禹州之行

一般人所通稱的均窑,牠的產地,是现在禹縣的西鄉神垕鎮。禹州志上說:"州西南六十里,亂山中有鎮曰神垕。有土焉,可陶為磁。"原來禹縣在北宋時候,是陽翟縣,金稱鈞州,明萬歷三年,因避神宗的名諱,改稱禹州。所謂均瓷,在北宋時候,是緊鄰汝州陽翟縣的一種青瓷器而已,就没有均窑這一個名稱。而南宋的記載裏,也没有提及過均窑。它的興起,是與汝窑的衰落有着密切的關係。這一點我在"汝窑的我見"一篇文章里,已經說過,就是汝窑在衰落以後,製瓷中心,即由汝州移到陽翟。此種跟汝瓷逈不相同的青瓷器它的聲價就日高一日起來,因此到了明代,汝瓷僅是一個歷史上的過去名詞,而均瓷則為一般人所稱道。     

雍正仿汝瓷及其思想背景

宋代五大名窑汝、官、哥、钧、定、其中以汝窑为宫廷烧造的青瓷最为后人所称道。另外汝窑生产的民用汝瓷也为世人所喜爱。然而,关于该窑的地点长期没有发现,关于该窑烧造的时间长期以来说法不一,关于官汝瓷与民汝瓷的特点始终不太清楚。学术界共同认为清雍正朝(1723～1725年)的颜色釉,“以仿官、哥、汝、钧为最,而其青釉的烧制,是历史上成功之作。”①然而,关于雍正皇帝偏爱汝釉的思想背景,雍正仿汝瓷等方面有哪些创新,雍正仿汝瓷有哪些成就,人们并不十分了解。本仅就近年来的考察成果,结合故宫博物院有关藏瓷,谈点粗浅看法(本插图请参见封底图版)。     

探古寻秘——汝窖考古的最新发现

汝窑系宋代五大名窑之一,有“青瓷之首”的美誉：汝窑继承了隋唐时期安阳相州窑釉下刻、划、堆、贴的工艺传统,同时又吸收了越窑的施釉技术,定窑的印花技术和耀州窑的支钉托烧技术,创造了印花青瓷的独特风格。汝瓷土质细腻,视如碧玉。胎呈香灰色,胎骨坚硬。其色以微带黄的卵白、天青、豆青、虾青为主,还有葱绿、天蓝等色,尤     

试论汝官窑青瓷制釉技术的南传与发展

河南宝丰清凉寺窑场为北宋末年官府设立的一处官窑,开创了烧制天青色、玉质感强的厚釉青瓷先河。宋室南迁之后在浙江上林湖地区和杭州分别烧制出类汝窑的低岭头类官窑和南宋官窑青瓷。为了科学揭示汝窑、低岭头类官窑和南宋官窑之间在制釉技术上的传承关系,本文对三座窑的釉层元素组成、制釉原料和技术进行了科学研究,结果表明:(1)三座窑瓷器的青瓷釉层主、次量元素组成类似,制釉技术具有明显的承继关系;(2)低岭头类官窑和南宋官窑青瓷可能采用了高K_2O低TiO_2含量的瓷石或长石类原料,同时石灰石和草木灰类原料按特定比例配釉以达到与汝官窑青瓷极其类似的元素组成特征;(3)低岭头类官窑和老虎洞南宋官窑并未采用南方传统越窑青瓷的以草木灰和瓷石的配釉技术,而是承继了北方汝官窑青瓷的核心制釉技术,创造出与浙江传统透明青釉瓷迥异的青瓷新产品。     

探古寻秘--汝窑考古的最新发现

汝窑系宋代五大名窑之一,有“青 瓷之首”的美誉。汝窑继承了隋唐时期 安阳相州窑釉下刻、划、堆、贴的工艺 传统,同时又吸收了越窑的施釉技术, 定窑的印花技术和耀州窑的支钉托烧技 术,创造了印花青瓷的独特风格。汝瓷 土质细腻,视如碧玉。胎呈香灰色,胎 骨坚硬。其色以微带黄的卵白、天青、豆 青、虾青为主,还有葱绿、天蓝等色,尤 以天青为贵。其釉如堆脂,扣声如磐。汝 窑碗、盘器皿多采用外裹足满釉支烧, 图案以印或刻划出的云山海水、禽鸟游 鱼及各种缠枝、折枝花卉和团菊、菊瓣 为主,其刻花风格较为犀利,略带锋芒。 汝窑在…     

