辽代契丹语具象类人名研究

辽代契丹语具象类人名大致可分四类：组织机构名、自然物名、身份特征名、地点山水名。总体上看,上述人名涉及政治生活、社会经济、自然地理、民族交流等各方面,呈现出了辽代契丹民族物质生活的基本内容,并能为考察契丹民族的生存发展状况提供有益参考。     

辽墓壁画人物服饰探析——以大同地区发掘墓葬为例

从上世纪以来,大同地区发掘了多座辽代壁画墓,墓葬中不仅出土了大量文物,还有风格多样的精美壁画,展现了辽代大同地区社会生活的各个层面。本文从发掘墓葬壁画人物的服饰出发,以服装形制、材质及颜色等方面,探索蕴含其内的文化意义,从而展现了契丹统治下的大同地区的人文生活,体现了契丹民族与中原文化的交流与融合。     

陕西历史博物馆新征集辽代文物

契丹人是我国古代北方草原地区的游牧民族,其建立的契丹王朝（后改名辽）长达二百多年。辽代文物的内涵非常丰富,其既有草原文化的特色,又受中原地区唐宋文化的影响。本文所述的辽代文物对研究辽代历史、文化以及唐代金银器的发展和传承有着重要的作用。     

兼容承启 辽风赫赫——辽代金银器鉴赏

辽代历史悠久,文化独特,是我国古代金银器发展史上的重要时期。辽代金银器汲取隋唐时期繁荣发展的营养,在吸收中原文化、西方文化和周邻民族文化的基础上更加灿烂,形成了独具特色的金银器风格,其精湛的制作工艺和瑰丽的艺术造型代表了古代北方契丹民族金银器制作的巅峰,在草原文化艺术中占有重要地位。     

试析北京地区发现的辽代广口重唇罐

广口重唇罐是契丹文化的代表性器物之一,北京地区仅发现两例,通过与在内蒙古、辽宁地区发现的同类器物在形制及器物组合等方面进行分析对比,可以看出广口重唇罐的演变规律,其出现于北京地区辽代晚期的汉人平民墓葬内,客观上反映了契丹人逐步汉化、两个民族相互融合的辽代文化特点。     

辽代医药学发展浅析

一、前言契丹族是中国古代北方强族,公元4世纪左右开始在西拉木伦河和老哈河一带游牧。公元916年,契丹迭剌部首领耶律阿保机统一契丹各部,建立大契丹国,后改国号为大辽,称雄中国北方数百年,与北宋、西夏形成三足鼎立之势。有辽一代,契丹族政治、经济、文化有长足的发展,辽代医药学也有一定的发展。辽代医药学发展上承隋唐、五代,旁及宋及周边民族的先进经验,加之自己八百余年的医学实践,在医学理论、疗法、疗术、方、散、丹、丸的研制以及食疗,保健等方面都有一定的建树,甚至有自己的发明和创新。历史步入21世纪后,在全世界范围内非常重视对…     

草原游牧文化与中原传统文化碰撞下的辽代玉器——以辽墓中出土的玉鸟为例

正一、辽代玉文化发展五代末期北方契丹民族逐渐壮大,首领耶律阿保机于公元916年建立了统一的政权,历史上称为辽,辽与随后建立的北宋形成南北对峙的局面。至公元1125年辽灭,共存在了210年的时间。作为一个强大的游牧民族政权,辽在建立后通过与北宋的战事、盟约、互市等活动不断与中原汉族传统文化融合,留下了丰富且具有民族特色的物质文化遗存。然而,辽墓的盗掘现象严重,使得学术界对辽代玉器的研究受到限制。1950年辽宁义县清河门辽墓发现了玉器遗     

辽代头下州探索

在契丹人所建的辽国范围内,普遍建立京府州县,但契丹民族也因当时历史环境和本民族自身发展进程的需要,有所创造,于是出现了允许私人自建“头下州”的制度。这在我国历史上是绝无仅有的现象。对于辽代的头下州,目前还未见学术界有更多的研究,有些问题未得阐发。笔者三十几年来先后对一些辽代头下州城进行过实地调查,对头下州的建置及其历史意义有些微小的认识,觉得辽代头下州的建立,对草原牧区的开发与文化的传播,有它特殊的地位。但辽代头下州文献记录残缺不全,甚为混乱,有必要加以整理,因此对上述问题,略作一些探考。     

辽代城址视角下的民族融合研究——以庆州城为例

庆州是辽朝鼎盛时期修建的一座城市,距今已近千年,是辽朝三位皇帝的奉陵邑,具有重要的作用。庆州城的修建、发展是融合了草原文明与农耕文明的共同结果,城中的许多遗迹及出土的文物见证了辽代各民族交往交流交融的过程,是辽代多民族文化融合的印记。     

辽宋的频繁交往与辽代的农业生产

辽、宋两朝的交往是多方面的、频繁的.这对双方经济发展、文化交流都有积极意义,尤其是对辽代农业生产的发展更有促进作用。辽代农业生产的逐步发展和辽、宋双方相互交往有着密切关系。本来,辽代的畜牧业一直是契丹族一项主要生产部门。《辽史》记载:“契丹旧俗,其富以马,其强以兵”“马逐水草,人仰湩酪,挽强射生,以给日用”。正如述律后所说:“吾有西楼羊马之富,其乐不可胜穷。”所以,畜牧业是继承契丹族的悠久历史传统,成为辽代前期第一重要生产部门。辽代农业生产可以远溯到辽朝建立以前,作为遥辇初期的军事统帅涅里已“究心农工之     

