航"对音,或是古突厥语,不一而足。总之,大都认为,敦煌一词源于古代少数民族语言,而非汉语。这也从一个侧面提示我们敦煌地区自古以来就是一个多民族繁衍生息的地区。由不同民族共同创造的敦煌文化有着久     

风华绝代之魏晋名士

魏晋南北朝是一个保罗万象的时代,动荡不安同时也是千姿百态。中国儒家文化传统、后起的道家之学与外来的佛教文化在这一时期相互交融吸收,铸造了这朵开在中华历史上的奇葩——魏晋风流。然而中国的文学与政治自古便是紧密相连的,作为魏晋风流的践行者——魏晋名士自有其可敬可说之处。     

丝绸之路上的佛教石窟

佛教传入中国主要是通过丝绸之路而来,丝绸之路与佛教文化结下了不解之缘,丝路佛教文化研究是丝绸之路文化研究的重要内容。丝绸之路佛教文化遗产十分丰富,其中尤以石窟造像得天独厚。沿着丝绸之路,自西向东,从天山南北到河西走廊,再到关陇地区,大大小小的石窟寺弥山跨谷,星罗棋布,惟妙惟肖地展现了内涵丰富的丝绸之路文化。佛教石窟寺构成了丝绸之路的风景轮廓线,是丝绸之路上至关重要的历史文化遗产。全面深入研究丝绸之路佛教石窟寺,对于当前促进丝绸之路申报世界文化遗产具有重要的学术意义。     

中国古城博物馆

农耕民族善于种植,他们种植在大地上的最大物体,就是城池。游牧民族很少逢城,他们逐水革而生,到处漫游。但甘肃河西走廊最古老的城堡的确是游牧部落建造的,距今2500年以前——那时候,华夏族还没有进入河西呢。“三角城遗址属于沙井文化,大量使用青铜器,是史前文化的最后一期。1924年被瑞典考古学家安特生最早发现。”金昌市文化局李勇杰科长介绍蜕。我们来看的三角城,很可能就是河西城池之母。远古之事雄考,按照《史记》记述,乌孙人和月氏人最早在河两放牧,月氏人把乌孙人赶跑,独占河西走廊。三角城的主人非此即彼,多数学者倾向于月氏。     

砖之莲——江西六朝时期的墓砖纹饰与佛教文化

<正>魏晋六朝是中国历史上大分裂和大动荡的时代,连年不断的战火给人们带来的是生灵涂炭,在这样一个社会动荡不安、政治紊乱不定而礼崩乐坏的时代,人们无奈于苦难的现实人生和难以预料的生活命运,于是由西域传来的佛教找到了赖以生存和发展的土壤。正是在这种情况下佛教文化思潮得以滋生和发展,并且在这一时期的各个方面各个领域都得到充分体现,作为南方佛教文化中心的江西,尤为之甚,这从江西六朝时期的墓葬花纹砖上可以得到体现。