《天人诞生图研究》中文版出版

该书副标题为 :“东亚佛教美术史论文集”。作者系日本早稻田大学东洋美术史教授 ,译者为旅日中国学者卞立强、赵琼。中文版已于 2 0 0 2年 1月由中国文联出版社出版发行。该书收录了作者从事东亚佛教美术史研究 40年间(1 95 9-1 999)所发表的 2 8篇论文 ,并按其构成类别分为四部分。第一部分由 1 0篇文章组成 ,名为“天人诞生图像研究”。作者首先着眼于莲花化生图像 ,并从发生学角度阐明了莲花化生和变化生的分枝形演变过程 ,将两种天人的诞生途径和背景以全景的方式展现给读者。第二部分由 7篇文章组成。名为“止利样式起源南朝论”。所…     

填补空白的美术工程──评《中华民国美术史(1911-1949)》

有关中国美术史的著作,出版不在少数。然而清末至中华人民共和国建立前这一时期的美术史专著,直至90年代才见一部,那就是阮荣春、胡光华所著《中华民国美术史》（四川美术出版社1991年初版）。这部填补空白的著作,曾获江苏省教委人文社会科学研究优秀成果一等奖,香港商务印书馆再版（1997年）,最近又荣获国家教委“普通高等学校第二届人文社会科学研究成果奖”三等奖,在各学科400余项获奖成果中,是唯一的一部美术史著作。人们习惯于使用“现代”这一模糊性概念,其实,任何一个时代的人都可以称自己的时代为现代,若干年后,今日之…     

论加强东方美术史研究与教学的必要性

东方美术史始终是我国外美史研究的薄弱环节,目前而言,东方美术史的研究与教学工作已经成为美术史研究的瓶颈所在,其地位也日益凸现。文章从三个方面论述了加强东方美术史研究的必要性问题,希望在以后的美术史研究中,使东方美术史的研究得到足够重视。     

古浪收藏的水陆画

古浪收藏的水陆画赵燕翼古浪县博物馆所藏明代《水陆画》４２幅，是一份独具特色的珍贵文化遗产。此套画绫装锦裱，金碧辉煌，纪年明确，画题清楚，对研究元明时期河西地区宗教、美术史，具有重要的参考价值。“水陆画”，是我国佛教徒举行“水陆道场”法事活动时所张挂的...     

麻生太郎的嘴

日本外相麻生太郎近来嘴巴出了问题,“放言”不断,妄言不断,再次印证了“麻生麻生,麻烦丛生”的说法。请看事实: 1月28日,麻生在名古屋发表讲演,鼓吹天皇应该参拜靖国神社。2月4日,他在福冈市发表讲演时,美化日本侵占台湾的行径,并称台湾是“国家”。3月9日,他在日本参议院预算委     

徽宗御画与御题画

在宋徽宗赵佶绘画的鉴定中,有关“御画”和“御题画”一直是作为真迹和“代笔”之区别所在。美术史和鉴定界不知自何日始沿用这样的标准。以致尔来几乎美术史著作和画集种种均以徽宗“御题画”作为“代笔”画处理,人云亦云,并不知与文献之内容和精神逾趋逾远。因此,实在有必要对此作一番辨析和清理。     

中国古书画鉴定方法论探讨

在中国美术史研究中,古书画鉴定一直占据着十分重要的地位。与西方美术史发展相比,中国美术史在作品的创作、流传上有自己的独特方式。书画仿造、作伪一直是中国美术史上的独特景观。中国美术史研究的展开很大程度依赖作品的鉴定,自古以来,鉴定便是中国美术史上的重点,甚至具有决定地位。在古代,鉴定家便是“美术史家”。鉴定和与之联系紧密的收藏是影响美术史的重要因素。鉴定学可以说某种程度上是中国美术史研究的基础,但恰恰是这个基础本身却存在相当大的不确定性。在现代科学仪器和方法尚未能运用于此领域的今天,书画鉴定仍承袭古人之方法,主要依靠个人的学识、经验和方法,通过目鉴来判定真伪,其结论往往因人而异。鉴定学方法的不确定性,使鉴定学和中国美术史研究面临严峻挑战。古书画鉴定方法的核心是它的科学性,要建立真正的鉴定学就必须有一套完整的方法论,而方法论必须具有科学性。建立起科学的鉴定体系,是古书画鉴定学的需要,也是中国美术史研究的需要。一、古书画复制、仿造与鉴定渊源魏晋南北朝以前,绘画发展已经经历了上千年的历史,但从鉴藏角度考察,真正需要鉴定的古画是从这个时期开始的,在此以前,主要限于收藏活动,且魏晋前,绘画主要由无名画工承担,作品不署名款...     

国外百年汉画像研究之回顾

国外百年汉画像研究之回顾巫鸿１８８１年，柏林东方协会展出了斯蒂芬·布舍（Ｓｔｅｐｈｅｎｗ。Ｂｕｓｈｅｌｌ）从中国带回的一套汉画像拓片，五年后，米勒（Ｄ，Ｍｉｌｌｓ）又收集了另一套拓片并赠给大英博物馆。这两起事件标志着西方最早对汉画像的介绍，也激起了若...     

