金代武举的民族属性——民族关系影响下的制度变革

金章宗时期建立和完善的武举,是专门针对女真人的一种考试制度,这是金代武举不同于唐宋时期的最大特点,而这种特点是与金朝中期女真人汉化加剧、女真统治者对女真传统习俗和尚武之风的维护政策直接相关的。宣宗初期对非女真人开放武举考试,是因为当时军事形势危急,统治者需要吸收非女真人以加强自身武力,还可以消除歧视政策以缓和内部民族矛盾。金代武举制度的建立和重要变革,都与金代的民族关系直接相关。     

金代许州昌武军节度使的用人及任期研究

编纂于明代嘉靖年间的《许州志》中的《秩官表》有一份完整的金代许州长官昌武军节度使名单及其就职年代,其记载不少与《金史》等金代文献相合,亦有一些错误。在此表名单基础上增订,可在相当程度上还原整个金代许州长官及其就职年代的原貌,并可得知金代许州长官中女真人占据绝大多数,其任期随着时间流逝而呈现逐渐缩短的特点。     

论金代女真人与契丹人的婚姻关系

本文重点以金代女真与契丹民族关系变化为背景来论述女真人与契丹人的婚姻关系,并从中分析金代对契丹人的统治政策。     

论金代女真的宗教信仰与宗教政策

金代女真人的宗教,有女真人的原始宗教—萨满教,又有从中原传入的佛教和道教。为适应多民族统治的需要,金朝统治者对佛教和道教采取兼收并蓄、限制、利用的政策,在一定程度上曾左右了宗教的发展,使其为女真统治服务。金代宗教有新的发展和开创,在发展中适应经济、政治的统一,显示出儒、佛、道三教合一的发展趋势。     

明代女真物产输入几种

在明代女真的物产输出中,貂皮、人参等土特产占很大比重。这反映了女真人故有的渔猎、采集的生产方式和生活方式。而女真输入诸如铁器、耕牛、绢缎等物产则与其农业、手工业及军事战争有关。这不仅说明女真人的生产方式和生活方式在逐渐改变,也说明了女真人的政治形势的需要,即军事战争的需要。女真人后来农业生产的迅速发展、军事力量的不     

金军战法及其对战争的影响

生活于我国东北山林地区的女真人,12世纪初从落后的社会环境中崛起,建立金王朝,迅速攻灭辽朝及北宋。然而,战争不仅意味着暴力征服,也是一种特殊的文化交流方式。惯于野战骑射的女真人,在激烈频繁的战争中,无时无刻不受到先进的中原军事文化的强烈熏陶,逐渐学会并发展了城塞攻防战法,反过来又有力地推动了金代战争的历史进程。本文拟就这一金代军事史上的重要问题谈些个人看法。     

金代女真人与酒

金代女真人的饮酒活动渗透到女真社会生活的各个方面:婚丧嫁娶、岁时节庆、宴游唱酬等等.女真人有其独特的饮酒方式与习俗.随着女真社会的发展,其饮酒活动也处于一个动态的发展过程.     

试论生女真人的宗族文化(下)

原文分上、中、下三次发表四个论题：“上”为第一个论题,即生女真人在建国前后的宗族部族组织,发表在本刊第一期;“中”为第二个论题,即生女真人的宗族文化活动,发表在《黑龙江民族丛刊》２０００年第４期;“下”为第三和四个论题,即本文要论述的生女真人的宗族文化机制和女真人的汉化是其宗族文化发展的必然归宿。女真人的宗族文化机制包括浓厚的宗族思想意识、宗族权力的世选制传承方式、宗族民主集中制（宗族勃极烈制与宗族军事民主制）和宗族接续婚等。这些宗族文化及其机制与产生儒家文化的夏、商、周的宗族文化及其机制大同小异,因而女真人如饥似渴地学习吸收以儒家文化为核心的汉文化,所以女真人的汉化是其宗族文化的必然归宿。     

云冈石窟的金代修建工程

云冈石窟的金代修建工程辛长青（《北朝研究》编辑部）笔者曾就云冈石窟的辽代修建工程作过一番粗浅的探索。继契丹人之后,女真人对云冈石窟也作过修建。本文试图就云冈石窟的金代修建工程也作大致探讨。如：金代云冈石窟的外护工程的经过并如何与今日云冈石窟对照;金代...     

明代女真人商品经济发展之轨迹

明代女真人由于受到外族侵扰，有不少部族南迁，靠近了朝鲜和汉区，深受其化和先进生产方式的影响，逐渐学会了发展农业的新技术，从而使本部族的粮食自给及自给有余。在农业发展的过程中，女真人所需要的生产工具和日用品，因手工业技术所限，只好用传统的渔猎畜牧产品向外区交换。随着生产和生活的扩大，交换品种和项目也跟着扩大起来。这样，女真人商品经济逐渐发展形成起来。     

金代杖刑管窥

象许多王朝一样,金代法律也把杖刑列入“五刑”之中。但是,金是女真人建立的王朝,在法律制度上与其它王朝不尽一致,其杖刑有着自己的特点。一金代杖刑的一般特征金代的刑罚,最初曾承袭辽制,杖刑中包括“沙袋之制”。其制“以皮为囊,实之沙石,系于杖头,有罪者持而决其背,大率似脊杖之属,惟数多焉。”又据《辽史》记载,     

