长白山赋

近代称长白山是“白衣观音”所居之地。金代封长白山为兴国灵应王,清以长白山为发祥地,视为祖山,封长白山神,并从这里孕育了满族族源神话《佛库伦吞朱果生圣子》的故事。长白山的“圆池”,据说就是满族始祖母佛库伦洗浴的地方,被称为“天女浴躬池”。据记载：圆池真的产一种“朱果”,先青后红,玲珑可爱,为他处所无,看来正是神话就地取材的“仙果”。     

刘建封与长白山十六峰命名

<正>长白山,是中华名山,满族圣山。长白山最早见于中国4000多年前的文字记载中,《山海经》称不咸山,北魏称徒太山,唐称太白山,金始称长白山。长白山,位于吉林省东南部地区,为中朝两国界山,是松花江、图们江和鸭绿江的发源地。著名景点有天池、瀑布、原始深林和长白山十六峰等。光绪三十四(1908)年5月28日,刘建封受命查勘长白山。1909年,他成为安图县第一任知事。他带5名测绘员、16名士兵,一行25人,历时四年之久,曾先后四次踏查长白山     

康熙年间穆克登查边定界考辨

康熙五十一年,穆克登查边定界缘于中朝两国边民私自越界,这与两国界河图们江、鸭绿江两江上游至发源地段从未勘界与划界有直接关系。本就穆克登查边定界尚未清楚的问题,提出穆氏是查边定界而非单方面查边;图们江源头是红丹水;定界碑的最初位置是在白山,不在长白山;光绪年间中朝两国勘界时,所见穆氏所立定界碑于长白山,是朝鲜方面将界碑从最初的位置移至长白山的结果。     

2006年中国长白山雪域长白体验之旅

<正> 让长白山的四季部游起来不再是梦想,而是真真切切的现实。2006年1月22日,值此吉林省长白山保护开发管理委员会挂牌之际,由吉林省旅游局、延边朝鲜族自治州、吉林省长白山保护开发管理委员会共同举办的2006中国长白山——雪域长白体验之旅拉开序幕。去年的8月15日,吉林省长白山保护开发管理委员会正式组建,吉林省政府成立长白山管委会的目的是全面整合长白山资源,充分发挥长白山的生态资源和环境优势,打造长白山品牌,加大对长白山的保护力度,尽快培育吉林省旅游优势产业,促进吉林省经济快速发展,实现对长白山的统一规划、统一保护、统一开发、统一管理,向世人推出一个全新的、完美的、整体的长白山,使其成为展示吉林省形象的窗口和名片,让长白山走出吉林,走向全国,走向世界。长白山管委会按"吉林省十一五规划纲要"的要求,充分利用吉林省对长白山加大投入及有关优惠政策这一良好机遇,争取方方面面的支持,采取科学合理的手段和方式,加大长白山的保护和开发力度,加强长白山的管理措施和手段,加快长白山基础设施和旅游设施的建设。总体确定了一个保护开发主中心,三个旅游服务基地,五个主题功能区,七个环     

从大时空角度看长白山古代文化属性

所谓“长白山文化” ,应是“长白山地区文化”的简称 ,而笔者在这里讨论的 ,是“长白山古代文化”。长白山古代文化之属性 ,是长白山古代文化研究的核心问题 ,近来已引起学术界的普遍关注。 2 0世纪 80年代“文化热”兴起后不久 ,区域文化研究便成为学术界探讨的话题。在东北方面 ,有的学者主张以“长白山文化”命名本地区文化 ,虽然大多数学者未予认同 ,倒也反映出长白山文化的重要性。尤其长白山古代文化 ,更具有区域文化的鲜明特性 ,正因为如此 ,近几年专家学者发表了许多很有见地的文论 ,对深入研究长白山古代文化属性 ,极富发凡启例作…     

《旅游纵览》五摄影基地挂牌 中国·桦甸白桦节两年之变

<正>不是所有的生态旅游目的地都是"未开垦的处女地",但吉林省桦甸市的确是生态旅游中秀出班行的处女地。她天生丽质,座落在北纬42°41’~43°29’,东经126°16’~127°45’之间,处于长白山余脉、松花江上游。这正是长白山和平原的过渡地带,长白山七岭中的牡丹岭延伸到桦甸境内;来源于"天上之水"长白山天池的松花江和     

