改革开放三十年的北京满族人

1978年至2008年中国发生了巨大变化,北京的满族人也恢复了有史以来的巨大活力,再一次显示了他们不怕艰难、勇于学习、敢于创新的精神。在改革开放的大潮中作出了应有的贡献,涌现了许多优秀人物,受到各族人民的尊重。一、平等权利得到保障十年动乱中由于极左思潮的泛滥,北京的满族人不同程度地遭受到了不应有的民族歧视,许多人违心地或被迫放弃了自己的民族成分,致使户口登记为满族的人口下降。1982年第三次全国人口普查时,全市登记为满族的人口才116710人。随着民族政策的落实,许多人恢复了自己的民族成分,与汉族通婚的家庭也纷纷把所生子女申报为满族,满族人口得到稳步上升,1990年全国第四次人口普查时,全市满族人口为165043人。1999年北京市人大常委会批准实施《北京少数民族权益保障条例》,2000年全国第五次人口普查时全市满族人口为250286人,列居全市少数民族人口第一位,符合了历史发展的轨迹,反映了这个在北京有360多年迁徙史民族的真实情况。自1978年以来,先后有赵鹏飞、张建民、金鉴、索连生等同志在北京担任过市级领导,北京市民委先后有启功、张寿崇、金毓嶂三位党外民族代表人士担任过副主任。1980年,在中央民族大学...     

试论满族的发展变化(中)

二 满族与旗人 在有清一代,凡被编入八旗及旗下各类人口均被称之为“旗人”,他们自己也以“旗人”自称之。未被编入八旗及未成为旗下人口的汉族人口则被称之为“民人”,他们自己也以“民人”自称。而绝少有满人、汉人之别,故有“只辨旗民,不分满汉”之俚语。 旗人是满族共同体发展到一定历史阶段的称谓。 上面笔者着重论述了不同的历史时期内,大量的汉族人口被满族共同体吸附成为旗人的几种主要方式。下面拟就成为旗人的这些汉族人口在经济生活、政治待遇、语言文字、生活习俗、民族自我意识等方面与满族的异同作一简论,以说明这部份汉族人口与满族共同体发展壮大的密切关系。换之言,即论证这部份汉族人是怎样潜移默化成为满族一部分的。     

满族歌谣——满族民间生活的集中显现

满族歌谣,是满族民间文学的重要组成部分,是满族及其先人的口头诗歌创作。它以自己丰富的思想内容、独特的艺术风格、浓郁的民族特色,在满族人民中世代流传。它是满族民间话语的集中显现,由满族歌谣的流变、满族歌谣在本民族的定位两大方面,让我们走近这个民族,对其做近距离观照并与其对话。     

老舍曾羞于认祖

据老舍先生的儿子舒乙在《一个京城旗人贫儿的辛亥经历》一文中讲,老舍先生在1949年以前,一直羞于承认自己是满族人,是因为他为清朝末年满族统治者的无能和腐败,以及对外的屈服和软弱而感到羞耻,不愿意承认和他们是同族。后来,溥仪对日本的投降和卖国更使他气愤和伤心,愈发不愿意说明自己的族籍,甚至不在自己的作品中明说哪一位主人公的身份是满人。     

话说旗袍

我国妇女所穿的旗袍,在国际上享有盛誉。它款式高雅、清新大方,具有浓郁的民族风格,成为我国女装的代表。 旗袍,最初是满族人的一种服装。由于努尔哈赤建立八旗制,满族人又称旗人,旗袍便也由此而得名。当时,旗人男女老少都穿,但男女有异、贵贱有别。一六四四年满族入关后,满汉服装逐渐趋于一致,旗袍已成为清代通用的女装。三百年     

清代京师的旗籍商人

清代旗人以京师为最大聚居地,故旗籍商人亦以京师为多。旗人经商,具有如下特征:其一,旗籍商人由贵族高官、满洲亲贵家人、普通旗人三部分构成。身份地位不同,经营模式、业务范围、资金多寡亦有差异。其二,旗人经商,多为副业。贵族高官,往往兼营地产、房产,因此兼有官僚、地主、商人的多重身份。其三,旗人经商,因制度所限,具有一定隐蔽性。其四,旗人经商,拓宽了与民人交往的渠道。贵族官员开设商铺,多与民间商人合股经营。商铺的管理运作,亦依靠民人。旗人、民人在商业经营中的多种方式,对陶融旗民具有积极意义。     

