安多强巴──西藏绘画的一代宗师

安多强巴──西藏绘画的一代宗师楞本才让·二毛安多强巴接受本刊记者采访。嘎玛摄如今，安多强巴在拉萨东郊的住所里，静坐高原，安度晚年。一生的风风雨雨消失了，一生的荣辱沉浮轻淡了。这个向世界打开了藏传佛教绘画艺术之窗的一代宗师，今年已经７０高龄，他出生于１...     

论明王朝治理安多藏区的策略及成效

安多在明朝经营整个藏区中具有特殊作用。明王朝把安多看作是经营整个藏区的示范区和桥头堡。明王朝对藏区的治理沿袭元制,并有所突破和创新治理安多藏区的原则是羁縻与怀柔并举,主要措施有“土流参治”、“僧官制度”及官办“茶马互市”等。总体而言,明王朝在安多藏区的治理是成功的,值得肯定的。     

清代安多藏区的法制建设与社会控制

随着对安多藏区国家政权建设的加强,清朝亦强化了通过法律加强对安多藏区的社会控制。这不仅表现在单行法规《番例番规》之上,还体现在相关的土官制度与藏传佛教管理制度的立法方面,将安多藏区作为单独的条目予以清晰化。这些立法既可以看作是"因俗而治"基本指导精神下法律体系的完善,也反映出清朝对安多藏区社会控制的不完整性与过渡性色彩。     

甘肃非安多型藏族服饰的地域特征及其比较——对舟曲县文县藏族服饰的调查

我省藏族以地域和服饰划分,都可划分为安多型和非安多型两大类型。安多型藏族一般生活在海拔较高的寒冷地域,服装以裘皮服装为主,非安多型藏族一般生活在海拔较低、相对较温暖的地域,服装以棉布为主。     

大画家安多强巴传奇

上个世纪60年代,刚刚进藏的我,便听说拉萨有个大画家．名叫安多强巴。安多是他的出生地,强巴是他的名字。安多强巴的传世之作不少,在罗布林卡的新宫就有3幅壁画,一幅是2楼接见厅的《噶丹颇章政府僧俗官员图》,一幅是习经室的《二圣六庄严图》,一幅是1楼大厅的雄狮和猛虎图。     

拉卜楞周边藏区异彩纷呈的春节习俗

拉卜楞是安多藏区最大的格鲁派寺庙,历史上是安多藏区政治、经济、文化的中心。长期以来,以拉卜楞寺为中心,其周边藏区形成了独特的民俗文化。春节是我国汉族和少数民族共同的传统节     

安多藏语与汉语双字词词汇通达调查研究

笔者通过对青海师范大学40名年龄21．23±1.34岁、操安多藏语与汉语两种语言的藏族学生进行调查,发现安多藏语与汉语双字词的词汇有通达现象：其一,当安多藏语双字词与汉语词词义相同时,做出正确判断的反应时快于词义不同的,有非常显著的差异;当安多藏语双字词与汉语词词义相同时,做出错误判断的反应时长于词义不同的,有非常显著的差异。其二,不同性别学生安多藏语双字词与汉语词汇通达的反应时差异达到边际显著。     

长江源头的安多县

安多县位于唐古拉山南麓的青藏公路沿线。帕那是她的具体县址地名。全县总面积十万多平方公里。平均海拔4500m 以上。早期的安多由多玛、江木措、扎如、肖庆、色若、夏扎等六个部落构成,后来肖庆分出了肖琼,多玛分出了买玛,于是形成了著名的安多八部。历史上安多八部属那曲宗(昔日西藏嘎厦政府建制中     

安多随想

七月底是拉萨盛夏的季节,气候宜人,到处呈现出绿色的生机。那天我们赴安多的一行五人在车子里爽心的笑声伴着录音机的音乐飞向那广阔的郊区田野。平时在都市里绷得很紧的心现在得到了彻底的舒缓,所以大家的言语和笑声自然就产生了!去参加安多赛     

生牛皮套中的奇人加组郭夏尖

当读者朋友看到本文题目时,可能认为这是一篇精彩的童话故事,其实这绝非是带着神话色彩的民间童话故事,而是发生在那曲北部旧安多多玛部落的真人真事。 加组郭夏尖是一位非常奇特的人物。据那曲地区政协副主席陆索·诺尔桑,地区政协常委,土登念扎和地区政协委员旺南木(三人均属安多多玛部落人)三先     

天才画家安多强巴逸事

正2014年,20岁的洛丹跟着58岁的阿妈宗吉,从青海来到拉萨,参加父亲安多强巴100年诞辰纪念展览。虽然洛丹与父亲安多强巴相差了80岁,虽然洛丹在父亲去世后跟随母亲在青海待了多年,但拉萨的友人们还是很容易地就把他认出来了,因为这位年轻英俊的小伙子,与他父亲实在太相像了。安多强巴曾经赠送给我一     

黄河源头的藏人服饰

黄河源头的藏人服饰南卡太地处黄河源头的青海果洛藏人既有吃苦耐劳、坚强勇敢的性格,义有独特的审美观念和服饰文化。果洛是属于藏族三大方言区之一的安多。但从他们的服饰看,不仅具有安多的独特款式和华丽富贵,而且有康巴的粗犷豪放和潇洒自然,更有西藏人的精细考究...     

