绍兴堕民阶层的境遇新论

本文以实地调查为主要依据,结合支书记载,重新评析堕民旧时的境遇。认为堕民在经济上并不比小农悲苦,其生存压力较小农轻;主体社会对这个阶层歧视但并不鄙弃。本文重点分析了堕民与其主顾的关系,认为堕民对其主顾是寄生性依附,主顾对堕民在某种意义上视为“准亲戚”,双方绝非奴役与被奴役的关系。     

贱民捐资办学的创举:绍兴同仁小学的历史地位

传统社会存在过被歧视的贱民阶层 ,如山西乐户、广东户、浙江堕民等 ,他们不准读书 ,更不许设立收教他们的学堂。笔者在对绍兴城区堕民情况的社会调查时惊喜地发现 ,位于浙江最大的堕民聚居地俗称“三埭街”(三埭街在绍兴城区特指永福街、唐皇街和学士街这个堕民聚居地 )的同仁小学(初名“同仁农工小学堂” ,作为一所贱民学校 ,几经改名 ,但一直简称“同仁小学”或“同仁学堂” ,本文以“同仁小学”指代 ) 是中国历史上第一批贱民学校之一 ,是第一所由贱民捐资、监管的民办学校 ,是贱民成功办学的典范 ,还大大改善了贱民地位。由于有关贱…     

浙江兰溪贱民"轿夫"依附习俗考

1928年浙江省民政部门对堕民情况统计中没有兰溪堕民一览,兰溪的历代地方志也没有提到这种贱民。但据笔者近年在兰溪的田野调查,发现解放前此地存在过贱民,俗称“轿夫”。男的从事吹打和轿夫,女的从事与“讨彩头”相关的事,俗称“做轿夫”,他们无法与平民通婚,甚至在当地同样被歧视的戏子、渔夫等家族也不与他们通婚,不杂居,往往以一个家族为聚居,多数形成村落,也有聚居于大村落的边缘一角。     

“□堕暨妻赵氏墓志”考鉴

"□堕暨妻赵氏墓志"为加拿大皇家安大略博物馆收藏的三方隋唐墓志之一,其志书体工整,俊秀自然。志文虽然简略,但志主身世却较为特殊。根据□堕追溯其族源"颛顼之后"和曾祖所授"领民酋长",推知□堕姓应为北魏鲜卑族步六孤氏所改陆姓;赵氏之父或为北齐平南将军、太中大夫、金乡县开国侯赵征兴;□堕和赵氏所终老的"归义乡"和"弘教乡"应为隋唐洛阳城中的"归义坊"和"宣教坊"。     

“惰民”释义辨析

“情民”一词。旧的辞书如《类隽》、《佩文韵府》。《骄字类编》、《经籍纂诂》。《辞通》、《联绵字典》等皆未收。近代辞书最光收入此词的是《辞源》。1979年修订本《辞源》对“惰民”一词的释义是：元明时浙江境内受歧视的一部分平民，也称“堕民”。元灭宋后，将俘虏和罪犯集中绍兴等地，称之为“怯邻户”’后人称之为“堕民”。明编户籍，统列为“丐户”，长期被视为“贱民”，世充贱役，不许与平民通婚、应科举。清雍正时，改变其户籍，和平民同对。一说未将焦光被率部除金，宋人引以为耻，贬其部为“惰民”。参阅明徐渭（清藤书屋文…     

“官书”不能适应市场经济需要吗

一个时期以来,年鉴界有年鉴应是“官书”还是“民书”、“商书”之争。一些同志认为,年鉴的“官书”性质是同社会主义市场经济不相容的,应“转轨变型”,变“官书”为“民书”;年鉴的读定位也太窄,不能局限于为各级领导和管理人员、研究人员服务,而应“飞人寻常百姓家”,为普通市民服务。     

“高高下下”解

顾炎武《日知录》卷二十七“国语注” 谓:《国语》之言“高高下下”者二:周大子普谏灵王曰:四岳佐禹:“高高下下,疏川导滞,钟水丰物.” 谓不堕高,不堙卑,顺其自然之性也.申胥谏吴王曰:“高高下下,以罢民于姑苏.” 谓台益增而高,池益浚而深,以竭民之力也.语同而意则异.(重点为笔者所加.)是十分确切的.但解释的并不清楚,使人不易理解,其意不同,可从原文看出.     