宽城满族人民的历史贡献

满族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、俭朴、智慧,富有创造性的民族。17世纪中叶,清朝定都北京以后,大批满族人陆续来到宽城定居。300多年来,宽城满族和蒙古、汉、回各族人民一起、做出了不可磨灭的历史贡献。 一、清朝时期 宽城,位于长城北侧——喜(峰)、冷二口外。据《热河省县旗事情》和大石柱子乡西梨园村乾隆年间的地界碑及满族家谱相互考证:这里元代时期是蒙古人居住地域,后朱元璋起兵将蒙古人击退至关外,即将沿长城以北200华里之地划为中立地带,蒙、汉两族人皆不得在此居住,清初,朝廷为解决旗人生计问题,于顺治八年始开北口,令八旗人等各占地土,宽城一带“成为旗人居住地域”。从而,在荒寒的塞外,满族在长达260多年的时间里,为开发宽城做出了不可磨灭的贡献。     

谈谈当前学习满族语言文字的意义

满族是一个以智慧和勇敢著称于中国历史的少数民族。这个民族在历史上曾两度问鼎中原,开拓了舆图仅次于元代但统治强度远胜于元代的广阔疆域,前后统治时间畏达三百八十多年(金代119年;清代268年)。 满族不仅以卓著的武功彪炳青史,而且还有丰富多彩的民族文化遗产。长期以来,由于绝大多数满族已通用汉语、汉文,所以客观上造成了这样一种误解:满族没有语言文字。甚至许多满族人自己都不知道本民族曾有过语言文字。实际情况是:满族不仅有本民族的语言和文字,而且拥有使用这种语言文字创作的大量的口头与书面的文化遗产。作为满族人本身以及研究满族问题的同志们,有必要了解满族的文化史,其中包括语言和文字。 满语具有悠久的历史。早在两千多年前的西周初年,满族的先世就出现在汉文古籍中,当时被称作“肃慎”、“息慎”或“稷     

满族入关前后的萨满教

满族入关前后的萨满教张树卿美丽富饶的东北大地,不仅哺育了勤劳、勇敢,智慧的满族,也孕育了具有其鲜明特点的民族文化──萨满教。萨满教在满族历史发展中占有重要地位。本文仅就满族人关前后的萨滴教变化,发表一下个人看法。一、满族入关前的萨满教满族入关前是指１...     

黑龙江富察哈拉满文家谱述论

黑龙江富察哈拉满文谱单反映了黑龙江地区满族普通旗民的历史、文化,及其社会变迁,保留了丰富的历史文化信息,属于满族人的历史文化遗产,是研究满族普通旗民历史文化重要的第一手资料.本文对富察哈拉满文谱单的语言文化学、历史学等方面研究作以简要论述.     

黑龙江满族民歌与民俗初探

满族民歌是满族人社会生产的产物,从中可以看到满族社会历史发展的影子。作为精神文化成果,这些民歌充满了生命的活力,反映了满族人民的生产、生活和风土人情,表达了满族人民对美好生活的追求和向往,有着浓郁的民族气息与地方特色。     

试析满族陈汉军旗的来源及特点

满族陈汉军旗是八旗组织的重要组成部分,具有自己独特的文化和生活习俗,其中最具特点的是萨满祭祀习俗。本文试从满族陈汉军旗建立的历史条件、建立及逐步完备写起,进一步分析满族陈汉军旗人的特点,为我们从多角度研究八旗史与民族关系史,提供了丰富的内容。     