長沙楊家灣M006號墓清理簡報

長沙市北郊楊家灣,位於五家嶺之西,李家湖之東南,靠近北長路通過衡陽鐵路的道口。據當地羣衆說:「該地解放前土坡很高,原來是义塚,解放後在這里開荒生產,設窑燒磚,後來又大量的平土方,現在的地面比過去要低一丈多。」本年七月间,該地進行土方工程時,文物清理工作隊曾去調查過三次,在第一、二次調查時,除了見到中國科学院清理過的墓坑之外,还有幾個已被挖坏的唐、宋墓。到八月十一日進行第三次調查時,發现有幾个汉代墓葬,十四日     

早期定瓷初探

早期定瓷初探穆青定窑是我国北方著名的窑场,素以烧造精美的白瓷著称于世,在宋代与柴、汝、官、哥诸窑齐名,被世人称之为宋代五大名窑。＂宋最有名之窑有五,所谓柴、汝、官、哥、定是也＂①。自从叶麟趾先生考察发现涧磁村定窑遗址以后,②,中外古陶瓷学者多次对遗址...     

名瓷之首 汝窑为魁

汝窑是我国宋代五大名窑之一,在中国陶瓷史上闪耀着灿烂的光辉。南宋叶寘《坦斋笔衡》说:“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。”说明汝窑在接受宫廷指派的任务,烧造汝官窑器,使北方青瓷的技术成为全国之冠。在制瓷工艺上开创了香灰色胎,超过了以前南方     

河南省临汝县宋代汝窑遗址调查

前言河南省临汝县是宋代名窑之一——汝窑的所在地。汝窑向以出产青瓷著名于当时。南宋时就有"近尤难得"的记载。明初江西景德镇窑曾一度仿烧,清代雍正乾隆年间更模仿成风。二十世纪三十年代,日本人原田玄讷曾去临汝实地进行了调查。解放以后,故宫博物院、河南省洛阳专区文管会及河南省     

略说汝窑

论及汝窑,人们自然地把它与官、哥、钧、定窑相提并论,称为宋代五大名窑。多年来,考古工作者为弄清汝窑的真实面目以及产地,在河南省临汝县进行了大量调查和发掘工作,但未能发现遗址,仅在调查中发现不少烧制印花青瓷和天蓝釉钧瓷的窑址。这种情况的存在,就产生了什么是"汝窑"、临汝印花青瓷与临汝钧瓷应否列入汝窑的范围等等问题。这里笔者就这些问题提出个人一些不成熟的意见,供学者们研究参考。瓷窑的性质是以各自的生产目的和经营     

柴窑——最美的青瓷

二十世纪下半叶,随着陶瓷考古事业的蓬勃发展,中国古代青瓷发展史上的的几个重要谜团——唐秘色瓷、宋官窑、宋官汝窑等,一一被科学的解开,或是找到了典型的标本,如法门寺唐秘色瓷出土及碑记证明;或是找到了比较确切的窑址,如浙江南宋官窑址、河南北宋汝官窑址。于是,萦绕在古陶瓷研究者、收藏家心头,挥之不去的最为诱人的谜——柴窑窑址与标本的确认,便愈发凸现出来。柴窑瓷器住二十世纪初被研究者目为“瓷皇”(程村:《柴窑考证》)。可是在明代已经很难确认了,基本上空挂了“制精色     

解读汝窑青瓷

新世纪伊始,汝窑遗址于清凉寺民宅下被意外地揭开.特别是随之而出的各式汝窑残器,使全面解读汝瓷有了直接依据。千古奇瓷本文举例的汝瓷残片,系由近百件残器中筛选出的形制与釉色典型者。作为五大名窑之首的遗存物,倘若不破不残不废,这等器具,确是好样的,有些还堪为汝瓷佼佼者。然而,用于研究探讨,如此不修边幅的残件,只因坦露了汝瓷奥秘,无疑,也属好样的。这些盒、洗、碗和单块的盆、盘、碟等汝窑青瓷标本(图1),展示了下     

四川廣元黑釉窰初探

四川出土的古瓷器中,經常見有一種黑釉的器物,而以(?)毫盏與醬滴斑黑釉盞等最常見。這類器物一般都認為是宋代瓷,多稱之為「黑建」,「處州窑」或「陝窑」。我認為這種看法是有問題的,是忽略了它們在四川大量出土的事實。     

哥老會起源初探

一、‘哥老’之本義及其前期之被音演為‘嘓?谔接懜缋蠒鹪粗?我們先要搞清‘哥老’一名之含義及其由來,清人朱克敬在‘瞑齋二識’中曾肯定而明白地指出:‘哥老會始於蜀中,蜀中呼弟曰老,哥老,猶言哥第也。’說明‘哥老’是西川的方言,我們只要對照一下哥老會之又名為‘哥弟會’,便知其確切不移,清史稿亦謂:‘哥老會者起四川,異姓相約爲昆弟,同禍福,結盟立會?痆註一] 足證哥老會之本義就是兄弟會驗椤缋稀撬拇ǖ姆窖?非外地人所能了解,所以當這一組織被當地满清官吏發現之初,在奏疏上便被音譯為‘咽??後來以誤傅誤,積重難返,‘咽?c哥老會遂被人為地分而為二了。     