浅论安多藏族服饰艺术——以甘南藏族自治州为例

安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族着装富丽,冬季用的藏袍装饰面料以丝绢、裘皮为主,不似卫藏等地以相对素朴的氆氇等为面料。帽子也多饰裘皮,衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。     

藏族妇女的装饰品——霄藏

霄藏是藏语的音译,原是安多藏族妇女用于挤奶的一种特殊工具,后来被逐渐演化成安多藏族妇女的装饰品。它用牛皮、白银、铜铁等制成,大小长短不等,有各种规格。一般常用的约有三寸左右,也有五、六寸以上的。颜色有黑、白、灰等。霄藏有一般霄藏和特殊霄     

安多藏族的服饰

服装是体现一个民族精神文化和物质文化的重要标志 ,可以说世界上没有哪两个民族的服饰是完全相同的。藏民族的服饰具有雄浑、粗犷、豪迈、古朴的审美特征。居住在甘肃、青海等地的藏族同胞统称为安多藏族。由于不同的地域、文化环境的影响 ,安多藏族在服饰习惯上形成了自己的特点。藏族服装采用开襟、套领、无扣、无兜、长袖的款式。无论冬装还是夏装 ,习惯上称之为藏袍。安多地区的藏袍一般用水獭皮嵌制一条宽约５～１０公分的开领 ,并在其衣袍下摆处也镶以长度不等的水獭皮作为装饰。在藏袍的袖口处通常用不同色料的氆氇制成不同类型的图…     

雪域大地的一簇新绿——记自主创业的民营企业家卓玛次力

藏族的人名里,“卓玛”一般是女性的名字。但站在我们面前的卓玛次力却是一位不折不扣的安多男性,是一位自主创业的藏族企业家。     

纪念沈阳故宫博物院建院七十周年清前期文化国际学术研讨会综述

1996年是沈阳故宫博物院建院七十周年，又是清朝建国三百六十周年，沈阳冠名七百周年、沈阳市被国务院命名为历史文化名城十周年。为此，沈阳市委、市政府、沈阳故宫博物院举行了隆重而热烈的庆祝大会，乔石委员长为沈阳故宫博物院六十年院庆题词：“宏开历史遗迹，肇启文物精华”，李铁映发来了贺电，文化部、国家文物局也发来了贺电（函），这些题词贺电（函）充分显示了党和国家对沈阳故宫博物院这座“清朝兴王地、关外紫禁城”的高度重视和深切的关怀。为庆祝沈阳故宫博物院建院七十周年而举办的清前期文化国际学术研讨会于96年9月10日…     

嘎尔足神山下的大藏寺

位于藏域东方的嘉绒藏族地区,有一座规模不大的藏传佛教寺院,然而它的声誉可谓在整个藏区家喻户晓,人人皆知。尤其在藏传佛教信仰者的心目中,它有着崇敬的地位和令人仰慕的影响,犹如拉萨的大昭寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜愣寺,几百年来在安多藏区的嘉绒地区,增添了无限灿烂的光环。它就是安多地区著名的藏传佛教之格鲁派寺院:大藏隆洲     

西藏画卷安多强巴的故事

我们家佛堂的正中高悬着一幅金碧辉煌的唐卡,端坐于莲花宝座之上的是四臂观音.菩萨低眉垂目,环绕着真金勾勒的背光,四周遍布奇花异木,珍禽异兽,雪山草地,祥云流瀑.这尊菩萨面容和身躯是以写实的手法描绘的,同时又与背景中传统的平面装饰风格有机地融为一体.画面的左下方盖着一枚藏汉两种文字的朱印"安多强巴".其实明眼人不必看印章便知,只有安多强巴才有这样的风格.     

西藏民间传说中的神秘乐土

听安多强巴讲香巴拉大战 我在西藏期间．常常听人说起绛（音译也为“羌”．北方的意思——编者）香巴拉。经书上写着香巴拉，壁画上画着香巴拉，念诵经文的人．总是这样对着神佛祈祷：但愿来生来世，转生到幸福美好的绛·香巴拉!