汉墓出土的山水图像——对中国山水画起源问题的再思考

自唐代张彦远始，美术史家普遍认为，中国的山水画起始于魏晋时期，水墨山水画成于唐代。这篇论文主要采用美术考古学的方法，对汉墓山水图像遗存进行研究，探讨汉代人如何通过墓葬山水图像去表达他们的生活情况和思想观念，提出中国山水画起源于汉代说，期望为“汉代文明”的重整作出贡献。     

欧洲中心霸权和民族主义之间的中国历史

近年来,国内学术界频频邀请海外学者作学术讲演,这些讲演往往反映了海外中国近现代史学界的最新研究成果和学术发展方向,展示了史学研究的多样性面貌。对于其观点和方法,我们当然不一定完全赞同,但了解海外学术研究的最新进展,对于促进我们自己的研究,无疑是有益的。为此,我们开设了“学术讲演”这个新栏目,并恳请学界同仁惠赐此类稿件。本期刊出的这三篇讲演稿,分别由美国俄勒冈大学阿里夫.德里克(Arif Dirlik)教授,日本京都产业大学、京都大学狭间直树名誉教授,意大利罗马大学瓦尔多.费拉蒂(Valdo Ferretti)教授于2006年内在中国社会科学院近代史研究所所作的学术报告整理而成。     

书讯

正废墟的故事:中国美术和视觉文化中的"在场"与"缺席"巫鸿著、肖铁(译),上海人民出版社2012年11月出版,定价:98元。传统中国美术中的"废墟"在哪里?在创造现代中国视觉文化的过程中,东西方的废墟观念是如何在历史的对立中得以流布与深化?20世纪以来,当代废墟美学是如何在过去与未来之间寻找到自身存在的立足之地?美术史家巫鸿将中国"废墟"观念及其视觉表现形式的流变放置在考察的中心:丘与墟,碑与枯树,作为废墟替身的拓片,"迹"     

胡适与陈独秀关于帝国主义的争论

1925年10月10日，“五卅”过去几个月了，胡适从武汉讲演后，同到北京，旋又南下上海。三天后，上海亚东图书馆的汪原放在日记中记道：“晚八时，仲翁来，……听见适之兄到了，非常高兴欢喜，坐谈了很久，约定明天午后四时和适之兄会谈。”第二天下午四点，胡适到了，陈独秀晚了一小时才来。两位老朋友见了面自然欣喜，     

中央苏区反“游击主义”历史公案

从“带着朴素性质的游击战争基本原则”到“全部红军作战的原则” 1936年12月,在红军大学讲演《中国革命战争的战略问题》时,毛泽东扼要回顾了红军作战原则的形成过程：     

广汉三星堆青铜人像在美术史上的地位

1986年四川广汉县三星堆遗址发现了距今4000年左右的商代大批青铜人雕像,这一重大发现引起了国内外美术界的密切关注。因为它更新了美术史理论体系的传统观念,它在中国美术史和世界美术史上占有极其重要的地位。 在中国上古美术史理论中,史家们认为:“青铜器是商周两代约一千四百年造型艺术的代表,它与工艺美术相通”,其艺术表现形式集中体现在动物造型,祭器、礼器造型以及精美的图纹装饰之中。于是,长期以来,商周美术的研究几乎停留在青铜器的图纹装饰上。值得注意的是,史家们所论及的青铜器纹饰大多出于中原文化、西北文化之中,如河南安阳、郑、洛阳,陕西的西     

耶鲁财神爷

“如果你经营风险投资,你就身价8亿。但你竟然拿着现在的工资,你有毛病啊?”这是在曼哈顿金融界的一次讲演中来自听众的提问,提问者是位风险投资商。被问者则是讲演人,耶鲁的首席投资官大卫·史文森。     

“全澳洲华人大会”在悉尼举行

“全澳洲华人大会”于1986年11月28日至30日在悉尼举行。参加这次大会的华侨、华人组织共有32个。代表近300名。大会邀请澳大利亚著名历史学家克拉克(Manning Clark)教授和颜清湟博士作专题讲演。克拉克教授在讲演中指出,在     

从时间叙述向空间叙述的范式转换——浅谈“照见天地心——中国书房的意与象”融汇古今的创作方法

在博物馆历史文物的展览中嵌入当代艺术品并不鲜见,但是成功案例不多。2022年开幕的“照见天地心——中国书房的意与象”展在此做了非常有价值的尝试。该展览走出线性时间叙述的窠臼,以一种空间铺陈的叙述手法深入挖掘中国古今文人的内在气质,并将考古的学术精神应用在展览中,剥丝抽茧,逐渐显露出展览的“魂”。以该展览为例,借鉴美术史学家巫鸿关于“总体空间”的基本思想,阐述空间叙述在古今融汇的展览中的实践与应用。     

布隆迪王国及其十九世纪末反对外国入侵的斗争

我能在著名的南京大学讲演,感到十分荣幸。中国政府十分注意和重视在大学内进行非洲研究,对此我表示深切的谢意。我今天讲的题目是:“布隆迪王国及其十九世纪末反对外国入侵的斗争。”     

“新生活运动”毁于“运动”

1934年2月19日,蒋介石在南昌行营举行的扩大总理纪念周上,做了题为《新生活运动之要义》的讲演,宣布“新生活运动”就从这一天开始。     

近代美术视野中的佃介眉

对于“佃介眉”这个名字,任中国近代美术史上还显得极为陌生。他虽然是一个画家、书法家、篆刻家、诗人,在广东的潮汕地区有着深远的影响与重要的历史地位,但在常见的几种相关论著和工具书中我们却并未见到关于他的记载。这无疑很清楚地说明,佃介眉是被排斥在正统的近代美术史之外,或者说披正统的美术史给遗忘了。