钟灵毓秀 绿野仙踪

正是这样的一处美丽的人间仙境,曾留住了无数文人墨客的脚步。他们流连在仙居的神山秀水之间,或吟诗作赋,或参禅授学,或傍湖造园。于是这方神奇的土地,成了他们耕读隐居的乐土,成了他们颐养天年的归宿。今天,纵使远隔着千山万水和漫长的岁月,但当我们循着他们的踪迹,走进下汤遗址、高迁古民居、皤滩古镇、石头禅院、括苍洞等一处处人文古迹时,依然能感受到一种文脉的传承和历史的光芒。     

合肥民间非遗三绝——面塑、泥塑、剪纸

一块面团,他们用巧手几番揉捏,可以变成可爱的小动物或美丽的玫瑰花;一张红纸,他们用剪刀剪几下,就立即出现了繁复精致的窗花;一堆泥土,在他们的手里雕塑上色,可以变成活灵活现的鲁智深或小狐狸……他们就是掌握了各种“绝活”的民间艺人。这些散落在民间的各种手工艺,积淀了一方风情民俗,传承了我们先人勤劳、智慧的原始文化形态,很多还入选了各级“非遗”名录。     

不一样的特克斯

有一种人,他们喜欢将生命的精彩留在路上,他们会像搏击巨浪的飞燕一样,无畏的游荡四方.他们有着自由的灵魂,心里永远装着诗一样的远方.他们是别人眼中的“浪子”,他们是这世界上最阳光的人.走过太多的路,看过太多人世的温柔冷酷,他的心中,一定藏着许多的故事,或欢、或喜、或悲、或伤。     

黄河、黄土、黄沙以及宁夏

土地温存,沙漠肆意,平原辽阔,河流向前,不同的地理景观赋予宁夏人不同的性格,他们向上,他们开阔,他们包容,他们坚持,他们自由且快乐。他们离黄河或远或近,但不管怎样,他们都是一群依河流而生存的人,距河远或者近,对他们来说都是风景,虽有差别但却有共性。因此,黄河在他们的眼里就是一条铜铸的路,承载着他们的向望、渴望与梦想。历史上,     

三马、三沈、三俞及四朱——浙江籍文化家族与故宫博物院渊源初探

在故宫博物院九十年发展历程中,众多文化名人与故宫结缘,"三马"(马裕藻、马衡、马隅卿)、"三沈"(沈士远、沈尹默、沈兼士)、"三俞"(俞丹石、俞平伯、俞同奎)、"四朱"(朱文均、朱家济、朱家濂、朱家溍)等浙江籍文化家族的人士就很具代表性。在当时的文化学术界,他们都有相当的影响力,或昆仲兰桂,或父子同辉,或叔侄争耀。风云际会之际,他们有缘进入古老的皇宫,投入到点查、整理、保护中华民族文化瑰宝的事业中。他们或偶一为之,或服务半生,或终老红墙之下,为故宫博物院的建设与发展作出了不可磨灭的贡献。他们的努力与业绩使故宫的历史更加厚重,使故宫的故事更为生动。他们的贡献主要集中在民国时期,这是故宫博物院史上具有鲜明时代特征的一种文化现象。     

音乐王国里的大师们

在音乐王国奥地利,出现了一大批音乐家,他们或擅长作曲,或擅长演奏,或擅长指挥,总之,是他们的出现改变了奥地利音乐的命运。从16、17世纪的歌剧到18、19世纪交替时的古典音乐,再从19世纪末那辉煌的华尔兹舞曲时代,都与这些杰出的大师们息息相关,而被音乐恩宠着的维也纳,便成了这所有一切的代言人。     

“庸俗”选秀里的“淳朴”奇迹——《中国达人秀》里的“选秀”启示

这两年,在中国什么样的电视节目最火?这个问题不需要专门的调查机构帮忙进行问卷调查,在路上随便问几个买菜的大婶或背着书包的小朋友,他们就能回答了。因为在他们回答的节目里有他们喜欢的"笔笔"或"春春"。而这些人都是从"选秀"节目里走出来的草根明星。     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层。人们对待他们的态度就像一块试金石,照见各种人心。一些人对他们视而不见或不属一顾：一些人则对他们蔑视或厌恶：有学问的人把他们作为“边缘人”进行研究;有良心的人对他们施以怜悯和同情;有社会责任感的人对他们加以关注并试图理解……无论城市怎样看待和对待他们,他们都从容地在这个陌生的世界中,创造着自己的生活。     

安妮·海瑟薇 “芳汀”之后怎么办？

她的形象太完美,或者说她太致力于维护完美形象了,这就有点不好办。早有外媒给海瑟薇支招：征服大众的方式有两种,让他们热爱你或让他们恨你,更好一点的说法就是让他们热爱恨你     

李贵阳(壮族)

清晨或傍晚,当你漫步林中,或流连于碧野时,你都可以听到鸟儿悦耳动听的鸣唱,或清脆,或低沉,或欢快,或凄厉……各种各样的鸟鸣,使这大千世界增添了多少诗情画意啊!为什么这么众多的鸟各有不同的叫声?它们的叫声各含有什么不同的意义?我们各民族的祖先根据自己不同的生活和体验,对它们赋予了各种动人的传说,反映了他们的审美情趣,表达了他们的爱憎感情。特别是对那些被残害、被欺凌的劳动人民,寄予了深切的同情,读来催人泪下。本期我们特编了一组《百鸟的传说》,以飨读者。     

