橘子洲头黄鸭叫

橘子洲又称水陆洲,为激流回旋、沙石堆积而成,原由桔洲、织洲、誓洲、泉洲4岛组成,今演变成一串长岛,以盛产柑桔闻名。     

橘子洲百搭桥:湘江上的繁华街市

正以前,百搭桥是长沙水陆洲(即橘子洲)上唯一一条横跨东西的繁华街市,百来米长的小街上开了不少商铺,从早到晚,人流如鲫,熙熙攘攘。水陆洲上的原住民大多是渔民、船民和菜农,这条街上也不例外,仅有的知识分子,是开诊所的真医生。真医生是福建人,早年当过军医,     

40多年前湘江轮渡上的一起重大责任事故

正如今的长沙城从南到北在湘江上已经跨越了五六座造型新颖的现代化大桥,套用一代伟人毛泽东的词句,叫"数桥飞架东西,天堑变通途"。然而,20世纪70年代以前,汽车西出长沙城,还得过渡口。当年的长沙汽车渡口就设在中山西路与溁湾镇之间。江中水陆洲东西两岸也分别建有码头和车道。水陆洲西岸江面俗称"小河",东岸江面俗称"大河",而汽车渡口所的办公楼与员工     

把爱和柔情奉献给居民

正我是四川人,婚后随丈夫来到武汉,起初在中国一冶工作。因丈夫经常出差,爹爹婆婆又在乡下,为了照顾读书的儿子,2000年我下岗回家,2001年11月应聘成为青山区钢都花园122社区副主任,一家人和睦、幸福。然而一场飞来横祸转瞬之间将我的幸福击得粉碎! 2001年12月,丈夫在邯郸出差时因工伤突然去世。我当时只有32岁,儿子年仅8岁,每月仅有400元的工资和200元的遗属抚养费,生活的艰难可想而知。但是我并没有被困难击倒,而是克服一     

黄梅戏回“娘家”

<正>1983年7月下旬的一天上午,黄梅县龙感湖段百里长堤外的长江,波涛汹涌,浊浪冲击着堤岸,飞溅出一丈多高的浪花。湖北省省委书记关广富正在大堤上视察灾情。陪同视察的有黄冈地区和黄梅、广济两县的领导同志。关广富抹了抹溅在脸上的水花,说:"黄梅最大的隐患就是水灾。""是啊,解放前,黄梅民间曾流传一句民谣,‘家住白湖洲,十年九不收’。龙感湖一带几乎是年年闹水灾,水灾一来,灾民们都携儿带女外出逃荒。我们     

甘肃河西水陆画简介

甘肃物局的大力支持下,我曾对甘肃河西水陆画进行过两次调查。一次是1998年8月,一次是2002年9月。两次调查已发现甘肃河西古浪、山丹、民乐、武威四个县市博物馆中馆藏水陆画486轴。这些水陆画过去人们没有认识到它的价值,藏于库房几     

宝宁寺明代水陆画造型艺术再认识

水陆画虽然大部分是反映神佛鬼魅、天堂地狱的宗教画,但其中不乏反映人世的悲苦、恐惧和怜悯,表现众生的感叹、虔诚,以及渴望美好生活的现实画。复制水陆画的过程也是心灵崇拜的过程,这里不仅仅有绘画技巧,还有一种与原画作的精神互通。从这些水陆画中,不难感受到古代民间匠人在幽暗的寺庙里默默无闻的挑灯作画,终其一生。他们甚至没有留下自己的姓名,却给后人留下了一大批珍贵的物质文化遗产。     

庄严万象——记“中国水陆画艺术精品展”

3月15日,广东省博物馆策划主办的“庄严万象:中国水陆画艺术精品展”正式开展,一批题材特殊、风格多样的绘画作品—水陆画呈现在大家面前。这是岭南地区第一次举办水陆画专题展,画作主要来自北方地区。何为水陆画,水陆画有哪些形式,水陆画有何艺术特色,水陆画有哪些题材,水陆画内涵为何,北方各地区的水陆画有何特点,水陆画收藏情况如何,水陆画如何修复等等问题是展览试图传达给观众的。展览共展出来自北京、山西、甘肃、广东等地的水陆画70件,辅以相关道释画、书籍、矿物颜料、修复工具等,展品总数达到100余件。     

“辽海”考释

历史上的不同时期,"辽海"所指,因史料所述对象不同而有所不同,但其以辽河流域为中心,水陆兼带,则是一致的。以辽河流域为中心的水陆通道,带动诸种文化传播,促进了辽海文化的整合,使"辽海"的内涵日益丰富,成为具有特色的文化地理概念。     

目睹1975年淮河大水灾

1975年8月上旬,河南、安徽的淮河流域发生了一场大水灾。这是解放以来,迄今为止,受灾面积大、死亡人口最多的一次大水灾。水灾发生后,新华社准备当即发消息,并进行连续公开报道,但是,经请示,当时中央领导决定不准公开报道。以后也一直没有公开报道过。如今,这场大水灾已经过去整整27年了,在中国报刊和新闻史上,一直是个“空白”。我是自始至终深入水灾现场采访调查的新华社记者,有责任在中国新闻报道史上补上这一页,使后人能够对此有所了解和借鉴。     

