说"齐速"

《楚辞·九歌·大司命》"吾与君兮齐速,导帝之兮九坑"中之"齐速",历来从说纷纭. "齐速"一作"斋速",王逸《楚辞章句》:"斋,戒也;速,疾也.……言已愿修饰,急疾斋戒,侍从于君."     

解说乡愁

正乡愁,应当是全人类共有的情感,尤以我们中华民族为甚。在中国,乡愁十分古老。《诗经·小雅·小弁》即道:"维桑与梓,必恭敬止。"桑梓,就是故乡之地、父母之邦。在古代,古人对家乡眷恋的表现内涵十分丰富。这里我们仅以诗词为例,粗略地举例说明。一是衣锦荣归,比如汉高祖刘邦:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。"二是对故乡亲人的思念,比如王维《九月九日忆山东兄弟》:"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。"三是表达对故乡情感的,比如张九龄《西江夜行》:"悠悠天宇旷,切切故乡     

帝王的咏风诗

正咏风诗最早出自舜帝。《史记·乐书》:"昔者舜作五弦之琴,以歌南风。"《南风》诗云:"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。"舜帝借咏南风抒发其政治理想,诗中充溢着爱民恤财的情思。汉高祖十一年(前196年),刘邦率军平叛,凯旋途中路过故里沛县,宴请父老兄弟,饮酒作乐。席上,刘邦击筑(乐器)而唱《大风歌》:"大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!"     

山西的民间音乐舞蹈

正人类对音乐舞蹈的喜爱,原是人之本性,每当人的情感需要发泄时,手舞足蹈就是一种表现形式。人类对音乐舞蹈的形成与发展,经历了一个从不自觉到自觉,从自然到创造的文明发展历程。山西作为中华文明发祥地之一,其音乐舞蹈文明史既符合上述规律,又具有山西地方特色。山西音乐舞蹈文明历史悠久。相传尧舜时期就有《击壤歌》《南风歌》。据传《南风歌》是舜帝为运城盐池而作,歌词曰:"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;     

甄宓与文姬:乱世佳人谁人怜

正"翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出渌波……"对人世间可望不可即的纯真爱情,只能感慨与回味的不止是我们这些凡夫俗子。才高八斗的曹子建在他的这篇《感甄赋》里,对魂牵梦绕欲爱不能的女神甄宓,咏叹得更是肝肠寸断,杜鹃泣血,令人感到的是一汩汩锥心蚀骨般的痛!这位美若天仙般的甄宓,是邯郸邺城的一位美丽红颜,当时就盛传"江南有     

牡丹赋

秀园圃兮冠群芳,出洛阳兮王天下。得天地之灵气兮,国色神韵;集日月之精华兮,天香奇葩。流光溢彩兮,风姿绰约;雍容华贵兮,端庄典雅。鼎鼎之名,无须直唤;赫赫之位,尊曰国花。若夫眷恋鼠姑,谓之大雅。《诗》以寄情,《简》以作答。《本草》释义,《素     

吴凤翔：抗战时期的传奇刺客

正开封作家邵培松写过一部长篇纪实小说《信仰》;开封山陕甘会馆大殿东侧的东跨院内,常年向公众开放大型展览"会馆枪声";郏县薛店镇吴村吴家祠堂里摆放着一块石碑:《民族英雄吴秉一祠堂碑记》,碑文上有这样的句子:"乃吴村吴氏家族之杰出后裔,枪林弹雨无所惧兮,虽九死而无悔;集智勇于一身兮,播芳馨于天地……"以上文字和事迹的主角全都指向了同一个人:吴凤翔。     

打酸枣

<正>山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。以歌唱历史人物或历史传说故事为主。相传于尧天舜日之时就有传录,如《击壤歌》:"日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!";《南风歌》:"南风之熏兮,可以解吾民之愠兮!南风之时兮,可以阜吾民之财兮!"《诗三百》中所收集的《魏风》《唐风》共十九篇,大部分采自山西。山西一     

屈原故里吟《橘颂》

正"后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮.……"早在两千多年前,爱国诗人屈原就在家乡秭归写下了《橘颂》名篇。如今,秭归因盛产脐橙而成为中国脐橙之乡,是全国无公害脐橙生产基地示范县和全国创建绿色食品(柑橘)生产基地示范县。     

仙鹤 在人工巢中诞生

正"筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂"。《湘夫人》中湘君为表达对湘夫人的思念,欲在水的中央为湘夫人建一座舒适的房屋,把荷叶盖在屋顶上,用荪草装饰墙壁,用紫贝布置坛场,在房子里遍撒香椒,让香味充满整个中堂。诗人屈原运用浪漫主义情怀和对理想主义的向往,写下了这一千古绝唱。但水神湘君是否真的为湘夫人建成了水中房屋,已经     

日本金泽文库《文选集注》骚类残卷《离骚经·小序》解辨

日本金泽文库藏唐写本(佚名)《文选集注》残卷,其中骚类残卷包括卷六十三"骚一",为《离骚》从"小序"至"理弱而媒拙兮,恐导言之不固"部分;卷六十六"骚四"为《招魂》、《招隐士》两篇.     

