《敦煌赋汇》

《敦煌赋汇》赋为诗之流。赋从诗体中独立出来后,就受到骚人词客的喜爱,其本身又演变成赋作者充分展示才华的文学样式而风靡久远。汉魏以降,赋体文学产生的许多鸿篇巨制作为汉语文学史中的瑰宝放射出照耀千秋的光彩。自敦煌残卷公诸于世后,敦煌赋便受到中外学人的高度...     

《魏书》校勘一则

《魏书》卷一《序纪》曰：“平皇帝讳绰立,章帝之少弟也。雄武有智略,威德复举。七年,匈奴宇文部大人莫槐为其下所杀,更立莫槐弟普拨为大人,帝以女妻拨子丘不憨（勤）。”同书卷一O三《匈奴宇文莫槐传》曰：“莫槐虐用其民,为部人所杀,更立其弟普拨为大人。普拨死,子丘不勤立,尚平文女。”     

《史记》校勘一则

《史记》卷二十二《汉兴以来将相名臣年表》第十载: 后元二年,二月己巳,光禄大夫霍光为大将军,博陆侯;都尉金日(石单)为车骑将军,(禾宅)侯; 太仆安阳侯上官桀为大将军。按,上官桀为左将军,“大”为“左”之误。《汉书》卷七《昭帝纪》第七:“后元二年二月……大将军光秉政,领尚书事,车骑将军金日(石单),左将军上官桀副焉。”《汉书》卷六十八《霍光金日(石单)传》第三十八:“后元二年春,……上以光为大司马大将军.日(石单)为车骑将军,及太仆上官桀为左将军,……受遗诏辅少主。”     

《三国志》校勘一则

《三国志》卷45《张翼传》裴■引《续汉》书“纲字文纪,少以三公子经明行修举孝廉,不就司徒辟,以高第为侍御史。”(中华书局校点本第1074页),按:句读有误。既曰“不就徒辟”,何以“为侍御史”?钱大昕说:“经明修科”为汉制孝廉之科,出仕有二途,或“公府征辟”,或     

《元史》校勘商榷一则

《元史》卷八一《选举志一》第 2 0 17页在记太宗戊戌试时云 :“得东平杨英等凡若干人 ,皆一时名士 ,而当世或以为非便 ,事复中止。”点校者将杨英改为杨奂 ,并在卷后校勘记【二】云 :“据本书卷一五三《杨奂传》及《还山遗稿》附录元好问《杨奂神道碑》改。《考异》已校。”实际上 ,杨奂一生曾多次换用名字 ,杨英只是其中之一 ,而且 ,这次改名还与戊戌试有一定关系。姚燧曾谈到杨奂多次改名及其原因云 :“初名焕 ,后由上金季主 (即金哀宗———引者注 )《河朔中兴颂》 ,季主壮之 ,置红箧中。黄龙战北 ,红箧为我元所获 ,恐踪迹物色姓名获戾 …     

佚篇总汇 博采众长──评《敦煌赋汇》

“汇”,聚集、会合意,如河流回绕,终聚于海,海涵众水,浩浩汤汤,广博无垠。以“汇”名书,则必以类集聚,以尽揽为标的。张锡厚先生《敦煌赋汇》（江苏古籍出版社,１９９６年版）即是这样的一部书。就“汇”而言,该书有三大特色：一、汇敦煌诸赋于一书,集目前敦煌...     

《元和郡县图志》校勘一则

正《元和郡县图志》卷5河南府"新安县":"贞观元年省谷州,新安属河南府。"(李吉甫著、贺次君点校,中华书局,1983年,第142页)按:该书同卷"福昌县"条则曰:"贞观元年(熊)州废,以县隶谷州。显庆二年废谷州,以县属河南府。"(第140页)若贞观元年(627年)废谷州,岂有以福昌隶谷州,显庆二年(657年)再废之理?同书"长水县"条:"贞观八年,自虢州割属谷州,显庆二年属河南府。"(第135-136页)亦可证明贞观     

敦煌文学《儿郎伟》校勘释例

敦煌文学《儿郎伟》整理、校勘成果颇丰。运用押韵、训诂等方法对敦煌文书中《儿郎伟》类作品进行释读校勘,可以校正相关文书中的阙文及模糊不清之处。文章以黄征先生《敦煌愿文集》为底本,从原卷核对、字形辨认、词语训释、平仄押韵等方法出发,对所有《儿郎伟》的阙录识读、俗字辨认、卷号定名等方面进行校补,以期得到更为准确的《儿郎伟》诗歌供学界研究利用。     

《旧唐书·地理志》校勘平议一则

正《旧唐书·地理志·京兆府》载:武德三年"分始平置醴泉县"。校勘记云:"据本卷上下文及《寰宇记》卷二五、《新志》,此处‘醴泉’当作‘扶风’"。(中华书局,1975年,第1395、1459页,简称《旧志》)覈诸史料,京兆扶风县确于武德三年由始平县分置,且醴泉县在武德元年、二年时尚分置出温秀、好畤二县。故校勘记所言足备一说。核实而论,武德三年始平所分之扶风,贞观元年即省。逮至贞观八年,唐廷更岐州围川县曰扶风     