清代陕西县治城市的水灾及其发生机理

通过分析、探讨清代陕西县治城市水灾发生的特征、机理及其与地区性水灾的关系,我们发现,城市水灾与地区性水灾关联度不高,江河暴涨暴落是城市水灾的主要致灾因子。水灾高发城市大多与城市所处的微地形地貌环境有关,62%的城市水灾发生在仅占总数17%的县城,突发性、局部性是清代陕西县治城市水灾的显著特征。人类因素在城市水灾发生、发展过程中,具有广泛性、隐蔽性和严重性,区域人类生产生活活动以及应对水灾的方略与措施,决定了城市水灾发生的频次与程度。充分认识和把握人类因素在城市水灾中的作用与影响,是我们从根本上认识城市水灾发生机理不可或缺的重要方面。     

回文诗

偶识昔某书生远赴他乡谋事,因久别思亲作此回文诗寄为家书,其妻聪慧,读后照此反抄回寄,顺倒读来,皆情深意切,因而习篆录之。     

甘肃河西水陆画简介——兼谈水陆法会的起源和发展

甘肃河西古浪、山丹、民乐、武威四个县市博物馆中藏有名明、清两代水陆画486轴,具有很高的研究价值。本文简单介绍了水陆法会的起源和发展,水陆画与水陆法会的关系,水陆画的内容,甘肃河西水陆画的收藏、来源、研究价值。     

产翁制:夏越民族共同的文化习俗

我国古代夏、越民族存在同源关系,故有许多相同的原始文化习俗,“产翁制”即其一例。一“产翁制”,是古代一种奇特的生育习俗。即男子在其妻分娩后要装扮成产妇卧床抱子,而真正的产妇则照常干活、做家务,并照顾卧床丈夫的饮食起居。这种风俗具有父权制特征,它产生于原始社会母权制向父权制过渡的阶段,男子通过卧床,哺乳,以确认和维护自己对亲生子女的血统关系。产翁制曾是世界性文化现象,在世界许多地方都有其遗迹。例如：在美洲亚马逊河和低利诺科河流域的印第安人中,就“存在着产翁坐褥的习俗,在妻子生产的时期,丈夫躺在床上…     

水陆画基本情况简述

一、水陆法会和水陆画简介在老一辈人心目中,"水陆"曾是佛教的代名词,很多关于佛教的仪式、经文、信仰的知识,都是先从水陆道场里得到的。其法会内容又以诵经、礼忏、说戒、奉浴、斋僧、放生、放焰口等活动为主。     

怀安昭化寺大雄宝殿水陆画

水陆画是佛教举办水陆法会时供奉的宗教人物组画,明代水陆画包含了大量的宗教、艺术、民俗、服饰等历史信息,被誉为是敦煌壁画的延续。本文在介绍怀安县昭化寺大雄宝殿明代水陆画的同时,对壁画的布局、人物组合、绘画艺术等进行了初步探讨。     

晋中市太谷县“一普”登录水陆画浅析

水陆法会是佛教寺院为超度亡灵、普济水陆众鬼神而举行的一种重要佛事,而法会中所供奉的宗教人物画则具有重要意义。本文以太谷县"一普"登录的水陆画为依据,结合文献资料,通过对水陆画中的主要神祇鬼灵图像进行解读,探究其含义、源流,从而发现水陆画在表现这些图像时的特别之处。     

慰问演出

慰问演出在我艺术生活中占有很大比重,给我留下了许多难忘的记忆和深刻的人生感悟.究竟我慰问了多少地方,很难记全.印象深的一是慰问抗洪和水利工地的民工;二是慰问子弟兵.解放后人民政府非常重视兴修水利,建水库筑大堤,几乎年年未断.这对于常年闹水灾,饱受水灾之苦的湖北人民不啻是最大的福音和最大的善举.解放前虽然我多半呆在大城市,没有亲眼目睹农民遭受水灾的惨景.但在我13岁时,1931年却亲身经历了汉口被洪水吞噬的景况,深知水灾无情,灾民的凄苦.记得水灾过后,哀鸿遍野,饿(饣孚)满街,连汉口的汉剧艺人也无法谋生,流落他乡.所以水灾从我幼小时就领受到它那恶魔的残酷,对政府兴修水利这一善举由衷的高兴和崇敬.     

水陆庵大殿壁塑结构稳定性加固研究

建于明代的水陆庵,因各种因素致使大殿泥塑彩绘出现了多种病害,并危及到文物本体安全。通过实地勘察和分析,确定大殿东檐墙北侧彩绘泥塑的主要威胁源自构架稳定性隐患。在维持现有文物安全情况下,采用多种方法进行加固修复,基本解决了该区域内文物安全问题。通过后期跟踪监测,证实该区域的保护修复思路与方法是合理和有效的,并为水陆庵大殿东檐南侧彩绘泥塑和其他地方彩绘泥塑保护修复提供了依据和参考。     

泰山岱庙馆藏水陆画初探

水陆画是佛教举行水陆法会时专门悬挂在佛室四周墙壁上的画像。五代以后,佛教水陆法会由印度传人中国,成为佛教最盛大的佛事活动之一,至元明时流传日趋广泛。在其流传的过程中则不断融入了中国本土宗教文化的色彩。活动自身渗入了道教和儒教的元素,表现形式也逐渐为传统道教和其他民间宗教所接受,两种文化出现了相互融合的现象。这些现象在水陆画中也得到很好的印证：一是水陆画成为天上、人间、地府等三界组成的全像图,儒释道内容皆备;