契丹可突于与唐四次大战考论

诸史记载,开元前期十五六年中,契丹可突于与唐发生四次战争,有关战役时间、原因、结果和性质有模糊之处。实际上,两者间战役只有三次,三次战役性质各有不同,十分复杂。     

论国民经济恢复的成功经验和现实意义

建国初期,国家形势十分严峻,中国共产党各方面的建设都紧紧围绕恢复和发展生产这一中心任务,开展了政治、经济、思想文化等多方面的建设。完成和巩固民主革命的胜利果实,同时使得国民经济得以快速恢复。     

略论元朝的统治政策对中国民族发展的意义

元朝是中国历史上第一个由少数民族统治的统一多民族国家,也是中国历史上政治制度变革过程中具有里程碑意义的一个历史朝代。元朝所推行的行省制度、驿传制度、屯田制度、土司制度等统治政策不仅将全国所有地区置于统一中央政权的统治之下,还加强了中央王朝对边疆民族地区的治理,促进了各民族间经济文化的交流与融合,进一步推进了中国以汉族为中心的多元一体格局的发展,并对后世中国行政区划的变革,政治体制的变迁,以及民族地区统治制度和今天民族区域自治制度的形成和发展产生了深远的影响。     

浅析我国多元一体格局下的民族政策

我国自古以来都是一个多民族国家。中华民族多元一体格局是我国民族状况的最主要的表现形式。在此前提之下,我国根据实际国情,制定了独特的社会主义民族政策。60年来,在民族问题上取得了许多成就,同时在新的时代背景之下也面临着巨大的挑战。因此,现阶段正确客观的来认识我国的民族政策有着很大的理论及现实意义。     

浅析我国多元一体格局下的民族政策

我国自古以来都是一个多民族国家。中华民族多元一体格局是我国民族状况的最主要的表现形式。在此前提之下。我国根据实际国情。制定了独特的社会主义民族政策。60年来。在民族问题上取得了许多成就,同时在新的时代背景之下也面临着巨大的挑战。因此,现阶段正确客观的来认识我国的民族政策有着很大的理论度现实意义。     

长安－岭南道：直去长安路八千

有这样一条崎岖长路,从政治中心长安辗转直到“荒蛮之地”岭南,唐中期起,这条原本寂寞的长路忽然热闹起来,大唐最有名气最有才华最有影响的大文人大诗人,诸如韩愈、柳宗元、白居易们纷纷走上这条路.     

宗教文化是古都北京的重要标志之一

北京是辽、金、元、明、清五个封建王朝的建都之地,很早就是中国的政治中心和文化中心,同时也是多种宗教和谐共存的所在,是中国宗教文化的萌发地。有的历史学家形象地把北京概括为帝王北京、百姓北京、宗教北京……美国城市社会学家R·E·帕克曾经说：“城市是一种心理,是各种礼俗和传统构成的整体。”也就是说,体现一个古老名城的标志,不仅仅与其传统文化有关,而且也与其宗教载体、宗教物质文化密切相关。     

北京地域文化研究是北京学研究的核心

北京是伟大祖国的首都,既是政治中心,又是文化中心和国际交往中心。北京地域文化既是北京所在这个城市和区域的文化,更是中国首都的文化,代表了极为丰富的中华民族文化的整体,具有任何国内外其他城市和区域所不具有的特质和特征。北京地域文化,无论就其历史渊源、基本内容、辉煌成就,还是就其在中外地域文化中的地位,以及在推动当今社会经济发展中的重要作用,其意义都是极其重要而且无可替代。如果说“文化是生产力”,那么说北京地域文化是推动北京社会经济发展的强大推动力,是北京发展的生产力,肯定不为过。     

云烟过眼

法书名画,历来为宫廷和官宦巨室所庋藏,积而久之,在一些政治中心或经济发达的地区形成收藏中心,并且带动文化发展,使这些地区进一步发展为文化中心,从而成为国力强盛的象征,财富和文化的标尺。鸦片战争以前,我国的绘画收藏,基本上以宫廷收藏和江、浙、皖地区的私人收藏为两大中心,通过各种方式彼此流通,或为宫廷罗致,成为宫廷的重宝巨器;     

差异与关联——从汉、藏、彝三个文本中的“生死观”看比较人类学

在我们这个行当里．“大民族中心主义”西南观,已造就不少“常识”。西南观不是一成不变的;在其“谱系”中,前段有教化主义的“蛮夷说”,后段有国族主义的“落后民族说”．其转变历程,接近于欧洲“教父人类学”到19世纪进化人类学的“进步”①。     

两宋之都 运河文明

在中国历史上,曾经做过统一政权或地区政权都城的城市很多。统计各个时期的大小政权以及民族政权的都城有近300之多。上世纪20年代,学术界将西安、洛阳、北京、南京、开封列为“五大古都”,30年代,又将杭州加入。这些古都之中,开封和杭州作为全国性政治中心的历史并不长。开封除作为诸侯割据政权和各朝陪都的数百年外,作为统一王朝北宋的首都只有167年,而杭州除了五代时期数十年的割据政权外,只做过南宋的“行在所”138年。但开封和杭州之所以作为重要的古都被铭记,不能不说是因为两宋的繁荣。在这3个世纪中,这两座城先后成为世界上最繁华的大都市。     

