说三道四话盐语——藏北牧民驮盐隐语

“盐人同享苦乐。”一拨牧男一旦以驮运人的身份走出家门,他们就以家庭成员关系来相互称谓。尽管每个人都有各自的驮牛、各自的糌粑口袋和各自的利益,但是他们完全能做到有难同当有福共享。盐人们都知道,每当他们前进一步都是向无人的戈壁滩推进,这就意味着盐人间相互依存的重要性,使他们最能理解“盐人同享苦乐”所包涵的深刻的人生体验。同时,他们也     

班主任如何培养学生的自信

观古今中外名人的成长经历,我们不难发现：在我们生活里,每个伟人的成功都是由信心跨出的第一步,自信是成功的基石。尽管成功的人有各自的出身、经历、性格、兴趣等不同,但他们都有一个共同点：就是对自己的才智、事业和追求充满必胜的信心,对自我都有一种积极的认识和评价,并表现出了相当的自信。也正因为他们自信,所以才会相信自己的选择,相信自己的事业有成功的可能,所以才会坚持到底,     

人类始祖的传说(景颇族)

在天地形成不久的时候,世上没有人类,没有草木,没有飞禽走兽,也没有庄稼,只有几个神鬼在游荡着。有一个名叫诺强的神鬼和他的妻子住在北方的高地;另一个叫松昌的神鬼和他的九个儿子住在南方。有一天,松昌和诺强碰到一起了。他们都觉得世上太荒凉寂寞了,应该建造万物,让世上到处都充满生气。松昌满认为自己家的人多力量大,自己的主意又多,一定可以比诺强建造得更好。他非常傲慢地提出:“我们各自建造自己管的地方吧!但最后要比一比,看谁建造得最好!”诺强表示同意,就各自分手了。诺强走回到北方后,和他的妻子苏琼商     

多杰家的夏季牧场

多杰是我在青海贵南县的牧民朋友,他和其他牧民一样都已告别了传统的逐水草而居的游牧生活．基本都已定居。政府给他们划分了各自的草场．在自己家的草场上放牧。但是,他们传统的生产方式和生活方式其实并没有太大改变。他家有七十多头羊和四十多头牦牛．这也是他们家全部的财产。     

完美声音，本土化还是国际化？

去年年末,25岁的司徒俊文和24岁的张煜轩打算以组合的形式参加云南卫视”完美声音”选秀。他们给自己取名“明白人“,两个土生土长的云南男孩的选秀之路就此开始。舞台上,他们的混搭中国风以及富有禅意的歌词让人印象深刻。参加选秀前,两人有各自的音乐工作室．从创作、录音到发行,全都一手包办,还经常要靠地下演出来推销自己的作品。     

守住那个“义”:鲁迅与郑振铎的友谊

正放眼民国文化史,鲁迅与郑振铎都是不同凡响的人物,他们都是文学家、学者、翻译家,都在各自的领域创造了凡人不及的辉煌,他们都是真诚的爱国者:希望国家繁华强大,对当时社会的黑暗嫉恶如仇。两人很早就有过交集,他们对待友谊的方式即使到将近一个世纪之后的今天依然散发熠熠的光辉。1921年,郑振铎与茅盾一起编《小说     

史家三巨擘 同门而异彩——傅斯年、范文澜、金毓黻的交往及学术人生论析

傅斯年、范文澜、金毓黻都是出身于北京大学国文门的著名史学家,都曾师从黄侃,得到黄侃的赞赏。但他们从北大毕业后,与黄侃关系亲疏不一。金毓黻与黄侃关系最笃,范文澜次之,傅斯年最淡。傅斯年、范文澜都有明确的政治立场,代表了史学发展之两翼,且在各自的学术机关居于领导地位。金毓黻与他们二人均有交往,对其学术亦有自己的评论,治学能谨守绳尺,本师说以为学,依违于二人之间。但国学功底深厚,重视民族气节以及对民族文化抱有深厚的情感,是他们立身行事以及学术著述的共同特点,反映了早年共同的师承对其学术的深层影响。     

于活动中进行主流价值观的有效引导

现代心理学研究表明：每一个人都有表现自己的欲望,尤其是初中学生,每一个人都有自己的特点,这个特点就是区别于他人,自己拥有的特长。教师若能根据学习的内容挖掘学生的特长,让他们在课堂表现自己,学生就会通过参与,体验到参与教学的快乐、成功的快乐,不仅能让学生“动”起来．还能让他们一展自己的才能,从中学到知识。而现代学习方式的基本特征之一是体验性。这就要求教师善于调动学生,让学生整个“身心”动起来,让他们在活动中解读知识、理解知识、掌握知识。     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层。人们对待他们的态度就像一块试金石,照见各种人心。一些人对他们视而不见或不属一顾：一些人则对他们蔑视或厌恶：有学问的人把他们作为“边缘人”进行研究;有良心的人对他们施以怜悯和同情;有社会责任感的人对他们加以关注并试图理解……无论城市怎样看待和对待他们,他们都从容地在这个陌生的世界中,创造着自己的生活。     