漢學的悲劇 西方汉学的回思与检讨

耶魯大學著名的漢學家史景遷教授给我們講過這么一個故事:在1694年的法國巴黎發生了一件轟動朝野的大事件,一個中國的公主被海盗擄掠到了這兒。據說這是法國人第一次見到中國女人。事情是這樣的:這個女人說她是中國公主,是康熙皇帝的女兒,她被皇帝嫁给日本的皇子。但不幸在海上被荷蘭海盗擄去,伴陪她的母親死在了海上,她則被荷蘭海盗帶到了歐洲.這艘船后又被與之交戰的法國船俘獲。這樣,這位中國公主就被帶到了巴黎.這一切,都是這位公主用嗑嗑絆绊的法語叙述的。     

陕西耀州窑博物馆瓷器保护修复

一.概述 耀州窑博物馆位于陕西省耀县黄堡镇南侧的漆水河畔,是古耀州窑"十里窑场"的中心.耀州窑是我国古代北方四大瓷窑之一,它创烧于唐代,经五代、北宋达到鼎盛时期,元末明初以后停烧,连续烧造历史长达700余年.耀瓷以其独特的风格,被选为朝廷贡品,并远销日本、朝鲜、坦桑尼亚、阿曼等地,在宋代及其以后的史籍中多有记载.由于耀州窑青瓷的突出成就,全国诸多窑口纷纷仿制,从而形成了独特的"耀州窑系",与"官、汝、定、哥、钧"五大名窑并著,在中国古陶瓷史上占有重要地位.     

黄金有价钧无价

提及灿烂的中国陶瓷艺术,没有人不会想到宋代的五大名窑,五大名窑以其独特的风姿在陶瓷史上占有重要的地位。除了定窑以外,官、哥、汝、钧四窑均属青瓷系统,然钧窑虽属于青瓷,却意外地烧出了“夕阳紫翠”的奇妙色彩,令人大为惊诧,故一经问世,便受到世人乃至皇帝宋徽宗的关注与喜爱。     

不要籠統地使用“六朝”這個名詞

關於‘六朝’這名詞在鑑別文物年代上如何使用的問題,本刊曾請中國科學院歷史研究所賀昌羣先生發表意見說:‘……以六朝概括南朝或以南朝稱六朝,是可以的,但以‘六朝’泛指兩晋南北朝便不對了。‘鑑別文物,如果不能決定它是北魏或東魏西魏或北齊北週的,概括稱‘北朝’是可以的,但如果以東西魏或北齊北周的文物,泛稱為北魏的,嚴格說便不可以(說北魏系統是可以的)。如果將東晋、宋、齊、梁、陳的文物泛稱為‘南朝’却是可以的。’特刊出以供文物工作者的參考。     

守先待後:史學在中國的地位及演變

中國古人敬天而不曾尊崇一位絕對全能之神。在這樣的世界裏,歷史和史學具有特出的文化地位。通過歷史記載和敍述,史學說明並論證着關於天道、人世,以及文化和政治認同等各項基本理念,也驗證着君主統治的正當性。漢代獨尊儒術後,史學的功能有所變化,但仍注重記録和傳承,並越來越帶有守先待後的含義。歷史撰述的體制化帶來相應的約束,爲野史和傳說留下了發展的空間。不間斷的正史、相對隨意的野史,以及伸縮靈動的民間傳說,共同構成了今天的"歷史知識"。這一切都因19世紀西方對中國的入侵而改變,不僅史學的社會地位摇擺不定,學校和公衆所關注的歷史内容也有很大的改變,出現了一些帶有西方特色的中國歷史言說。     

中國的建築藝術

中國的建築藝術,為東方獨立系統之一。在時間上,遠在商代中葉,這系統便已存在。從那時起,它雖長時間為統治階級而服務,但也是人民大衆不可缺的生活工具。同時為民族文化留下了許多偉大精美的作品。這些作品,都是當時勞動人民用智慧和勞力創造出來的寶貴成績。而在空間方面,它的流布範圍,包括中國本土和朝鮮、日本、越南等處。現在使用這建築系統的人口,約佔全世界人口四分之一。這樣看來,它不但對本國文化,担負過相當使命,就是對人類文化,也曾作了不少的貢獻。人類最初的建築,是在嚴酷的物質條件之下創造出來的。就是說古代人類,只能利用自然環境所賦予,而為當時他們勞力和工具所能取得的材料,來建造房屋,抵抗氣候的凌轢。但是各民族的自然