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论偃师商城为汤都西亳 总被引:6,自引:0,他引:6
一、前言我国著名的古史学家与古学家徐旭生先生于1959年夏天,以七十高龄,率领我们首次依据有关夏商方面的文献记载,进行“夏墟”的实地考古调查,在河南西部地区短短的一个多月的实地考察当中,就发现了河南龙山文化至商代的古化遗址10余处,取得了十分可喜的收获①,其中特别值得提出的重要遗址有登封告成八方村遗址(即王城岗遗址),与偃师二里头遗址。由于偃师二里头与登封王城岗等重要遗址的发现和发掘,开阔了我们对有关夏、商物质文化方面的眼 相似文献
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方酉生先生在《江汉考古》1987年第1期发表了《论偃师商城为汤都西亳》一文(以下简称《方文》),笔者拜读之后,从中获得不少有益的启示,但对该文中的某些论证,也有一些疑难之点,现在提出来,以求教于方先生。 相似文献
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一探索夏文化的重要性 1、文献记载,商代之前有个夏代,这是可信的。夏代是中国历史上建立的第一个奴隶制王朝,夏代是中国文明史的开端。研究夏代历史是研究中国古代史的重要组成部分。目前对于夏代历史的研究是很不够的, 相似文献
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有关夏文化探索的几个问题 总被引:3,自引:0,他引:3
中国在商代之前有个夏代,后世的文献记载比较明确。虽然《史记·殷本纪》记述的商代历史相当简略,但是随着考古学在中国的兴起,商代的历史已被安阳殷墟的考古发现和研究成果所证实,那么有理由认为《史记·夏本纪》所记的夏代历史也非虚指。因此,多数史学家认为夏代的存在是可 相似文献
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夏文化又称夏代文化,是夏王朝时期夏部族所创造和遗留下来的物质文化遗存,它是属于考古学范畴的一种文化。由于文献记载的夏代史料甚少,所以研究夏史的学者都希望寻求和利用夏人留下来的实物资料以补充文献记载的不足。这种寻求夏代实物资 相似文献
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关于探索夏文化的途径 总被引:1,自引:1,他引:0
如何在考古学上确定夏文化是一个比较复杂的问题。大家知道,十九世纪末叶,在河南省安阳小屯发现了甲骨文。在甲骨文中明确地记录了商代的事迹,尤其是还记载了商代的帝王世系,同《史记·殷本纪》所记是能大体相合的,从而证明了甲骨文是商代后期的王室卜辞。根据考古学的一般原则,我们又判断出与甲骨文共存的其他文化遗物及其同层位的文化遗迹也是属于商代后期的。这样,商代后期的晚商文化便在考古学上确定下来了。 相似文献
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夏代是我国原始社会解体,阶级和国家政权开始出现,奴隶社会产生的历史时期,是中国社会发展史上一个重要环节。研究夏文化对探讨中国阶级的产生和国家的起源,填补中国历史学和考古学上的一大空白,具有重要的意义。解放后几十年来,我国考古学者在探索夏文化方面做了很多工作,取得了可喜的成 相似文献
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国家文物局召开的“登封告成遗址发掘现场会”,是粉碎“四人帮”以来,我们史学界的一件大事,也是我们探索夏文化工作迈出的可喜的一步。几年前,我们一些同志经常谈到,要认识和解决夏文化,就应该发掘“夏都阳城”,这是一条捷径。现在这个愿望实现了,并且 相似文献
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《文物》1980年第8期刊登了《论南亳与西毫》一文(以下简称《毫文》),现就其所涉及的有关材料的解释问题谈点不成熟的意见。一古代文献材料我在北京大学1978年“五四”科学讨论会上宣读的《郑州商城即汤毫说》(打印稿)一文中,曾引用了一些古代文献材料,试图证明“郑毫说”。《毫文》几乎借用了同样材料。想来证明“先南毫而后西亳说”。现仅举二例讨论如下:①为了证明商汤并未在桀都的所在地建立毫 相似文献
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根据《史记·夏本纪》等古代文献记载,中国古代,在商代之前有个夏代,其时间约为公元前二十一世纪至公元前十六世纪,这已为广大学者所承认;大禹治水的故事也已为广大群众所知晓。但是,既然夏代是确实存在的,那么夏代遗留下来的遗迹与遗物是什么?即哪些文物是夏代的文物呢?这就给考古工作者提出了寻找和研究确定夏代遗迹和遗物的任务。因为在夏代时中国广大的土地上有各族在居住活动,而夏族是各族的核心;为了便于开展工作,首先集中力 相似文献
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关于夏文化及其来源的初步探索 总被引:7,自引:0,他引:7
夏代是我国第一个奴隶制国家。对于夏文化的探索,一直是人们关心的问題。 1959年以后,在河南偃师二里头遗址进行了发掘,发现了大型的宫殿遗址,它的时代早于郑州二里冈商代遗址的时代,因而引起了史学界和考古学界的重视。对于这个遗址的文化性质,主要有三种不同的看法: 一、认为二里头遗址第一、二、三、四期文化都是夏文化; 二、认为二里头遗址第一、二、三,四期文化都是先商文化,在时代上相当于夏代; 三、认为二里头遗址第一、二期文化是夏文化,第三、四期文化是商文化。此外,还有的同志认为:晚期河南龙山 相似文献
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成书于西周的文献中多次言及"夏"与商革夏命,说明"商之前存在夏"的认识在西周时期已是常识,这是中国史学家,包括对经书所载古史系统予以严厉批判的"古史辨派"学者多不怀疑夏的存在之根据。早在20世纪二三十年代,特别是1928年殷墟发掘后,中国老一辈历史学家即已在多种论著中明确表达了希望通过考古学来寻找夏人活动遗迹的愿望,说明中国历史考古学与文献史学的结合是中国历史科学发展的必然趋势。1959年,徐旭生据文献所载夏人都邑所在区域而对"夏墟"进行的考察,正式揭开夏文化考古探索实践之序幕。二里头遗址位于文献所指夏人活动之中心区域,是当时中国乃至东亚地区最大的城市聚落,二里头文化一至四期是持续发展的同一种相对独立的考古学文化,至四期偏晚时遗址中出现下七垣文化、岳石文化遗存,与文献记载成汤灭夏之史事可相联系,说明将二里头文化视为夏文化有较充足的根据。二里头文化有无文字与其所反映的这一早期文明发展程度,皆有待于考古学研究工作的进一步开展。对夏文化的考古学探索过程,说明文献史学与历史考古学在按各自学科领域学术规范作严谨深入研究基础上的科学对接,是历史科学发展的正确途径。 相似文献