辽代女真人与高丽的关系

渤海时期,在鸭绿江和图们江以南的合懒甸(今朝鲜咸镜南道、成镜北道一带),居住着许多女真人。前者为鸭绿江女真,他们居住在高丽的西北方,故高丽称他们为西女真或西北女真,有时也称他们为西蕃或西北蕃;后者为合懒甸女真和蒲卢毛朵部女真,他们居住在高丽的东北方,故高丽称他们为东女真或东北女真,有时也称他们为东蕃。东、西女真的居住地与高丽相毗邻,因此,早在辽初就与高丽发生了接触。王氏高丽靖宗十年十一月,“东女真将乌乙达等男女一百四十四人来献骏马,奏曰:‘我等在贵国境,慕化臣伏百年矣。’”靖宗十年为公元1044年,辽兴宗重熙十三年。由此上溯百年为辽太宗会同七年,公元944年,     

小路

正初春,我和几位朋友去了湘南的一个山村。越往山里走,路就越难走。坡陡,路窄,带刺的枝桠不时勾住了衣裤。原以为同伴会埋怨我,没料到,他们兴致高得很。看到那一丛丛不知名的小花,他们就惊呼着拿出相机,或蹲或卧,摆几个式样。听到山溪潺潺的水声,他们便捋起衣袖,捧着泉水直往嘴边送。对于山里人来说,这小路太熟悉,走在小路上便很平常。     

辽代汉族士人心态探析

辽代汉族士人的心态经历了一个漫长曲折的演变过程。最初,他们或隐或逃,拒绝与新生的辽朝政权合作。但是,周边汉族政权尤其是北宋政权的接连失败,破灭了他们的光复之梦。与此相反,新兴的辽朝政权却显得生机勃勃,他们还以种种怀柔手段相笼络,积极为汉族士人施展政治抱负提供舞台,干方百计争取汉族士人的合作。最后,汉族士人终于和契丹贵族走到一起,共同成为辽朝统治集团的重要组成部分。     

江苏宗教界在抗日战争中

1937年,当日本侵略的铁蹄践踏我国的时候,江苏宗教界人士同全国人民一道,同仇敌忾,反对日本侵略。他们或呼吁,或设难民收容所,或组织救护队,或直接奔赴前线,谱写了一曲曲可歌可泣的赞歌。     

来信

我们从不感到沮丧2009年末特刊的标题,让人看了心头滚烫,执笔者说,推动者有力量。本刊列举了多个公众早已熟悉的新闻人物,都有一个未为人们注意到的共同特征,就是他们除了最终不得已的激烈和奋起之外,无论是事发之前还是事发之后,他们都尝试借助法律途径或社会公器,为自己或鸣冤诉     

论秦襄公

人们读史,常不免有这样的感慨：一个国家或一个朝代的肇始之君,大都刚毅睿智,胸怀宏博,功业昭著,远非其后世子孙所能企及。其实这是一种非常合理的历史现象。那些声望显赫的开国之主,首先是特定环境中的产物,他们所处时代社会发展的种种因素造就了他们,培育了他们的思想和气质,并把他们置于那个历史的前台位置。不是他们决定着历史情节,他们是历史情节的组成部分,此即所谓“时势造英雄”。     

清诗咏青海（下）

青海是一个具有悠久的历史文化和独特自然风貌的地方,描写千姿百态,绚烂多彩的自然风光和人文景观,是文人笔下的主要内容。清代诗人描写这一内容的诗作,或清新秀丽,或雄浑粗犷,或开朗豪放,或萧索凄凉,显示出了不同的色彩和个性。这些诗作者大多虽非名家,但由于他们中许多人久居高原或亲历河湟,对这里的山水风光、人事民风有着比较细致的观察和深刻的体验,因而他们笔下的一山一水,一草一木都是那样鲜活。     

老西宁的老行当

老西宁的历史文化悠久。在远离现代文明的漫长岁月里,老西宁又是各行各业能工巧匠的活跃之地,他们活跃的身影和辛勤的劳动,集中反映了河湟地区的传统民俗文化,生动展现了青藏高原的独特风景。这里的民间匠人,长期扎根于老百姓中间,他们肩扛担挑,穿街走巷,不避冬夏,风雨无阻,晴天一身土,雨天两脚泥,不脱离本土,或城或乡,或山或川,童叟无欺,活跃经济,深受百姓欢迎。随着时光的流逝,这些重负着历史的能工巧匠忙碌的身影淡出历史舞台,在他们身上满载着的一些民风民俗也悄然消失在岁月的巷道。     

体育明星富贵说

《体坛周报》约写一篇评论,谈的是体育明星男的多去做官,女的多嫁富豪。沿用旧时说法,无非是说他们爱走两条路,或日富,或日贵。求贵的多是男体育明星,他们选择做官,比如熊倪当了湖南省体育局副局长,女排主教练陈忠和成了福建省体育局副局长。女体育明星邓亚萍似乎是个例外,     

达赖和班禅是怎样产生的

达赖和班禅都是喇嘛教的首领,喇嘛教的首领是不能结婚的。如果老达赖或老班禅死了,他们会用一种特殊的方法来产生小达赖或小班禅。