震惊全国的天下第一门

由山西临汾市尧都区区长宿青平构思设计的天下第一门——华门,耸立在远古尧帝建都之地临汾尧庙景区,高大、魁梧、豪华、壮观,令人惊叹。它坐西向东,     

中国货币文化圈

华夏明,悠悠五千年。中国货币化是华夏明的奇葩,在世界货币史上独树一帜。朝鲜、越南、日本是中国货币化流泽最深厚的国家,南洋也在中国货币化圈内。中国货币化的影响还远及中亚、南亚、西亚和东非。提出中国货币化圈的命题既尊重历史,也是对中国货币化影响作最深刻最简明的科学概括。     

甘肃华夏文明传承创新区旅游形象设计

随着市场竞争的加剧,文化旅游已成为旅游产业发展的新业态、新趋势。甘肃华夏文明传承创新区是我国第一个国家级文化战略平台,建设目标与甘肃省旅游资源富集区、旅游产业发达区契合,对其进行旅游形象设计不仅有利于促进甘肃文化产业建设,对旅游产业的升级和旅游竞争力的提升也有现实意义。     

山西临汾下靳墓地发掘简报

山西临汾下靳村位于临汾市西南约10公里处,东南距陶寺遗址约25公里,西隔汾河与吕梁山相望,南、北为平坦开阔的临汾盆地,海拔高度450米,属发育良好的河旁台地(图一)。 1997年,山西临汾尧庙乡下靳村一砖厂在村北取土时发现了大片墓地。1998年1     

安顺文庙

安顺文庙 坐落在中国优秀旅游城市、贵州历史文化名城安顺,占地约11亩,始建于明代洪武初年（约公元1368年）。现存明清建筑22处,沿中轴线依次抬升对称分布,规模宏大、布局严谨、庄严典雅。庙内石雕石刻、花革树木、假山水池相映成趣。建筑共分四进,由于就坡而建,四进建筑物也随之升高。庙内透雕盘龙石柱艺术之精湛为国内罕见。现为国务院第五批全国重点文物保护单位。     

清涧概况

清涧历史悠久,人荟萃,为华夏明发祥地之一,是闻名遐迩的革命老根据地,享誉全国的红枣之乡、石板之乡、道情之乡。     

临汾市魏村牛王庙元代戏台修复工程述要

魏村元代戏台坐落在临汾市西北25公里魏村牛王庙内。牛王庙又称“三王庙”(牛王、马王、药王),该庙建自元初。除元代戏台外,保存至今的建筑还有正殿(元建清修)、献亭(明)、东耳房和部分廊庑遗址。早在1957年魏村戏台就被列为省级重点文物保护单位。由于年久失修,戏台出现许多险情,1977年国家拨款对其进行了复原性修缮     

关于尧文化与尧都研究的几点初步意见

２０００年３月２９日至３１日,本人作为中国古都学会会长与学会副秘书 长王社教博士受中共临汾市委与临汾市政府邀请,参加了２０００年祭 尧暨海峡两岸尧文化研讨会。此文系据３１日下午在大会发言的要点 整理而成。 这次受邀来临汾参加 ２０００年祭尧暨海峡两岸尧文化研讨会,深感荣幸。会上与海峡两岸一批知名专家学者进行了有关尧文化与尧都研究的交流切磋,备受启发,获益良多。下面仅就尧文化与尧都研究问题谈几点初步意见。 １、要坚定尧都就建在晋南大地的信念 植根于晋南大地,特别是晋西南临汾这片沃土上的尧文化是我中华传统…     

传承中华文明 彰显志书亮点——浅谈编纂《临汾市志·尧文化》

在第一届新编社会主义方志中传承中华文明,增强先进文化鲜明的时代特色和创新精神,是当代修志工作者义不容辞的历史职责。笔者在执笔《临汾市志·尧文化》编时,基于以下几个方面的认识,用较大的容量来彰显本志的文化亮点。 第一,尧文化是中华文明的直根和精髓,将其作为文化标志有重要的历史价值和现实意义。 帝尧,姓伊祁,名放勋,号陶唐,相传诞生于本境(今临汾市尧都区伊村)。先为唐侯居于河东,后为帝建都平阳(尧都区金殿镇一带)。帝尧活动时限距今约2300年左右,是上古五帝时代的圣帝之一。如果说黄帝是中华民族的“人文初祖”,帝尧便是中…     

新志书续修之管见

修志，是中华民族的优秀化传统，是华夏明的重要组成部分，是中国人对世界化宝库的贡献之一。新中国建立以后，在党和国家第一代领导人的关心下，国务院成立了地方志小组，编修社会主义新方志的工作，被列入《1956—1957年哲学社会科学规     

特色旅游：水涨船高正风流

当旅游成为都市人生活一部分的时候,人们的旅游休闲观念随之发生嬗变,过去那种观光、看山、看水、看庙的旅游老一套,早已被人厌烦,而放飞心灵、宣泄情感、陶冶情操、强健体魄、挑战极限、超越梦想的特色旅游才能真正让人心动行动,才能在水涨船高的旅游市场“游”刃有余、乘风破浪……     