编纂志书应注意的思想政治性问题

2011年新修订的《出版管理条例》第二十五条规定：任何出版物不得含有下列内容：（1）反对宪法确定的基本原则的。（2）危害国家统一、主权和领土完整的。（3）泄露国家秘密、危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的。（4）煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,或者侵害民族风俗、习惯的。（5）宣扬邪教、迷信的。（6）扰乱社会秩序,破坏社会稳定的。（7）宣扬淫秽、赌博、暴力或者教唆犯罪的。（8）侮辱或者诽谤他人,侵害他人合法权益的。（9）危害社会公德或者民族优秀文化传统的。（10）有法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。     

深切缅怀黄正清同志

黄正清大革命时期已经是藏族中一位出类拔萃的英俊青年。共产党人宣侠父于1925年至1927年5月来到甘肃甘南自治州,和黄正清关系甚好,对黄正清进行启蒙教育,并对他进一步进行政治思想教育和党的民族政策教育,激发了黄正清爱共产党、爱祖国的情怀,从此黄正清为民族为祖国倾注了他的一生。     

辽代渤海国故地民族关系变迁及其影响

唐朝中期以后北部边疆民族关系明显变化,契丹族利用了唐朝不能控制边疆的机会,从诸多民族中脱颖而出,成为势力最强大的民族。辽朝建国后,逐渐形成了以契丹为中心的多民族管辖和控制的政治体系。辽朝灭亡渤海国以后,对渤海国故地实行的统治政策,不仅导致了渤海故地的民族关系深刻变化,而且造成了东北边疆社会发展的严重停滞甚至倒退,断送了东北边疆渤海国统治下"海东盛国"的繁荣局面。     

沿着五四运动的道路,实现民族复兴

我出生于五四运动发生后两年多,自从20世纪30年代我开始知道五四运动以来,至今也有70多年了。像我这样的知识分子,不管是否赞成五四运动的精神,它的影响都是无法回避的,而且是深刻而持久的。特别是我作为一个在北大生活和工作了60多年的人,它的影响更是刻骨铭心的。     

准噶尔史研究的新开拓——读李秀梅博士著《清朝统一准噶尔史实研究》

对清代准噶尔的研究,是国内外史学研究的一个大课题,自清代至今,中外研究成果颇为丰富,或从准噶尔史角度研究,或从清史角度研究,或从民族关系史角度研究,但从清朝统治的高层决策这个角度进行系统研究的文章和著述尚属鲜见,虽然近年来也有一些论文研究了清朝对准噶尔的军事战略或政策.李秀梅博士<清朝统一准噶尔史实研究--以高层决策为中心>(民族出版社2007年版),是准噶尔史研究领域的又一新成果.在这本专著中,著者从一个全新的角度诠释了准噶尔归属清朝的过程,是对准噶尔史研究的一个新开拓.     

在党的民族政策光辉照耀下阔步前进

青海省海南藏族自治州是全国10个藏族自治州之一,承东启西、联藏络疆、辐射青南,素有海藏通衢之称。中央第七次西藏工作座谈会以来,海南州坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入贯彻落实习近平总书记关于涉藏工作的重要论述和新时代党的治藏方略,在党和国家加快西藏和四省涉藏州县经济和社会发展的一系列利好政策推动下,经济社会发展的态势和团结稳定和谐的局面越来越好。     

古代希腊城邦的形成

古代希腊城邦是迈锡尼专制王权崩溃后,"黑暗时代"获得自由的农民公社城市化和政治制度化的产物.它是在古风时代初期通过"居地统一"运动确立的.除了这种"典型"的城邦外,希腊还形成了另一种类型的国家--"部落"国家.两者的主要区别在于有无中心城市.     

内藤湖南的历史发展观及其时代

日本汉学家内藤湖南(1866-1934)为京都学派的奠基者之一,在他的时代,日本的学术思潮不仅在于汉学研究,更扩大范畴为全亚洲之研究,名之为东洋史学,并在学院里设科教学.在此一学术思潮中.京都帝国大学以内藤为主导的亲中学派被称为京都学派或.支那学派",东京帝国大学以白鸟库吉等人为主导的亲西学派被称为东京学派或东洋史学派.两学派中.仍以京都学派的名望高于东京学派.内藤的历史发展观有.天运螺旋形循环说"、文化中心移动说、考据朴学论.第一说主要在反驳西方的"中国文明停滞说";文化中心移动说,说明文化中心所在即带来地方发展的契机,它不是一个相对兴衰的概念,而是中心所在导致地方得以发展,此一结果则是带来大一统的契机;考据朴学论则显现内藤对纯粹学术的要求,不当为政治服务的朴学精神,这与中国学而优则仕的作法明显不同,但他仍免不了受其时代思潮,受帝国主义者的影响.