辽陵中的渤海文化因素及其发展演变

辽朝奄有长城内外,雄踞漠北,其境内生活着众多民族,除了契丹人和汉人外,还有渤海人、回鹘人、奚人、室韦人等。当前对辽代陵寝制度渊源的研究,多着眼于中原文化和契丹本民族的文化,其他文化对辽陵的影响尚未得到足够的重视。根据辽陵中的渤海文化因素及其发展演变可知,辽祖陵因山谷而建的陵园形式,是对渤海山城的模仿,纵向的单轴线和南北二分式的陵园布局,则是借鉴自渤海三陵坟墓地。在显陵和乾陵中,祭祀建筑的阶地式布局和瞭望台的设置显示渤海文化因素得到了进一步加强。而在辽代晚期的庆州三陵中,随着政治形势和选址标准的变化,渤海文化因素失去了其所依存的政治基础和物质载体,进而趋于消亡。     

辽代汉人墓葬概述

辽代汉人墓葬概述杨晶辽是以契丹为主体而建立的多民族王朝,其境内各民族在生产、生活与社会制度等方面存在着明显的差异。契丹本土及邻近地区的居民主要是契丹人、奚人以及女真、室韦、乌古、于厥等部族,他们＂畜牧败渔以食,皮毛以衣,转徒随时,车马为家＂;燕云十六...     

辽代玉器在中国玉文化中的地位

契丹族是中国古代北方草原游牧民族。契丹族本身无用玉传统,可建国以后受到其他国家的用玉传统文化而大量使用玉器,在用玉的过程中创造出了契丹民族特色的玉器。辽代玉器的形成对中国玉文化产生了特大的影响,在中国玉器史上有着辉煌的成就。辽代玉器的特色、继承、独创在中国玉文化当中的地位是很重要的。     

辽契丹龙首铁刀的养护处理

辽契丹族是一个历史悠久、文化灿烂 ,集东西文化和草原文化于一体的英雄民族 ,在北方辽阔的草原上 ,曾缔造出强大的、统治长达二百余年的辽王朝 ,为人类文明的发展做出了卓越的贡献。图一　　　　　图二辽的金属冶炼、铸造技艺在当时相当高超 ,其中铁的应用非常普遍 ,本文所介绍的是对内蒙古博物馆收藏的辽代龙首鱼身柄铁刀的养护处理 ,此件文物属内蒙古博物馆藏辽代冶铸金属文物中的上上佳品。一、文物状况短刀通体长 37厘米。鞘身为桦木切削而就 ,外表用打压而成的薄仅 0 .3毫米的银皮包裹而成 ,鞘身素丽典雅 ;刀首是用红铜铸成的衔珠龙首…     

贝加尔湖岩画与辽代羽厥里部

奥科拉德尼克夫等在前贝加尔湖地区勒拿河上源的一个叫"舍石金"的地方曾经发现了大量的岩画,其中有一部分岩画带有明显的辽代契丹文化的特征.如马的前额上带有低垂的小辫、出行队伍所表现的始发情节和队伍结构布局都与辽代契丹墓葬同类壁画相同,所以至少属于受辽文化影响留下的作品.根据相关的文献和出土墓志文进行推测,这些岩画可能是辽代羽厥里部之遗作.     

辽代的宗族字辈与排行

作为宗族群体的凝聚方式,字辈与排行在中国古代各民族的日常称谓中有着不同程度的体现。辽代汉族因继承传统的宗族习俗,比较严格地使用字辈和排行。契丹族、渤海族和奚族均已广泛使用字辈取名,并流行以排行相称甚至取名。从辽代各主要民族的情况看,辽人取名明显带有各民族相互影响的特征,而字辈和排行习俗一方面体现出各民族日常生活的趋同性,另一方面也体现出汉族文化对其他民族的深刻影响。     

内蒙古赤峰地区辽代中小城镇的发现与研究

一 曾经作为契丹腹地、潢水土河流域的今赤峰地区,在辽建国后营建了上京临潢府和中京大定府。围绕着这两座大都市,在辽地广袤的草原上,一时间中小城镇、州军县城如雨后春笋,星罗棋布,拔地而起,给古老的辽国草原带来勃勃生机,在契丹民族和社会发展史上产生过深刻的影响。 近几年在文物普查中,发现并复查了一批中小城址,为辽代城镇建设及城镇经济研究提供了重要的资料,也为辽国行政建置和州城探考提供了新的线索。     

羊与辽代契丹人的葬俗

契丹罪人“稿索自缚 ,牵羊望拜”是与死葬有关的礼俗。辽代公主下嫁时皇帝赐与的“送终车”上所载之羊与辽朝皇帝死后灵柩发往墓地的路上所刑之“羊” ,是同一用途之羊 ,是送死者魂灵去辽代契丹人灵魂所归之所———黑山的灵物。辽代契丹人的这种葬俗 ,当是继承或吸收了乌桓人类似的礼俗     

辽代金饰品上体现出的民族特色

本文从吉林省博物院收藏的三件辽代文物中,探寻契丹民族的文化特色。这三件文物都是金质带饰品,本文从它们的质地、纹饰、工艺三个方面阐述其民族特色。     

辽代贵族墓葬墓门兽吻装饰及意义

在已发现的辽代贵族墓葬中,墓门仿木门楼装饰的兽吻,其意义比较重要。分析研究表明,兽吻装饰的存在与否,是鉴别辽代贵族墓葬前、后两个时期或区分世家大族墓葬与普通贵族墓葬的条件,并且从其位置、形态再结合辽代社会文化,可以看出其中包含有萨满教、佛教、道教等方面的因素,体现了辽代的民族交流与融合,但贵族墓葬墓门装饰兽吻现象,却未能在辽代墓葬中完全盛行。