仙鹤 在人工巢中诞生

<正>"筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂"。《湘夫人》中湘君为表达对湘夫人的思念,欲在水的中央为湘夫人建一座舒适的房屋,把荷叶盖在屋顶上,用荪草装饰墙壁,用紫贝布置坛场,在房子里遍撒香椒,让香味充满整个中堂。诗人屈原运用浪漫主义情怀和对理想主义的向往,写下了这一千古绝唱。但水神湘君是否真的为湘夫人建成了水中房屋,已经     

读李铁生新作《古希腊币》

我能在第一时间拜读李铁生新作《古希腊币》,实是莫大荣幸.国内的外国钱币爱好者大都知道李先生近20年来著作迭出,对于介绍和推广世界钱币文化,始终不遗余力,特别对古希腊古罗马币和丝绸之路古国钱币的译介,更为国内熟知. 我和李先生相识纯属偶然.1994年我曾在《中国钱币》上发表了《丰富多彩的古罗马钱币》小文.当时国内有关西方古币的中文资料很少,拙文亦未引起多少反响.但李先生却注意到了它,并来信探讨交流.从此,两位相隔千里的同好,通过信件、电话和会面,开始了20年的友谊.如用中国老话"前世有缘"来描述,最为确切.     

中国古代的殳

《诗·卫风·伯兮》载:"伯兮朅兮,邦之杰兮。伯兮执殳,为王前驱。"殳为一种兵器。关于殳的形制,自汉以来不少人作过诠释。但考据学家局限于文献资料,很难对殳这种流行了很长时期的古兵器进行全面、     

《道德经》到底说了什么

正研究《道德经》首先要搞清楚《道德经》中的"道"究竟是什么意思?《道德经》全书81章,直接论及"道"的就有37章,"道"字先后出现了74次。"道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。"(《老子》第一章)"有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立     

读骚札记

惟夫党人之偷乐兮;路幽昧以险隘.今案,偷乐即贪乐,犹“贪天之功”亦作“偷天之功”也.偷贪透母双声.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.余虽好修姱以(革几)羁兮,謇朝谇而夕替.今按,艰在安部,替在壹部,艰替韵不相叶.疑当作“哀民生之多艰兮,长太息以掩涕”,替涕同叶衣部.《远游》:“思旧故以想像兮,长太息而掩涕”,亦以“长太息而掩涕”作下句,与下文叶韵,可证也.古书因传钞倒句而失韵者多有之,《离骚》一篇,即有数例,可参下文而并证之.     

杨炯为什么想做“百夫长”

正杨炯,"初唐四杰"之一。然而,在他已经迈入大唐官场的时候,却发出了"宁为百夫长,胜作一书生"(《从军行》)的呼喊。要知道,从古自今,投身军旅,都是一件风险很大的事业,生活艰苦,风餐露宿,战事一开,战死沙场……"戎马鸣兮金鼓震,壮士激兮忘身命"(东汉崔骃《安丰侯诗》),"醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回"(唐代王瀚《凉州词》),"只解沙场为国死,何须马革裹尸还"(清代徐锡麟《出塞》),这些古典军旅     

释"非余心之所急"

<楚辞·离骚>曰:"众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索.羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒,忽驰骛以追逐兮,非余心之所急.老冉冉其将至兮,恐脩名之不立."古今说者,皆读"急"如字,失之.屈子志节高尚,于"竞进"、"贪婪"、"驰骛"、"追逐"之事,非惟不"急",且未尝经心挂怀.今案"急"当读"及",方与屈子品格合契.     

虹──中国两性生殖观念的喻象

一虹作为男女媾合的喻象,袁珂在《中国神话传说辞典》中曾详加论证。他说“虹霓之见．古人以为‘阴阳交’……《诗·曹风·候,人》‘荟兮蔚兮,南山朝;婉兮娈兮,季女斯饥。’‘朝’即朝虹,‘斯饥’,饥于爱也;则虹所象征者,亦已明矣。”①虹成为男欢女爱的交会喻象有三个出发点。第一个出发点是高亨先生所理解的．虹不是一个自然现象,而是“天上的一种动物,蛇类。天上出虹是这种动物雌雄交配”、“紧紧相依”、“雌雄共眠”。《山海经·海外东经》说虹“有两首”,“两首者,亦‘交’之象”。＠《毛诗正义》引《郭氏育义》把虹分出…     

《楚辞九歌大司命》解

大司命,掌管生死离合之神。本章“纷总总兮九州,何寿夭兮在予。”“固人命兮有当,孰离合兮可为”可证。——洹子孟姜壶“齐侯女丧其（臼男）”一事,铭文有云:“用璧玉备一（祠）于大巫。（祠）誓于大（司）命,用璧,两壶,八鼎。”是大司命司生死寿夭之证。于省吾先生说:“齐人已祀‘大司命’,自不应以楚俗为限。”（《泽螺居楚辞新证（上）》——《社会科学战线》1979年第三期第224页） 这一章歌辞的主要内容是:大司命偕少司命自天而下,他们的共同任务是“导帝子〔之〕兮九阬”。——“九阬”即九河（说见本书《楚辞九歌各章情节的地理关系》）,——决定引湘君顺汉水东流入海,从九河溯流而上,登昆仑,下洋水,至涔阳以迎湘夫人;复从原路回楚,以绕过秦国在汉中东部的封锁线。大司命折疏圃之麻,使少司命持之以“续断”,以解湘君、湘夫人离居之苦。 出场歌舞此辞者,灵巫二人:大司命 少司命 说这章歌辞由两个灵巫歌唱,主要是从下面这几句歌辞看出来的: 君回翔兮以下,踰空桑兮从女。 “君”和“女”都是第二人称代词,这种对称关系告诉我们,在实际演唱中,若是