清末最后十年的平满汉畛域问题

清末在推行新政及预备立宪的大环境下,清政府实行了平满汉畛域的措施,内容主要有四项：一、准许满汉通婚;二、任官不分满汉,中央各部废除满汉复职制,东三省大量任用汉官,同时裁撤副都统等旗官;三、旗民编入民籍和筹旗人生计;四、司法同一,逐步实行旗人犯罪,与民人同法律同审判机构。在这些措施中,第一、四两项实行较彻底;第三项东三省实行较彻底,而其他地方由于各种困难和缺乏决心,只取得较少成绩;至于第二项,地方官特别是东三省改制后的地方官,多任用汉族人,而中央核心层,仍由满族亲贵控制。宣统年间,平满汉畛域的措施推行趋缓,这种情形,加剧了社会的不满和清廷的覆亡。     

吉林满族传统绣品中的民俗文化

满族是一个历史悠久的民族。千百年来,满族及其先人创造了独具特色的民族文化。吉林省是满族的故乡,长白山更是满族的发祥地。在吉林省满族文化中,传统绣品是其文化的重要组成部分。不论是枕头顶,还是烟荷包等,都反映了满族的日常生活和风土人情。满族人的渔猎生活、宗教信仰、尚白等民俗文化,在传统绣品中都得到了较为充分的展示。     

满族人的吉祥物——玉如意

每个民族均有自己的吉祥物,满族人的吉祥物是玉如意。如意是随佛教自印度传入的佛具之一,梵语称:“阿耶律”,古代满族人用玉琢成此物,认为十分吉祥,十分珍重。如意不仅为满族普通人家喜爱,在贵族夫人、小姐中也是身边珍物,常常将此物作为贺婚、祝寿的礼品。满族作家曹雪芹在《红楼梦》第十八回写到贾母受人礼品:“原来贾母是金玉如意各一柄……”。如意端头如同灵芝草形状,图案呈心形或云形,满族人常将其雕在栏杆的上     

略论清代汉人的“满化”

清代一部分汉人特别是八旗汉军自编入旗籍始就不断满化,他们摒弃汉姓,改从满姓;习国语骑射;改从满俗。经过200多年的演变,这些汉人在民族心态和政治立场上已经心向满人,并自称满族。     

浅析满族文化与女真族文化的关系

女真族建立金王朝后开始更注重自己的文化,满族作为女真族的后继者,其文化一脉相承,在族源上存在着较深的渊源关系。满族人在发展过程中,其文化受到了女真族文化的深刻影响。同时清朝中期的满族京旗文化亦是对女真文化的丰富和发展。     

满族民俗探奇

<正> 满族是我国历史上一个比较古老的民族。满族是"满洲族"的简称,满族的祖先早在四千年前就聚居在长白山上。据《山海经》记载,"东北海之外……大荒之中,有山名曰‘不咸’,有肃慎氏之国",肃慎人即为满族先民。在满族的众多文化之中,最渊远流长、最具特色的就要数满族的宗教——萨满教了。满族是一个独立的民族,有自己的信仰,就像其他民族崇拜"图腾"一样,满族人信奉萨满教。萨满教为我国的原始宗教之一,所反映的是原始初民时期的认识规律,是与人类社会前进相同步的。它主要分为:自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和跳神仪式等。     

清代满族社会习俗的变化

满族是历史悠久的民族,1635年,皇太极在沈阳称帝,改国号为"大清",改族名为"满洲",后被逐步演化成满族,从此满族历史进入了新时期。随着历史的变迁,满族无论在语言文字、宗教信仰、生活习俗等方面都发生了细微的变化,这些变化则反映了满汉民族文化融合所产生的巨大影响力。     

抗日战争中我的父亲、二哥和我——兼谈故宫古物陈列所的地下反日活动

我是镶白旗满族人,属于所谓“满洲八大族”之一的伊尔根觉罗氏。“赵”是辛亥革命后的汉姓。清代的八旗制度,正黄、镶黄、正白为上三旗,地位较高。正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白为下五旗,地位较低。我家不仅是下五旗,而且是京外驻防旗人。满族入关后,为了镇压、防范汉族人民的反抗,在京畿和江宁（今南京）、杭州、福州、广州、荆州、西安、成都、绥远等地驻有八旗劲旅。这些编入军事编制的旗人,就叫做“驻防旗人”,在旗人中地位较低。其中在京外驻防的称“外驻防”,地位就更低。我就出生在一个驻防在荆州的“外驻防”旗人家中。