吉林省长白山保护开发 管理委员会隆重揭牌

<正> 吉林省长白山保护开发管理委员会经过筹备和部署,2006年1月22日在当地二道白河镇,新落成的长白山管委会办公大楼前正式举行揭牌仪式。吉林省委副书记全哲洙;省委常委、延边州委书记邓凯;省人大副主任南相福;副省长李锦斌;省政协常务副主席魏敏学等领导以及省委、省人大、省政协、省纪委、省军区的领导出席了揭牌仪式。揭牌仪式邀请了国家、省有关单位和部门及几大风景区共132个单位参加,46家省内外新闻媒体进行报道。9:58分,长白山管委会副主任周波宣布揭牌仪式开始,长白山保护开发管理委员会党委书记、主任石国祥致辞,省直部门代表省发改委副主任彭永林讲话,李锦斌副省长在揭牌仪式上做了重要的讲话。在礼炮、彩花和乐曲声中,省委副书记全哲洙、副省长李锦斌等领导分别为"中国共产党吉林省长白山保护开发管理委员会"、"吉林省长白山保护开发管理委员会"、"吉林长白山国家级自然保护区管理局"、"吉林省长白山开发建设集团"进行揭牌。长白山保护开发管理委员会的正式揭牌,标志着吉林省旅游事业、长白山保护开发事业,进入新的快速发展的历史阶段!当天晚间,在当地剧场,举办了"长白山之春大型文艺晚会"。     

清代封祭长白山与派员踏查长白山

我国东北与朝鲜邻界的长白山,曾经有过名号累易备受尊崇的经历。清朝入关,基于保护发祥圣地、巩固后方、独占资源、防止偷越等政治与经济的目的,对长白山施行封禁;同时修神殿于吉林温德亨山,定期派员望祭。清朝踏查长白山始于康熙中,断续至宣统末,武木讷、穆克登、刘建封即其主要代表。武木讷疏通了入山的通道,属探秘性质;穆克登为奉旨查边,曾勒石于鸭绿、图们两江分水岭上,有明显的守土色彩;刘建封曾遍访天池诸峰、三江源流、奉吉边界,首次揭开了长白山江冈的奥秘,写下许多充满炽烈爱国激情的著作,为了解长白山提供了可贵的史料。研究清朝对长白山的封祭与踏查,展示它开发的过程与轨迹,具有重要的历史与现实的意义,本文试图就此加以探讨。     

雪域长白——朝圣般的魅力之旅

<正> 静,仿佛周围的一切都已凝固,甚至时间……净,在这冬日银色的世界里,一切都展示出仿佛只有梦境中才能出现的纯美……可这不是梦,这是冬日里的雪域长白!汽车沿着长白山林区的路开得很慢,路边厚厚的积雪,仿佛永不见尽头的一山又一山,时时提醒着,确确实实是在长白山里了。我们有机会在2006年的冬天里参加了首届中国长白山——雪域长白体验之旅活动,说实话,作为纯正的东北汉子,能在冬日里畅游长白山,也不失为一件幸事!     

清代满族皇帝对长白山的高度神化及其祭祀之礼

本文考察清代皇帝对长白山神化内容的延伸与扩大,及与此有关的祭祀制度和内容.具体论述:清代皇帝不仅把长白山列同中原五岳,而且论证长白山为中原泰山"龙脉"之根源,为本朝入主中原的合理性张本,构建其神化性根据,从而把长白山的神化提高到一个新的高度;另外,所制定的祭祀制度,则内容增加,而且祭祀频繁,成为清代长白山祭祀的重要特点.长白山的神圣性及其地位、在民间尤其是满族中的影响.也因此而大为提高.     

长白山文化是满学之源

汉学、藏学、蒙古学和满学是享誉国内外的四大显学,有其独特的民族性和文化背景,均可追根溯源,找到它们赖以生存和发展的依据.满学的核心是满族文化,这种文化的形成是与满族的世居地长白山分不开的,也就是说长白山是哺育满族的摇篮,同时由多民族铸就的长白山文化是满族文化形成和发展之源,亦即满学之源.     

"长白山"考辨

通过对"长白山"名称的辨析,本文认为不成山是长白山最古老的称谓,其含义即是色白似盐而不成.徒太山、太白山等是长白山的别称,而盖马大山、单单大岭是指不相同的山脉,与长白山无关.<三国史记>中的"太白山"和<三国遗事>中的"太伯山"之所指皆不是长白山."白头山"与"长白山"在朝鲜文献中含义较为复杂,但当指称中国境内之长白山时,二者并无区别.     