沉浸式体验视阈下婺源民宿游客满意度的现状与提升策略

民宿,曾是婺源乡村旅游发展的名片。但经营同质化、服务缺位或不足等系列问题日趋削弱了游客对婺源民宿体验的满意度。本文研究聚焦婺源民宿,透视游客住宿体验,基于实地考察、问卷调研与深度访谈,探讨提升婺源民宿体验满意度的路径和方法。     

西夏文《金刚乘十四种根犯堕》考论

《金刚乘十四种根犯堕》为藏传佛教金刚乘的重要律仪,俄藏、英藏黑水城文献存有多个编号,往往与《八种粗重犯堕》合写。文章通过梳理黑水城出土各文本的情况,并将其与藏文本对勘,目的是为进一步认识藏传佛教戒律向河西的传播。     

李鸿章与克虏伯的历史情缘

许多来自不同国度的政要和使节都曾是克虏伯家族山庄的座上客,而当时来自清政府的客人曾经是19世纪下半叶克虏伯家族企业最重要的主顾之一。     

民元至抗战前夕粮食进口问题简议

民元至抗战前夕粮食进口问题简议徐畅我国是以农业立国的国家,然而自１９世纪中晚期,尤其是民元以来,每年大量进口粮食,对我国社会经济发展造成深远的影响。本文试图探讨从民元到抗战前夕粮食进口的概况、特点、原因及影响。一我国粮食进口主要包括大米、小麦和面粉３...     

浅谈武威古代墓葬中发现的三足乌及相关文物

“羿仰射十日,中其九乌,皆死．堕羽翼。”“三足乌代称太阳．是我国古老的神话传说。在中华民族数千年的历史发展中,在民间广泛流传,其影响极为深远。二十世纪六十年代以来．考古工作者在武威市汉代至西夏时期的墓葬中,多次发现有三足乌及其相关的文物．反映了古人对宗教和神话的情结。本文拟将对此略加探讨。     

广西沿海地区疍家族群问题初探

宋代以来的文献记载,常有将珠民、海佬视同疍家的情况存在,今人著述在不作考辨的情况下因袭之。用史源学的研究方法对珠民、海佬、疍家的源流考辨后,可知珠民并非疍家,海佬也不是疍家,广西沿海地区的疍家目前可以确定有两支,外沙疍家和侨港疍家。     

湖南湘乡赋税超重为何长达三百年

正"堕粮"之称《明史》无记载、《辞海》无解释,但它实实在在地存在了几百年,且让湘乡(位于湖南省中部,今属湘潭,县级市)的百姓深受其害。所谓"堕粮",大致是朝廷为惩罚某地,而对此地征收高于正常标准的赋税。明朝初年,朱元璋曾因嫉恨平江(今苏州)百姓效忠与之割据对抗的农民起义领袖张士诚,曾对此地征收高额赋税。而湘乡"堕粮"更早一些,元至正二十五年(1365),     

堕三都与孔子

探讨春秋时代的鲁史和孔子的事迹,一定要论及堕三都事件,也必然要究明事件的性质和孔子在事件中的作用及其功罪。但由于论者的视角不同,往往是见仁见智,难做定论,本文愿以所见提些看法。 对过去论述的回顾 堕三都事件讨论了上千年,前人做了许多工作,事情已经清楚,自不必再做重复劳动,因就前人之论述,做些回顾,以明其大概。     

80年代以来秦汉吏治研究综述

在我国古代,自从国家形成以来,君主对民众的统治主要依靠各级官吏。官吏负责传达执行君主的命令,直接管理广大民众。官吏是否尊主奉法、尽职尽责,直接关系到王朝的治乱兴衰。先秦法家的集大成者——韩非,尤其强调吏治,他认为“明主治吏不治民”,“吏者,民之纲本也...     

中国邮政储蓄银行积极践行社会责任

近年来,中国邮政储蓄银行坚持服务“三农”、服务社区、服务中小企业的定位,自觉承担“普之城乡,惠之干民”的料会责任,塑造普惠银行、价值银行、和谐银行和绿色银行的社会形象。     

开平碉楼 谁的家园谁的梦

开平碉楼百分之八十多都是乡村工匠根据主顾提供的明信片、照片等外国建筑图案搞起来的。当碉楼在故乡的土地上实实在在地矗立在眼前,那些异国发芽的梦就有了温度,可以触摸了。与梦想和尊严相比,建筑风格的纯粹又算得了什么?     

清代以来内蒙古地区的移民开垦及其对生态环境的影响

在清朝建立以前,内蒙古地区就已经有了少量内地汉民迁入垦殖。清朝以来,内地民人大规模迁入蒙地垦殖,其粗放的经营方式和无序的活动,对内蒙古地区的生态环境产生了严重的影响。     

中国农民的政治参与——读《林村的故事—一九四九年后的中国农村变革》有感

文通过书中对1949年以来社会变迁中几个重要政治运动的描写,结合村民的社会实践以及他们对官方政治历史的看法与评价来从侧面分析中国当代农民的政治参与程度。