清净化城塔与《清净化城塔记》

清净化城塔与《清净化城塔记》李德成在北京著名古刹西黄寺内,耸立着一座引人瞩目的佛塔,这便是闻名遐迩的清净化城塔。它曾是西黄寺历史上最宏伟、最辉煌的建筑之一,是乾隆皇帝为表彰六世班禅大师罗桑班丹益希（１７３８－１７８０）的爱国爱教功绩而特为其建造的。又...     

西黄寺的清净化城塔

清净化城塔俗称“班禅塔”或“六世班禅塔”,即六世班禅大师的衣冠塔,是现今北京名刹西黄寺最辉煌、最引人注目的建筑,也是西黄寺名扬于世的主要标志,无论其历史价值还是艺术价值在藏传佛教界乃至于佛教界均属上乘,是我国著名的佛塔建筑之一。     

西黄寺复建修缮纪

西黄寺是清初北京最早建立的藏传佛教皇家寺院之一,是达赖和班禅在北京的驻锡地。它是汉藏民族团结和文化交流的桥梁,是中央政府与西藏地方政府行政联系的纽带。西黄寺是国家级重点文物保护单位,但年久失修,建筑及院落破旧。为弘扬中华民族优秀传统文化,展示西黄寺所凝结的爱国主义精神,经国家文物局和北京市文物局批准,     

十一世班禅在京主持法会

十一世班禅在京主持法会本刊记者２月１１日,农历正月十五,是中国人民的传统佳节,也是北京西黄寺中国藏语系高级佛学院的神变节。每年这一天,西黄寺都要举行法会。这天天清气朗,阳光灿烂。下午,我们一行人早早来到这座北京著名的藏传佛教寺庙,参加第十一世班禅即将...     

藏传佛教的最高学府——中国藏语系高级佛学院

1987年9月1日,中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺成立,第十世班禅大师亲任第一任院长,中国佛教协会原会长赵朴初先生被聘为高级顾问。佛学院设在北京西黄寺．现任院长为第六世嘉木样活佛。     

西黄寺与须弥福寿庙

清朝入关以后,中央政府和西藏地方政府间的关系,在元、明以来原有的基础上又有了进一步的发展。西藏地方政府的官员和喇嘛往来京师和内地非常频繁,因此先后修建了许多和西藏地方有关的庙宇,其中有不少留存到现在,现在选择有代表性的一两个,来谈谈它们的历史意义。一首先要介绍的是北京安定门外的西黄寺(图1)。西黄寺在清初是"北坰名刹"的双黄寺之一,建于顺治九年(公元1652年),为第五世达赖喇嘛亲朝京师时给他准备的驻锡之所。清初一百年间,西藏地方与祖国关系更加密切,     

广济寺、西黄寺、雍和宫隆重举行十世班禅大师圆寂30周年纪念法会

正1月28日,恰逢十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂三十周年,位于北京的广济寺、西黄寺和雍和宫隆重举行法会,纪念这位伟大的爱国主义者、中国共产党的忠诚朋友、著名的国务活动家、中国藏传佛教的杰出领袖。当日早上,中国佛教协会及在京直属寺院法师、工作人员、首都善信居士齐聚中国佛教协会所在地——北京广济寺,隆重举行纪念十世班禅大师圆寂30周年法会,深切缅怀十世班禅大师。法会礼请中国佛教协会演觉副会长、宗性副会长、     

藏史研究的又一批重要档案史料──贺《六世班禅朝觐档案选编》出版

最近《六世班禅朝觐档案选编》（以不简称《选编》,已经公开问世,这是一件值得庆贺的事。该书由中国第一历史档案馆与中国藏学研究中心合作编辑,材料主要选自中国第一历史档案馆馆藏清代中央行政行衙署和皇家机构的档案,时间从议定朝觐到灵梓西归,起自乾隆四十三年（1778）十二月,迄至乾隆四十六年（1781）九月,书中公布了清中央接待六世班禅入门的有关文书。《选编》提供了又一批藏史研究的第一手材料,是关心、研究西藏历史人们的福音。相信这对藏学工作者深入研究六世班禅额尔德尼生平及其人问活动的史实,会有所助益。其特点主要…     

