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<正>"春蚕到死丝方尽"是古人对蚕的赞誉。蚕将自己洁白的蚕丝奉献给了人类的织造业。蚕丝是人类最早利用的动物纤维之一,是一种天然纤维,它是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维,也称天然丝,是丝绸的主要组成部分。蚕,是蚕蛾的幼虫,主要以桑叶为食,原产中国北部,在我国珠江三角洲地区盛产蚕丝,作为丝绸的主要原料,从古至今都是人们经济生活的必需品。 相似文献
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<正>"春蚕到死丝方尽"是古人对蚕的赞誉。蚕将自己洁白的蚕丝奉献给了人类的织造业。蚕丝是人类最早利用的动物纤维之一,是一种天然纤维,它是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维,也称天然丝,是丝绸的主要组成部分。蚕,是蚕蛾的幼虫,主要以桑叶为食,原产中国北部,在我国珠江三角洲地区盛产蚕丝,作为丝绸的主要原料,从古至今都是人们经济生活的必需品。 相似文献
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<正>世间没有任何事物能如丝绸之路这般,承载了人类文明数千年的苦难与辉煌。人类文明之初,诞生了古代中国、印度、巴比伦和埃及四大文明,自公元前2世纪张骞出使西域,贯穿欧亚大陆的丝绸之路逐渐清晰,将文明积淀日久的四大古国区域连通起来,后起之秀希腊—罗马文明成为丝路的西端,承接华夏衣钵的汉朝成为丝路的东端。丝路对各主要文明的沟通作用,古 相似文献
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站在阳关烽火台上烽火台上倚天立,雪峰俯首白云低。漫话汉唐十二纪,一怀豪气八万里。初别敦煌一路金风出沙洲,月泉鸣沙望悠悠。辽阔繁荣壮志酬,碧血铁手写春秋。纪别巴山蜀水春草叶,大漠冰峰秋月雪。狼烟奔马鱼泽节,留与人间长纪别。车过张掖银峰远望忆旧游,心随流云过甘州。海内但得知音有,今生何必更多求。祁连山中马蹄寺躺在山坳翻山坳,松涛声低心潮高。飞天祁连八千兆,奔马前路九重霄。丝路歌@洪元基 相似文献
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流火的丝路 古老、悠长、悦耳的驼铃声穿越岁月的山丘,在冥冥中飘来…… 2100年的历史空间。 曾记否,狼烟弥漫,兵戈相击? 曾记否,车辇迤逦,驼铃声咽? “立体”的古文化——万里长城和“平面”的古文化—— 相似文献
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在古老的丝绸之路上,行走着这样一位画家,他以诗人的情怀,感悟西部广阔的孤寂之美,用国画浓浓的墨香,抒写着历史的沧桑。 相似文献
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丝路遐想黄志辉终于,有一天当我沿着古老的丝绸之路走向瀚海边城时,那颗对西部神往已久的心才日渐平静下来。在此之前,每每想起河西走廊、玉门关、阳关、敦煌、吐鲁番这些极富神秘色彩的名字,就有一种莫名的激动。那是一串迷人的故事镶嵌在这丝路上,像一根琴弦上弹出... 相似文献
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丝路漫游记陆德健新疆时兴大盘鸡走进新疆，无论城市讲究的餐馆，还是戈壁长途中的食宿店，都在显赫处标榜一道主菜：大盘鸡，走亲访友，甚至颇具规模的宴席也少不了它。望文生义，无非用大盘盛着，一种丰盛慷慨的外表而已。其实不然，没有充满诱惑的特色决不可能风靡全疆... 相似文献
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苍茫丝路刘士超寂寞玉关道从敦煌去玉门关,有条路正好与丝路古道叠合。这条路傍着一条蜿蜒长河向北延伸,穿越大沙漠,通向西亚腹地。汉代浸润旅人的潺之水被时间的荒沙吸蚀、满河床干枯的梭梭草和骆驼草坚守贫瘠,使这条古老的河得以在人们脑际抽象地流淌。这是一段枯燥... 相似文献
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丝路忆旧叔平ＲｅｃａｌｌｉｎｇｔｈｅＰａｓｔｏｎｔｈｅＳｉｌｋＲｏａｄ￥ＳｈｕＰｉｎｇＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｉｓｉｓｔｈｅａｕｔｈｏｒ＇ｓｉｅｍｉｎｉｓｃｅｎｃｅｓ．Ｗｉｔｈｌｉｔｅｒａｒｙｔｅｃｈｎｉｑｕｅｏｆｗｒｉｔｉｎｇ,ｈｅｔｅｌｌｓａｓｔｏｒ... 相似文献
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新疆是丝绸之路的核心段,点多线长,遗迹丰富。古丝路上丰厚的化积淀,多姿多彩的民族风情,在西部大开发中竞现风流。汉武帝元狩四年(前194),张骞受命“凿空”西域,沿天山北麓出使乌孙,到达今天新疆的伊犁州。历史上汉武帝先后两次以宗室女为 相似文献
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也曾有过贞观年代的繁荣也曾留下风雨雷电的疤痕灿灿丝绸之路从这里绵延西去荒漠驼队艰苦跋涉的铃声沟通了不同肤色的语言筑起一道名垂史册的文化长城如今,你敞开的胸怀坦荡若谷开放的窗口笑逐春风看更多的驼队又从这里启程丝路之源@王友新... 相似文献
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１９９８年春夏之交,我有幸又一次重访西陲边城伊宁。从登上西进列车,我就沉浸在回顾与遐想之中：我前往伊宁十几次了,最近的一次探访刚过７个年头,为什么我对伊宁与伊犁地区总是这样魂牵梦萦？是漫漫丝绸古道上的传统文化与名胜古迹对我的吸引？还是银装素裹的皑皑雪... 相似文献
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我想首先在这里提出“丝路文学”这个概念。因为它确实存在。它随着丝绸之路的兴盛而兴盛,随着丝绸之路的冷寂而冷寂,又随着新的丝绸之路的发展而发展。不久以前我在一些贫困山区看到一条标语:“要致富,先修路。”对于发展交通的重要性,我国人民自古至今是没有疑义的,人们甚至认为修桥补路是莫大的功德。丝绸之路是我国历史上一道光辉不灭的彩虹。亚欧大陆通道的开辟促进了商品的交换、经济的发展、文化的交流、艺术的借鉴。 相似文献
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一、唐代归化人罗好心罗好心的事迹,由于学术界研究“大秦景教流行中国碑”文的撰述者,而被探索了。但罗好心的出生国籍如搞不清楚,就对他推荐景净、般若二人译经的意义,不可能作出透彻的说明。罗好心的祖国,桑原骘藏的《隋唐时代来往的西域人》曾说: 罗姓似俱摩罗之略,或西印罗罗。换言之,或即因罗荼之地名而名者。冯承钧先生在所著《唐代华化番胡考》亦漫言罗好心为印度人。二说都不够具体。按归化 相似文献
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