敦煌俗赋《丑妇赋》字词校读

《丑妇赋》中"足律"当读为"崒嵂",山高貌;"馋苑"当读为"馋",意谓贪吃;"耽眠嗜睡"之"耽"为"躭",当属上读,"眠嗜睡"依原卷本当校读为"眼暙嗜",意谓眼睛大喜眨眼;"爱父增薪"当校读为"忧釜憎薪",意谓不愿从事炊薪之事;"犊速"当读为"速独","速独"即"",指缺前雍的胡履;"屈焠"读为"臎",指屁股。     

日藏敦煌写本《论语》校勘记

<正>2011年10月,笔者应邀访问日本国学院大学文学部,商讨双方合作事宜。期间参观大学图书馆,主人遂将馆藏古写本《论语》出示。当时发现其注释与刊本不同,颇疑其为轶失之《论语》古注,但旅途中无法与敦煌吐鲁番写本《论语》比对,无法确定我的猜测。于是将该写本全部抄录、拍照,留待回国研究。此后,一直忙于他事,所抄录、拍照的资料被束之高阁。近日有暇,持其与已知敦煌吐鲁番写本《论语》比对,知其确为前所未见之《论语》古注。     

敦煌本《燕子赋》体制考辨

近年来,国内外关于敦煌文学的研究,特别是变文的研究,有着长足的进展,但是对于故事赋的研究却仍然是一个薄弱环节,特别是关于故事赋的源流,众说纷纭,莫衷一是,本文试图通过对于敦煌本《燕子赋》的考察来探求故事赋体制的某些特点以及源流传承的某些问题。《燕子赋》是敦煌故事赋中具有特色的寓言体韵文作品。它存两种体制,一是以四言为主,间有六言的杂言体,一是整齐的五言体。为了论述的方便,我们称前者为人作,称后者为B作。A作产生于唐代开元时期,写身有征辽功勋的雀儿侵占了逃户燕子     

嘉靖《宁夏新志》校勘本辨误一则

正嘉靖《宁夏新志》记载打硙口关"旧设石砌关墙三道","各底阔六丈,顶阔一丈八尺,高二丈,女墙五尺"~(1),文中"六丈"应为"三丈"之误。目前存世最早的嘉靖《宁夏方志》是宁波天一阁藏本,为明嘉靖十九年(1540)刊刻本的存世孤本,也是当代学者校勘、研究嘉靖《宁夏新志》的唯一底本。该本中打硙口关底宽记载为"各底阔元丈"~(2)。在陈明猷校勘本改作"六丈"后,邵敏校注本嘉靖《宁夏新志》中也以为"六丈"~(3),《中国长城志》文献卷中则将"元、六"二字并存。     

敦煌写本《玉耶经》的传译校勘及相关问题探讨

《玉耶经》属于大藏经"阿含部",两晋南北朝时期有多种译本,西晋佚名译者所译版本在敦煌文献中亦有保存。敦煌写本《玉耶经》对《大正藏》所收《玉耶女经》具有一定的校勘价值。《玉耶经》注重对已婚女性的"妇德"教化,与同时代的《女孝经》、《女论语》以及流行于敦煌社会的《太公家教》、《辩才家教》一样,侧重于对女性德行的定位与宣传,为唐代女性生活和教化研究补充了材料,具有一定的价值和意义。     

《北齐书》校勘献疑

中华书局点校本《北齐书》是同类各书中较好的一种,它的校点、勘误、补阙一般都很精当,对于研究历史的提供了很大的方便。但是,智者千虑,难免一失,我们在阅读《北齐书》时,发现了一些点校上的问题,并提出了补充和商榷。     

《晋书》校勘二则

一《晋书》 (中华书局标点本 ,下同 )卷七八《孔愉传附孔坦传》云 :“咸康元年 ,石聪寇历阳。王导为大司马 ,讨之 ,请坦为司马。会石勒新死 ,(石 )季龙专恣 ,石聪及谯郡太守彭彪等各遣使请降。”按诸史实 ,此叙述讹误。(一 )晋咸康元年 (公元 335年 ) ,“寇历阳”的是石虎 (石季龙 )而非石聪 ,《晋书》卷七《成帝纪》载 :咸康元年四月 ,“石季龙寇历阳 ,加司徒王导大司马、假黄钺、都督征讨诸军事 ,以御之”。又同书卷一○六《石季龙载记下》载 :咸康元年 ,“季龙自率众南寇历阳 ,临江而旋 ,京师大震。”同书卷六五《王导传》亦载 :“石季龙…     

关于《敦煌赋集》整理的几个问题

在卷帙浩繁的敦煌遗书中,目前已被整理刊刻的敦煌赋类作品,还只有《韩朋赋》、《燕子赋》、《晏子赋》、《酒赋》等少数作品,至于《敦煌赋集》内某些重要的篇什却仍被搁置一旁,尚待进行认真的整理和探讨。     

《韩非子》校勘商榷

自清末至今,《韩非子》一书出现了多种校注本,均是以影宋乾道本为底本,用其他版本对其进行校勘。纠正了不少讹误。但也存在着误校的现象。误校的原因有二：一是不知字词古义．二是不明通假。本文对部分误校的字词提出了商榷,做了较为详细的考证。     

《医心方》校勘拾遗

《医心方》素号难读．文字古奥．俗字迭出。高文铸先生校注的《医心方》．深入精细．兼有前贤校理成果．堪称精善之作．然而书中仍有失当之处．本文选择《医心方》的流行版本．仔细查勘．又对《医心方》的相关内容,于中医典籍中能够稽考者．亦加以旁校覆核．从而纠正了书中校勘上的一些失误。