六世班禅额尔德尼与达天通理会晤再考

正乾隆四十四年(1779)六月,六世班禅额尔德尼率领诸多随从二千余人,不远万里从札什伦布寺启程,参加乾隆皇帝七十大寿,历时一年多。于乾隆四十五年(1780)七月二十一日到达承德,九月初二到达北京,居住在西黄寺。期间与乾隆皇帝多次会晤,商讨事宜。同时,在皇六子永2)的陪同下,瞻拜京城寺院、名胜古迹。十一月二日,六世班禅因患"天花",治疗无效     

六世班禅与达天通理会晤新考——以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心

六世班禅在京朝觐期间与汉传佛教贤首宗代表人物达天通理进行了会晤,此为清代藏传佛教与汉传佛教交流史上的标志性事件。作者以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心,结合新发现的汉文史料考证认为,二者会晤缘起于六世班禅为深入了解汉传佛教而临时起意,时间是乾隆四十五年(1780)九月初六日,地点是觉生寺,内容为二者在章嘉国师翻译辅助下就佛事科仪等进行的简单交流,直接成果为九月二十七日达天通理获赐"阐教禅师"尊号。     

乾隆御笔写寿娑罗树并赞——西藏博物馆的一件珍贵书画

《乾隆御笔写寿娑罗树并赞》是清朝乾隆皇帝于公元1781年乾隆四十五年十一月为祝贺六世班禅额尔德尼寿辰亲笔所作。是六世班禅进京献寿这一重大历史事件以及清中央政府和西藏宗教领袖间亲密关系的实物见证,具有重大的物价值。     

清红木镶景泰蓝七佛屏风考证

正六世班禅(图1)于乾隆四十五年(1780年)亲赴京师,为庆贺乾隆皇帝七十寿辰。班禅朝觐是清代民族关系史上的一件大事,是继五世达赖之后,西藏佛教领袖第二次入朝,正值康乾盛世的顶峰时期,清朝中央政府扶持西藏宗教。六世班禅当时是西藏地位最高的佛教领袖,他的到来对于蒙藏地区的稳定起到了重要作用。乾隆皇帝在承德接见少数民族王公贵族、政教首领本是清朝政治生活中的常例,然而这次对于六世班禅东行入觐的重视程度及接见礼仪,则是绝无仅有的。     

文物岩石材料劣化两类结垢物质成分 及形成机制的分析与研究

为了探讨文物岩石材料劣化结垢病害的特征和形成机理,以洛阳龙门石窟和北京西黄寺清净化城塔塔基砂岩条石为研究对象,采用全岩化学全分析和X射线衍射测试技术对两类结垢物质的成分和形成过程进行了系统分析和研究。研究结果表明,龙门石窟的结垢物是在水长期渗漏过程中对碳酸盐岩溶蚀改造沉淀后而形成的;而西黄寺清净化城塔塔基砂岩条石上的结垢物来源于砌筑砂浆(其主要物质成分为方解石),白色结垢物的形成机理为,砌缝砂浆在水渗流作用下发生溶蚀,溶蚀形成的溶液流至其下砂岩条石上经沉淀及重结晶形成结垢物。     

日吾其金塔与壁画艺术

在班禅驻锡地的后藏地区,有两座造型独特、堪称佛塔造型艺术之绝的姊妹金塔,这就是被俗称为十万佛塔的江孜白居寺塔（又称大菩提塔）和昂仁县日吾其金塔。其所以称其为姊妹塔,是因为两塔的外观型制及内部构造大体相同,大小也接近,且同处于后藏地区。它们从一个侧面反映出藏传佛教建筑及绘画艺术的多姿多彩,也是藏族人民对祖国文化宝库的又一贡献。现在,白居寺塔已经为人知了,日吾其金塔却由于地处偏远,不在交通主干线附近,所以多少年以来,仍如同一个云中仙女,“藏在深闺人未识”。去年深秋,笔者因赴藏筹备西藏地方志的启动工作…     

日喀则建市十年纪事

日喀则建市十年纪事索朗达杰日喀则的新建──日喀则饭店。周红钢摄日喀则市地处喜马拉雅山北麓,雅鲁藏布江与其支流年楚河汇流处的河谷平原,是西藏的第二大城市,全国历史文化名城,历代班禅大师的驻锡地,是后藏地区政治、经济、文化、交通的中心,也是西藏自治区著名...     

