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2003年8月,中国最后一支狩猎部落敖鲁古雅的使鹿鄂温克人在当地政府组织安排下,从世代居住的森林深处迁出,短时间内从“原始”跨越到“现代”,对他们的影响到底如何呢? 相似文献
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2003年8月,中国最后一支狩猎部落敖鲁古雅的使鹿鄂温克人在当地政府组织安排下,从世代居住的森林深处迁出,短时间内从“原始”跨越到“现代”,对他们的影响到底如何呢?[编者按] 相似文献
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十一届三中全会以后,我党对台方针实现了从“一定要解放台湾”到“台湾回归祖国”,再到“和平统一一国两制”的历史跨越,终于在1987年打破了持续38年的两岸隔绝状态,又于1992年与台湾当局达成“一个中国”的共识。在这样的历史背景之下,一位旅居海外的国民党知名人士与祖国大陆 相似文献
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从援今文义说古文经到铸古文经学为史学--对章太炎早期经学思想发展轨迹的探讨 总被引:4,自引:1,他引:3
章太炎的经学立场经历了从“援今入古、以古统今”到“专宗古文”的演变,而《馗书》的修订正是其经学思想大转折的关键期。孔子为“良史”说的宣示,从孔子、左丘明、司马谈及迁父子到刘歆之学一脉相承的“历史之学”的新谱系的建构,“六艺皆史”论的发轫,意味着章太炎独立的新古文经学的奠基。其前后变迁呈现出“从援今文义说古文经到铸古文经学为史学”的清晰轨迹。这与章氏跨越“纪孔、保皇二关”的政治反思、“民族主义”的学理建构、“中国通史”的编撰所体现出来的“经学的史学化”的努力等因素息息相关。 相似文献
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<正>人从何而来?世界的起源是怎样的?诸如此类的问题不仅自远古时代便回响于各文明深处,时至今日,也继续深刻影响着我们对自身以及对世界的理解。从个体层面上讲,起源是一个生命的诞生,是它“来到-世界-之中”的过程。这天然是一个存在论难题,从“不存在”到“存在”,生命只有经历一次谜一般的突破性跨越,才能从空洞的无变为实存的有。从世界或宇宙层面上讲, 相似文献
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第一次听到“云横秦岭”这个词时,我就如同郭襄在风铃渡口听到神雕大侠的逸闻,从此情根深种。生出有朝一日也要顶凤冠披霞帔踩五彩祥云到秦岭去“横一横”的冲动。当得知秦岭是中国南北分界线。只要穿越秦岭,就可以实现从北方到南国的跨越时,我就将冲动转化成了行动,加入了一个关中环线的骑行活动。 相似文献
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1950年代初期,华北和华东地区分别爆发过“割蛋”与“毛人水怪”两大谣言,其波及范围之广,在中国历史上罕见。其传播跨越了北京、河北、山西、内蒙古、江苏、安徽和山东,涉及约100个县,数千万人口。从1950年第一个谣言的大规模爆发到1954年第二个谣言基本结束,延续数年。其间过百人因此丧命,上千人被捕。 相似文献
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<正>在中国黑龙江省北部,有一个以火山和矿泉水著称于世的风景名胜区一五大连池。14座新老期火山呈“井”字形在1060平方公里的土地上排列,喷发年代跨越很大,从史前200多万年到近代280年,形成了新老火山交替的火山公园,被人们称为“天然的火山博物馆”。境内的白河被火山熔岩流隔断成底部连通的五个湖泊,五大连池因此得名。 相似文献
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印刷术,是我国古代四大发明之一。传统的印刷术(包括雕版、活字版、套印版石印版等),它的兴盛时期,约在公元6世纪至19世纪,即从唐朝跨越到清末民初,岭南古籍印刷业,上溯宋代,延续到清末民初,亦有上千年历史。岭南亦具备雕版印刷业的基本条件,如雕刻的板片(榕树板)、纸张、印墨以及雕工等。明代已有“广版”称世,清代“广版”名声大噪,特别是近代以来,由于受岭南藏书家的崛起、 相似文献
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<正>我园历史悠久,从基础积淀到品牌创建,从文化传承到发展创新,办园规模逐步扩大,办园条件不断改善,2021年,成为拥有“一园四区”的集团化幼儿园。四个园区分布于城区、乡镇,有老园、新园和大园、小园,在师资力量、幼儿发展、家庭教养方式等方面存在明显的差异。在教育信息化新时代,我园创新“互联网+”背景下幼儿园发展路径,立足实际园情,跨越空间地域,开展有质量的学前教育研究,以促进集团化幼儿园优质均衡发展。 相似文献
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武汉市政协从第四届至第七届,跨越“文革”,前后20多年。20,g年来的组织机构沿革,正反映了在拨乱反正基础上,政协各项工作的“提速”、“上档”。提纲挈领的“大事记”,不能描写这些年来每一个细节,它给我们勾画出的是努力奋进的路标。 相似文献
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景观特征:“高黎”是山中一个古代部落的名字,“贡”便是山的意思。而高黎贡并不仅仅就是一座山,它其实是一个巨大的山脉,拥有大大小小几十座雪山。它好似盘桓于中国西南的一条巨龙,最北端是青藏高原,最南端是中印半岛,跨越了五个纬度带,将高原和海洋连接起来。素有“南北动物交汇的走廊”、“稀有动物的避难所”、“物种基因库”之称。这里有目前世界上记录到的纬度、海拔最高的热带雨林,是地球上现如今唯一保存有大片由湿润热带森林到温带森林过渡的地区。 相似文献
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文章从中国工业化的历史进程出发,考察经济发展对环境的影响,得出我国现在已步入发达国家早期发展模式——牺牲环境换取经济增长、先污染后治理.并把这种模式定义为后发展国家必须面临的“卡夫丁峡谷”,在分析这种模式的基础上力图找到难以跨越其的法律困境,进而得出我国跨越这种牺牲环境发展经济的对策思路. 相似文献
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“北哈萨克”从满文公文中最初指代中玉兹,到《西域图志》中指代小玉兹即西部哈萨克,逐渐发展到《海国图志》中指代“左、右、西”三部之外的另一政治单元,何秋涛等人虽回到《西域图志》所指,但也脱离了乾隆时此词对小玉兹的指代意义。其间,甚至出现嘉庆《大清一统志》指称右部的严重错误和《朔方备乘》中的全新地图标注,但都没能辨明来龙去脉。在跨越不同群体、语言环境的过程中,“北哈萨克”指称陷入混乱,这导致满文档案、官私汉文著述出现“知识断裂”的现象。考察清朝对哈萨克认知的变化规律,能够更好地揭示清朝边疆观的变迁及其长远影响。 相似文献
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禅谒曰:千人千面,我笑;一嘴一心,众生笑。
在佛教里,“千”和“一”是两个相对独立又互为变化的意象,前者代表了生生不息的繁荣,后者代表了跨越时空的恒定。
从这个意义上讲,千山的“千”字,就有了包罗万象的禅机,和归心止水的禅境。 相似文献