秋游别样长白山

正长白山在吉林省东南部中朝边境上,因主峰多白色浮石与积雪而得名。长白山是松花江、图们江和鸭绿江的发源地,1980年被联合国教科文组织纳入"人与生物圈"保护网,成为世界生物圈保留地之一。从长白山回来,一个深刻的感受就是,它太与众不同了。长白山是火山,目前处于休眠期。长白山也是满族的发祥地,在清代,皇帝须亲自或委派大臣到吉林乌拉(今吉林市)望祭长白山。去国内其他名山旅游,都是远远地就可以遥望它的雄姿,可是当我来到长     

夕照岳桦林

这幅作品摄于吉林省长白山南景区,当时是找了一个制高点,俯拍长白山的岳桦树林。岳桦树是长白山桦树中的一种特殊树种,它不像白桦树那样高大挺拔,伟岸向上,而是低矮弯曲,多枝多叉。长白山一年四季有半年以上的时间被冰雪覆盖。岳桦树一年只有三个月生长期,每年6月冰雪融化,它们抽出嫩芽;每年9月,当第一场     

神池仙山迎嘉宾

长白山位于我国东南部中朝国境线上,是我国东北境内海拔最高、喷口最大的火山,也是我国东北第一大山。长白山峰石林立,千姿百态,景色极为壮观。火山喷发出来的灰白色玻璃质浮石堆积在山顶,加上这里每年积雪长达九个多月,远远望去,一片银白,犹如一条鳞光闪烁的巨龙,巍峨磅礴,横卧天际。长白山是一座神奇的山,它不仅拥有涛涛的林海,更有数不尽的     

圆足布和三孔布——读先秦布币(四)

<正>圆足布和三孔布都是战国中期的青铜铸币,铸于赵国。圆足布的主要特征是:首、肩、裆、足均呈圆弧形;正面只铸地名,一般没有线纹,但也有个别在布首铸两条竖线的;背面记数,两侧各有一条竖线,布首一般没有线纹,但也有个别在布首铸一条竖线的;周有廓线。三孔布的器形制作酷似圆足布,圆首、圆肩、圆裆、圆足;正面也只铸地名文字,没有线纹;背面记重,大者为"两",小者为"十二朱(铢)",即半两,布首记数;周边亦铸有外廓线;只是在布首和两足分别添铸了圆孔,故铭之曰"三孔布"。     

长白山满族背筐研究

长白山是满族化的发祥地，遗存有丰富的满族传统化，背筐的编制艺术即是其一。本对长白山地区满族的背筐编制艺术，诸如历史源流、审美特点、编结材料、种类等详细考证介绍。     

蓬莱古船博物馆藏唐宋时期瓷器

正自20世纪70年代以来,蓬莱地区出土了数量较多的古代瓷器,其中以1984年、2005年蓬莱水城小海港池的两次考古发掘所获瓷器最为丰富[1]。这些瓷器产自不同窑场,目前主要收藏于蓬莱古船博物馆。现选择其中4件唐宋时期较有代表性的瓷器介绍如下。一出土瓷器及其年代1.越窑青釉执壶2004年出土于蓬莱水城小海港池。敞口,平沿,圆唇,束颈,溜肩,垂腹,圈足。肩部     

试论长白山文化的特点

长白山是中国八大名山和五大山水风光旅游区之一 ,它不仅是一座自然资源宝库 ,同时也是一处人类文化资源宝库 ,是东北区域文化中一个最重要的亚文化。自远古以来 ,长白山又先后有不咸山、徒太山、从太山、太白山等不同的称呼。一直到金代 ,女真人始定其名为“长白山” ,从此流传至今 ,计有 82 7年的历史了。现在所知 ,长白山地区的最早居民是“金牛山人”和“鸽子洞人”后代的“安图人” ,生活在距今 2 .6万年以前。进入有史记载以后 ,箕族、古朝鲜族、秽族、貊族、夫余族、高句丽族、沃沮族、肃慎族、挹娄族、真番族、发族、勿吉族、族…     

功能繁多的清宫火盆

<正>火盆在清代宫廷深受喜欢,不仅是因为其实用和美观兼备的特点,更多的是先祖赋予火盆的功用。笔者这里根据相关文献记载,结合古画中的火盆,对火盆的由来、功用、火盆管理、摆放与使用及沈阳故宫博物院藏(下面简称院藏)火盆来略探其内涵。火盆的由来火盆,铜制或铁制、陶制的圆盆,内放煤或炭火,可取暖(黄霖主编《金瓶梅大辞典》,巴蜀书社,1991,第865页)。据《关东地窨子考》一书记载分析,火盆最早出现在吉林长白山一带(杨永泉《维系家族