两世班禅的佛缘与友谊——十一世班禅会见新加坡外长杨荣文一行

<正>2010年9月14日,宝象庄严、梵宇崇闳的北京西黄寺,迎来了一场具有特殊意义的会面。全国政协委员、中国佛教协会副会长、第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布会见新加坡外交部长杨荣文以及新加坡佛教总会主席广声法师等佛教界人士。这是今年20岁的十一世班禅第一次参加外事活动与会见外国政要。北京西黄寺,第十一世班禅身着绛     

清宫所藏三件六世班禅进献的外国文物

本文以清宫所藏三件六世班禅进献的外国文物为中心,梳理了礼物的来源及进献的时间、背景,以及乾隆帝收到礼物后如何进行改造、仿制与供奉。作者认为,三件礼物进献于乾隆四十五年(1780)十月二十七日,同六世班禅当日的传法活动有关,很可能是通过东印度公司订购于印度。     

六世班禅致沃伦·黑斯廷斯的信函及相关史实考辨

在1772～1774年间第一次英国与不丹的战争(以下简称“英不战争”)中,作为清朝藩属的不丹作战失利,其南部与库赤·比哈尔(Cooch Behar)接壤的三个山口被英军占领。六世班禅洛桑巴丹益希(1738—1780年)为制止英国对不丹的侵略行径,致信东印度公司督办(Governor)沃伦·黑斯廷斯(Warren Hastings,又译为沃伦·哈斯汀斯,1732—1818年),要求他停止针对不丹的军事行动,这就是著名的“六世班禅致沃伦·黑斯廷斯信函”(以下简称“班禅信函”)。“班禅信函”本是为申明不丹属西藏管辖、反对英国侵略不丹而书,不料却被英国殖民主义者及其衣钵继承者们在其著述中,或随意删节,或大肆曲解,尽行混淆视听之能事。笔者在此专就“班禅信函”中涉及不丹的几个问题略做考证与辨析,请大方之家不吝指正。     

忒涅关于六世班禅朝觐的记述与乾隆治藏方略的调整和决策

1883年英属印度特使忒涅出访札什伦布,在其报告中记述了班禅朝觐期间清廷治藏方略的调整。对比中方文档并考证忒涅记述,可以确证班禅朝觐期间,乾隆皇帝对治藏方略有两次大的决定。一为乾隆皇帝在承德接见班禅期间,征询其意见,决定八世达赖亲政,六世班禅辅政,召回掌办事务喇嘛;二为乾隆皇帝到北京后修改了承德的初步调整决定,最终决策撤销六世班禅辅政,掌办事务喇嘛留任。这一最终决策是经过多方征询、多次修改做出的,对当时稳定西藏具有重要意义。忒涅报告只包含承德初步调整,完全没有涉及北京最终决策。北京的最终决策在班禅染疾前就已形成,并征询过班禅意见。英属印度开通对藏贸易的打算违背了清朝中央政府对外政策和治藏方略而必定落空,与六世班禅逝世无关。     

怀念第六世贡唐仓活佛

法号呜咽,经幡低垂,拉卜楞寺沉浸在一片沉痛的气氛之中。第六世贡唐仓活佛手2000年3月1日凌晨在拉卜楞寺贡唐拉章·仙则更群林（囊钦）圆寂。消息传来,信徒们手捧哈达涌向拉卜楞寺,向贡唐仓活佛献上最后的虔诚。第六世贡唐仓·丹贝旺旭于藏历第十五绕通火虎年（公元1926年）正月十三日诞生于阿坝若尔盖的一个土司家里,6岁时被认定为第五世贡唐仓活佛的转世灵童,成为第六世贡唐仓活佛,为拉卜楞寺四大赛赤之一。9岁时贡唐仓活佛开始在拉卜楞寺闻总院学经,先后跟随曾任过第九世第十世班禅经师的拉科仁波钦等数位密宗大师学法,掌握了数…