朝鲜战争中的麦克阿瑟与彭德怀

作为朝鲜战场上交战双方的最高军事统帅,彭德怀与麦克阿瑟两人都有着卓越的军事才能,都有着极其鲜明的个性。两人身上有哪些独特的人格魅力和鲜明的自身特点呢?他们各自不同的个性对交战双方及战争结局产生了什么影响呢?详情请阅《朝鲜战争中的麦克阿瑟与彭德怀》一文。     

南八的故事(景颇族)

从前,有个孤儿,家里没有田地,被迫到富人家去放牛。有一天,牛群中的一头大牯子突然死去了,富人明明知道他的大牯子是怎样死的,但却硬说是孤儿用弹弓打死了他的牛,要孤儿马上赔偿。孤儿知道自己有理,并不买富人的账,于是两人争了起来,谁也不服谁。最后,富人提到:各自去请长老来评理。孤儿答应了。就这样,两人约定时间,各自去请评理的人去了。富人回去后,把和他相好的长老和亲戚朋友们都请到了一起,招待他们吃酒吃肉。孤儿呢,没有亲戚,也没有招待客人的酒肉,他想起了同布寨子的南八。听说南八是     

国民党军统“三剑客”的最后归宿

沈醉、徐远举和周养浩三人是国民党军统局内赫赫有名的干将,他们职务相近年龄相仿,又都深受戴笠的器重,被称为军统“三剑客”,但他们却走过了各自不同的风雨人生路。     

国民党军统“三剑客”的最后归宿

沈醉、徐远举和周养浩三人是国民党军统局内赫赫有名的干将,他们职务相近年龄相仿,又都深受戴笠的器重,被称为军统"三剑客",但他们却走过了各自不同的风雨人生路。     

寂静地飞逝

这个世界上没有一个人知道自己要什么。每个人都在等待别人告诉他怎么做,他就跟着怎么做。你只要很有信心地告诉他们,他们要的是什么,他们会很感激你。始终觉得也只有上点岁月的人,才能真正体会巴萨那种＂倒脚＂足球的精髓。     

幼儿良好意志品质的家庭培养攻略

正一位心理学家曾做过这样的实验:在一个无人看管的空屋子里,给孩子们每人分一块糖,告诉他们如果不吃,实验者回来后会发给他们第二块糖,如果吃了就没有第二块了。结果一部分孩子抵住诱惑,一直等到实验者回来而得到了更多的糖。心理学家跟踪调查这批能控制自己不吃糖的孩子,发现他们长大后,在各自岗位上都有建树,而没自制力急于吃糖的那些孩子大多数没什么长远的发展。     

两亲家(壮族)

说起陶、罗两亲家的故事,硬是笑死人。这里讲几段给大家听听。喝豆腐脑这天,陶罗亲家俩闲着无事,信步来到街上。街边豆腐棚里,卖豆腐的刚好打开了一桶热气腾腾的豆腐脑,正准备卖。那香喷喷的气味一个劲地往亲家俩鼻子里钻。闻着这诱人的豆腐香味,亲家俩不禁站住了脚,四只眼睛盯住豆腐捅,不停地咽着口水。两人都很想痛痛快快地喝它几大碗解解馋,但两人谁都没有动脚。为什么呢?他们各自都明白,自己包包     

帮助孩子接纳自己的不完美

孩子进入青春期,他们总渴望避开成人独自应对自己的小世界,但却并不总是得心应手。即便是那些别人看起来被人羡慕的孩子,也难免有其不为人知的烦恼和沮丧。每个人都不缺乏不喜欢自己的时候,不缺乏认为自己缺乏能力、魅力不足或者没有价值的     

谁可以称蒋经国为“ 建丰同志”

近来热播的电视剧《北平无战事》中,没有出镜的“建丰同志”,总是在电话里用宁波口音的语调和部下交流做指示,部下也都称其为“建丰同志”. 大家都知道蒋经国字建丰,问题是谁可以称呼其“建丰”?民国以前,讲究人都有姓、名、字、号,这些是供不同的人称呼自己使用的,有各自的用处.     

扬州八怪

清朝雍正、乾隆年间,在扬州地面涌现出一大批画家,形成了一个画派。这个画派里人很多,但后代人只举出八个人做为这个画派的代表,称为＂扬州八怪＂。这八个人是谁呢？他们是：汪世慎、李鲜、金农、黄慎、高翔、郑燮、李方膺、罗骋。其实这八个人不完全是扬州人。他们是从四面八方汇集到扬州的,目的都是为了卖画。这八个书画家,似乎都有一个共同的命运,他们都出身于贫寒的知识分子家中,有较好的文化素质。长大之后,他们虽然都各抱才艺,但在自己的道路上,都有着坎坷不平的经历。八人中黄慎、高翔、汪世慎、罗骋不曾当过官,是终身的职业画家。     

一纸苍凉——“杜高档案”的里里外外

陈晓楠：在中国大陆,每个人都有一份自己的档案。档案里记载的是“组织”对一个人成长过程的鉴定和评价。而每个人的档案都按照级别、系统等等储存并保留。对于绝大多数人来说,他们的档案是非常神秘的。由于有着极其严密的人事档案管理制度,人们不可能自由地翻阅自己的档案,而受到严格控制的档案材料也更不可能流散到社会上。