《中国移民与澳洲政治:择优移民制度的批判性分析》出版

正由澳大利亚墨尔本大学亚洲研究所教授高佳撰写的《中国移民与澳洲政治:择优移民制度的批判性分析》(Chinese Immigration and Australian Politics)一书英文版于2020年7月由帕尔格雷夫·麦克米伦(Palgrave Macmillan)出版社出版并发行。全书共349页,共分8章。本书考察了不断增加的中国新移民是如何融入澳大利亚社会的,分析了澳洲的择优移民制度及其面向亚洲政策的原因,并     

战后初期伊瓦特的亚洲协调政策与澳亚外交经贸关系的发展

H.V.伊瓦特从1941年10月至1949年12月出任澳大利亚外务部长.战后初期澳大利亚的外交活动主要是由伊瓦特所开创的,特别是他提出的新亚洲政策--协调政策,极力主张扩展与亚洲的外交联系,积极发展经贸关系,密切关注亚洲事务,寻求在与西方相互信任和互惠基础上加强亚澳地区合作,增进相互理解.伊瓦特的新亚洲协调政策在调整、改善和发展战后澳亚关系方面产生了重大影响,取得了不少积极成果,促进了澳大利亚与亚洲国家外交和经贸关系的发展,并在一定程度上影响了20世纪五六十年代及其以后的澳大利亚外交.     

略论二战后至20世纪70年代澳大利亚亚洲移民政策的重大调整

澳大利亚联邦自建立以来,一直对亚洲推行以种族歧视为核心的“白澳政策”。二战后,由于国内外诸多因素的影响,澳大利亚的亚洲移民政策开始了缓慢的调整。惠特拉姆执政、中澳建交之后的1973年,澳大利亚终于废止了“白澳政策”,向亚洲开启了移民之门。     

一部研究澳大利亚亚洲移民问题的最新力作——评张秋生著《澳大利亚亚洲移民政策与亚洲新移民问题研究——20世纪70年代以来》

<正>澳大利亚是一个典型的移民国家。移民在澳大利亚国家建立与发展的历史进程中发挥了举足轻重的作用,"移民构成了澳洲的历史和社会,也改变了澳洲的历史和社会。"^[1]可以说,没有移民就没有澳大利亚。澳大利亚的亚洲移民历史悠久,以中国移民为主的亚洲移民曾对澳大利亚作出了不可磨灭的贡献。但是,长期以来,进入澳大利亚的亚洲移民规模很小,不占主导地位,也不被重视。20世纪70年代初,澳大利亚废除了具有种族主义色彩的"白澳政策",公开声明其移民政策是"全球一致、无人种、肤色或国籍之歧视",并积极推行多元文化主义政策。在此背景下,亚洲移民开始大规模进入澳大利亚,进而对澳大利亚社会产生了广泛影响,引起国内外移民问题研究学者的日益关注。     

华人新移民在澳大利亚、新西兰的生存适应分析

澳大利亚、新西兰自上世纪七八十年代开始实行面向亚洲的政策以来 ,来自亚太地区不同国家的华人移民以及其他亚裔移民大量移进这两个国家。他们在异国他乡面临着以高失业率为主要特征的生存危机。但这一包括中国大陆新移民的华人群体 ,克服重重困难 ,站稳脚跟 ,逐步积累 ,取得了初步的成功     

赫·维·伊瓦特与澳大利亚独立外交

伊瓦特是澳大利亚现代史上杰出的外交家、政治家与法学家。他在任职澳大利亚外交部长的九年间 ,不仅从英国手中夺回外交与国防的独立大权 ,而且确立了与亚洲友好交往的新亚洲政策 ,他是澳大利亚独立外交的设计师 ,从而使其祖国自立于世界独立国家之林。伊瓦特在国际舞台上纵横捭阖 ,叱咤风云 ,博得了世人一次次喝彩。正当他声誉日隆时 ,工党在 1 94 9年下台 ,他也因此下台。随着政局的变化 ,澳大利亚的外交政策也发生了变化 ,但到 2 0世纪 70年代 ,澳大利亚有远见的政治家纠正了错误 ,继续推行伊瓦特所确立的独立外交与新亚洲政策。伊瓦特是一位有功于国家的外交家。     

澳大利亚对日政策的演变(1901—1941)

30年代末、40年代初澳大利亚对外政策发生了重大变化。澳大利亚对日政策的演变是这一时期澳大利亚对外政策变化的一个主要组成部分。本文试就澳大利亚自本世纪初成立联邦政府以来到30年代中期的澳日关系发展作一简略概述,着重探讨澳大利亚对日政策演变的诸原因,并全面论述澳大利亚对日政策演变的过程。     

目的地

澳大利亚城邀“澳大利亚之友” 澳大利亚旅游局携手亚洲影视巨星言承旭,推出其简体版写真集《9314男人与男孩》,并正式邀请言承旭成为“澳大利亚之友（Friend of Australia）.”     