泉州传统旅游格局不宜改变

渊下转第员员源页冤泉州市计划建成一座环海湾型的旅游城市袁这是卓有见识的决策遥近期已建成沿海大通道袁又为发展泉州旅游业增添了一个新的亮点袁值得赞赏遥不过袁台盟泉州市委秘书长认为袁沿海大通道的建成将改变传统的旅游格局袁使泉州真正成为一个环海湾型的旅游城市遥他还认为袁过去泉州对外推介的旅游观光产品多为清源山尧老君岩尧开元寺等一些传统的历史文化景观袁如今沿海大通道打通了泉州沿海的交通大动脉袁把泉州境内具有现代人更亲近的阳光尧海岸尧沙滩等沿海自然风光串在一起袁形成一种贴近国际流行的旅游产品袁极大地丰富了泉…     

西方旅游者在华旅游活动研究——基于西方旅游批发商的中国游产品分析

有关西方旅游者在华旅游活动的现有研究缺乏系统性,且几乎都借助于中国官方机构的统计信息。由于统计方法存在明显的缺陷,这些统计信息往往无法有效地反映旅游者的实际活动轨迹和活动内容。本文以西方旅游批发商的产品样册为基础,运用自创的分析方法研究西方旅游者的在华旅游活动。研究表明,西方旅游者主要是受中华文明吸引而来华旅游,西方各国旅游批发商推出的中国游产品没有明显的差异性。     

中欧国际旅游论坛在宁波大学举行

由宁波大学、法国昂热大学和奉化市人民政府联合主办,宁波大学人文与传媒学院和昂热大学旅游、建筑与服务业管理学院承办,《旅游科学》（中）、《旅游世界》（法）、法国卢瓦尔河地区葡萄酒跨行业委员会协办的第一届“中欧国际旅游论坛”2011年6月15日至16日在浙江奉化举行。     

丝绸之路在甘肃

提起甘肃,人们脑海中所闪现的除了孕育着古老华夏明的黄河化之外,更多的恐怕就是如梦幻般的一条线路——丝绸之路。有人说,几千年来的中国古代史一直在上演西部片,而这电影的胶片,就是由华丽的丝绸引发出的漫漫历史。德国地理学家李希霍苏于1877年为这条东起中国古都长安,西达地中海东海岸安都奥克,全长7100余公里的线路,     

创办八大节庆 突出十大主题——福建海滨带旅游开发规划敲定

作为我国第一个省级跨区域海滨旅游规划——《福建省海滨带旅游开发总体规划》,日前通过专家评审,未来全省“一轴、三团、六区”的旅游发展格局基本奠定。     

长治三教庙山门戏台探析

现存晋东南寺庙等古建筑群的大门即入庙山门,迄宋至清的建筑形制基本分3个演变阶段。宋至元代多为二层或三层歇山式楼阁与两侧掖门的组合,两侧钟、鼓楼对称。居中之楼既是入寺（庙）的大门,又是古建群的标志性建筑,如高平开化寺大悲阁、陵川崔府君庙山门楼、高平游仙寺山门楼、长治上党门楼、陵川崇安寺山门楼等。同时期晋东南地区的佛寺大多不设戏台,也无诸如天王殿、牌楼等单层建筑。到了明至清代中期,这种楼阁式山门逐步演变成为下设山门,上建戏台的单檐二层歇山式或半歇山与悬山的组合,如平顺九天圣母庙,陵川西溪二仙庙,潞城龙王庙,陵川南召庙、南吉祥寺戏台等。由建筑形制来看,此时的山门不再似宋元时期那样楼阁高耸、中央凸起的立面,而与它的两翼建筑在空间上更趋于高低错落,山门上建酬神演艺的戏台又给山门赋予了另一种实用功能。由清中叶至晚清直至民国初,这种格局又有所变化：居中的戏台与两翼的耳楼（由功能上讲多为戏台后室）呈一字形并列建于寺庙前端,并将前面院落予以封闭,     

《华山之神封金天王懿号册》当系北宋以后之人所伪托——兼驳西岳庙原建于黄神谷口后移于官道北说

西岳华山庙也被称为西岳庙、华山庙或华岳庙,其创建年代,有关地方志多认为在西汉武帝时期,而其最早的庙址,又多认为在今华阴市华峪东侧的黄甫峪口,古代称为黄神谷口。其中认为汉武帝创建的集灵宫位于华山东侧的黄甫峪口,就是最早的华山祠、西岳     

长江三角洲城市旅游空间结构形成的产业机理——基于旅游企业空间区位选择视角

长江三角洲城市旅游企业空间布局状况对城市旅游增长极与城市旅游核心-边缘空间结构的形成具有重要影响。长江三角洲城市旅游空间一体化发展及城市旅游核心区与边缘区的协同发展目标的实现,旅游企业空间区位选择费用最小化行为是一种重要的实现推动力。旅游企业在城市旅游核心区或边缘区的布局是旅游企业在固定成本与旅游接待人次两种因素之间博弈的过程。旅游企业选择在城市旅游空间集聚区还是在非集聚区布局取决于在集聚区获得集聚经济的程度、集聚区产生的集聚不经济程度及非集聚区土地等成本的差异等。     

旅游社区研究的若干基本问题

旅游社区问题近年来逐渐成为研究的热点,但是一些基本概念,如"旅游社区"、"社区旅游"等概念还没有明确的界定.此外,社区参与旅游发展方面也出现了令人困惑的现象,即作为"主人"的社区却往往是"弱势群体".本文就这些问题作初步研究.