苏联学者对黑龙江沿岸中世纪部落的研究

谈到黑龙江沿岸中世纪部落,人们自然会联想到女真、靺鞨、室韦诸部。下面先从女真人谈起。俄国著名汉学家比丘林通讯院士早年通过对我国文献史料的研究得出的结论认为:黑龙江沿岸的女真人是中世纪时代通古斯人的一支。苏联知名东方学家H·B·丘涅尔博士在研究我国史料的基础上又进一步指出,女真人乃是黑龙江沿岸“纯通古斯血统”的中世纪居民。可见,俄苏学者早已对黑龙江沿岸中世纪部落的研究产生了浓厚的兴趣。特别是50年代以来,苏联对女真学的研究取得了较大的进展。     

蒸馏酒不是女真人发明的

<正>在阿城金上京历史博物馆陈列一套铜质蒸锅,据介绍,这是金代的酿酒蒸馏器。这一烧酒锅的出土,令有的金史爱好者兴奋,并大胆推断:"中国蒸馏酒发祥地在阿城"。导游人员也说:"金熙宗发明了蒸馏酒。"对于这一推论,笔者并不认同。金建国前,农业十分落后,所产稗米有限,自食不足,金属制造业也相当落后,对于制蒸馏酒的冷却设备,恐怕是见都没见过。但女真人是个善于学习的民族,灭辽和北宋后,大批先进设备和大批技术人员被迁徙到上     

金代铜镜初步分析

金代为我国东北黑龙江、松花江流域和长白山一带的游牧民族女真族所建。金朝建立以后,逐渐灭掉了辽和北宋,政治、经济、文化也就随之大为发展,包括铜镜文化,并在北方异军突起。金代铜镜类型多样,纹饰丰富,特征鲜明。或是体现了金代独特的文化习俗,或是打上了中原文化交流的烙印。     

四个地名确证哈尔滨来源

<正>哈尔滨之名是怎么来的?这个地名语言是什么民族留下的?她的语义又是什么?为了探寻哈尔滨的语源之根,笔者对哈尔滨近旁的四个老地名进行了语源、语义的探析,进而揭开了哈尔滨的语义之谜。一、哈尔滨之名产生的民族历史环境以往人们认为哈尔滨自辽金以来有千年文脉,在探索地名起源时也多从金代的女真语中去寻找答案。然而,金代女真人在占领中原以后,举国南迁,金上京城除留下极少留守人员,其它地方的女真人几乎都走光了,哈尔滨之名不是这     

哈尔滨市博物馆收藏的金代铜镜

在哈尔滨市博物馆的所有藏品中,金代铜镜可算是比较有时代特征和制作风格的一类。这些铜镜几乎全部是从哈尔滨市及附近的阿城、双城、宾县等地出土和征集的。这些作为饰面照容用的铜镜,凝结着女真人的智慧与汗水,体现了金代高超的艺术水平和铸造工艺。本文试从其中选择最具典型     

金朝内迁女真人猛安数量考辨

<正>猛安谋克,既是金代女真人的社会组织单位,又是金朝军队的编制单位。内迁猛安谋克,是指在海陵王贞元元年(1153)迁都燕京(中都)前后的天德、贞元、正隆年间(1149—1160),将部分军政合一之下主要作为女真人社会组织的猛安谋克内迁至中原地区。对于金代政治史而言,内迁猛安谋克无疑是大事,被古今史家公认为解读金朝兴衰成败的一大关键所在。但是,由于《金史》等史籍记载的阙如,研究者迄今仍难以得出金朝内迁女真猛安谋克之准确数量,从而不可避免地影响     

金代的茶叶与饮茶风俗

北方地区店代始兴的饮茶风俗到北宋有了新的发展,这一习尚影响到辽境尤其是燕云地区。据洪皓的记载,女真人在１２世纪３０年代就开始饮用建茶。与南来划淮而治的金国本地不产茶叶,但国内对茶叶的需求数量却颇为巨大,这两者的矛盾使金代的饮茶出现了一些新的特点。本文还结合文献简要论述了金代的茶品、饮茶方式和茶具,其中金代的茶具在考古材料上也有所反映。     

满族历史中的几个问题

(一)新的民族共同体 满族是以明代建州女真人、海西女真人以及一部分黑龙江女真人为主体,在长期的共同政治经济生活中,还吸收了一部分汉人和蒙古人,构成了新的民族共同体。在一六三五年后金汗皇太极将女真族名改称满洲,活跃在中国历史舞台上。要是追溯其历史则源远流长,满族的先人是:从女真人、上溯靺鞨人、勿吉人、挹娄人以至周代肃慎人,他们世居松花江、黑龙江一带地方,生息繁衍,历史悠久。这是最早开发东北地     

金代骑射体育活动的作用

骑射体育活动是女真人尚武习俗的具体体现,有金一代,骑射类的体育活动发展几乎伴随着金朝国势的兴盛与衰落而起伏。金代统治者提倡骑射体育活动,绝非强身健体那么简单,有诸多政治因素在起导向作用。金代骑射体育活动的作用大体有:保持了女真民族的优秀传统文化,加强其民族凝聚力,保持了其国民勇武善战的军事实力等。