澳大利亚出兵越南:原因、后果和教训

战后,澳大利亚对外政策的重心开始由欧洲转向亚太,冷战伊始,澳大利亚即出于地缘政治战略之考虑,积极投身于美国领导的全球冷战事业,先后参加了美国在亚洲发动的两场“热战”——朝鲜战争和越南战争。其中,在越南的卷入激起了深刻的政治争议,最终导致战后执政长达２...     

“文明冲突”，还是种族主义？——试析法国政府的穆斯林移民政策

自20世纪60年代北非穆斯林大规模移民到法国以来,法国政府坚持以“共和模式”为标志的移民政策,促使穆斯林移民完全融入法国社会。然而,由于经常与穆斯林移民的宗教活动和宗教习俗“纠缠不休”,“共和模式”成为穆斯林移民融入法国社会的“瓶颈”;与此同时,法国社会对穆斯林移民及其后代的歧视与偏见,使得“共和模式”面临破产的境地。在新的形势下,法国的“共和模式”和穆斯林移民政策应该与时俱进。     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

从“百工”与“百官”的语词变迁

本对于古籍献中“百工”一词的多义和歧义现象进行分析、考证,发现它与“百官”一词的关系错综复杂,于是从字形、声音及化历史的研究对比中取证,认为“百工”作为上古一官职名,后世直接对译成“百官”实际上存在混淆和误解,却也可从中看出它们意义上的联系与区别,对这一特殊语词的变化的历史考证将对训诂学有所补益。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。     

从“神树”到“钱树”——兼谈“树崇拜”观念的发展与演变

“树崇拜”是世界各地早期人类一项重要的信仰习俗,在我国西南地区有广泛的影响。三星堆出土的三千年前的青铜神树和四川等地出土的东汉前后的大量青铜钱树,是“树崇拜”的珍贵遗物。它们不仅造型优美、内涵丰富,而且有其内在的联系。研究两者的特征、异同及其演变情况,有助于揭示古代先民的思想观念发展变化及其所反映的历史问题。     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

从“大一统”到“正统”论——论唐宋文化转型中的历史观嬗变

伴随唐宋文化转型而兴起的“正统”论,扬弃了天人感应、五德终始之说．以法则性、道德性“天理”取代主宰性、意志性“天命”,经宋儒精心阐发的文化价值理想、社会政治理想“天理一王道”再次构成统合历史兴盛衰亡之变的“贞一之理”。而北宋时代的正统之辨呈现出儒家历史哲学、政治哲学在因应时代变化之际曾具有的复杂、深刻的思想面貌。     

“诗无隐志”，“其犹重门”——“上博竹书”印象

对“上博竹书”的研究,无疑已成为当前学术界的一个热门课题。我们便随处可见专家学者们对这部竹书的品头论足与考订释读。然而,从总体上看,人们对它的基本认识和看法却并不一致。仅就这部“竹书”的主体内容而言,有人称它是“《孔子诗论》”;还有人称之为“古《诗序》”,进而认为,所谓“《孔子诗论》”的说法并不妥当。于是,争论日起,尚未止息。本文认为,这种有关称谓的争辩是无畏的,因为比此更必要也更重要的是从根本上搞清楚孔子这部“竹书”所要表达的思想和道理。本文以所谓“诗言志”与“诗无隐志”为切入点和突破口,经过研究认为,这个思想和道理就在于以孔子为代表的先秦儒家的“中庸之道”。     

楚竹书《申公臣灵王》与《平王与王子木》两篇补论

本文对上博所藏楚竹书<申公臣灵王>与<平王与王子木>两篇中所存在的若干疑难问题作了进一步的补论,以便更好地理解文本的内容,探寻出土资料与传世文献之间的内在联系.     

西行和歌的一个特征--"身"与"心"

一 西行[1]和歌には「身」と「心」の语が多くみろれる.久保田淳氏は、みずからの心情を大切にするところに西行の文学の根元をみることができるとされる[2].