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“香草美人”出自屈原《离骚》,原本与女人毫无瓜葛。汉语中的“美”字,除指容貌仪表外,还指人的才德与品行,古人往往将德高望重之人喻为“美人”。 相似文献
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“扬州出美人”,是流传中国千百年的一句群众俚语。可是,在这句俚语后面,蕴藏着极其丰富复杂的社会历史内容,却鲜为人知。扬州“美人”实指姨太太与妓女扬州,是中国历史上一座著名的古城与经济、文化重镇,雄踞江淮之间,号称“淮左名都”,并以出“美人”著称于史。中国之大,为何独有扬州盛产“美人”,而且世代相传、尽人皆知呢？明人沈德符在《万历野获编》里就指出：“世间粉黛,那有阀阅？扬州殊色本少……”生在扬州的近代文学家朱自清也说：“我长到这么大,从来不曾在街上见过一个出色的女人。”“从前所谓‘出女人’,实在指… 相似文献
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大唐贵妃杨玉环这个传奇人物,1000多年来始终为人们所津津乐道。她天生丽质,体态丰腴,能歌善舞通精音律,与西施、王昭君、貂蝉并称为"中国古代四大美女"。对于她的身世之谜,史志学家各执一说,争论不休。近今,在争名人的作俑下,这位历史上存在诸多争议的大美人的身世之谜,更加扑朔迷离……本文追踪谜史,披露真伪,让这位众说纷纭的大唐史美人走出纷繁厚重的历史迷雾,还原她的历史本来面目…… 相似文献
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赏画在古代是一种高雅乐事。明代的男性精英文人们甚至有过“看书画如对美人”的比喻,其中的视觉愉悦、文化诉求以及权力意识表露得淋漓尽致。那么普通百姓是如何看画的？画在他们的生活中,又有着怎样的意味？一幅被称作《观画图》的小团扇,或许可以为我们提供一些答案。 相似文献
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我國的文物自鴉片戰爭以來,便為美國人所注目,他們對於中國繪画的正式搜集,大約從十九世紀的後半葉开始。一八九○年美人弼格洛(W. S. Bigelow)捐給了波斯頓美術舘一大批中日兩國的古物,其中便包括着幾幅早期的中國佛教畫。一八九四年該舘开了一個中國繪畫展覽,有些畫件是從日 相似文献
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魏晋美人赋悦慕佳人——思而求之——求之不得——怅然怀愁的情感结构模式是古代士人追求理想的一个艰难而痛苦的过程写照。从《诗》、《骚》到宋玉到《洛神》勾勒出了一条＂企慕＂的心理线条,魏晋美人赋正是循着这一心理线条,通过求美这一方式反映着当时士人的特殊心态。本文从企慕的哀愁、阻隔的意义、梦的满足与失落三个方面来探寻魏晋美人赋的企慕主旨。 相似文献
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“扬州自古出美人”。对这句话所反映的社会现象,曾经有过各种各样的解释。三十年代,国民党江苏省教育厅编审室主任易君左先生写了一本《扬州闲话》,在谈到扬州“出女人”时,竟说:“扬州杨柳特别多,且完全水乡,见不着山的影子,所以人性轻浮活动,女性尤甚”。这不仅严重伤害了扬州人民的感情,而且也不符合历史的真实,将贫苦人民的血泪化作有闲阶级轻浮的一笑。自小生活于扬州的近代著名文学家朱自清先生对此曾说过一段话,揭示了它的内容和实质:扬州“从前所谓出‘出女人’,实在指姨太太与妓女而言,那个‘出’字,就和出羊毛、出苹果的‘出’字一样。”扬州一带的贫寒女子被当成羊毛、苹果一样的商品出卖,充当姨太太、妓女一类的玩物,以满足压迫阶级的需要,并让经营者牟利,这就是“扬州出美人”的全部含意。 相似文献
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《嵇燧画郭子仪夜行图》,为民国初年绢本设色画卷。画心纵123厘米、横68厘米。作者嵇燧,清末民初扬州人,工人物画,钤印多为云孙,也有题识江都云孙嵇燧。此画幅左上部有题字：“郭子仪七夕夜行,仰见空际赤光耕车,绣幄中有一美人,仪择（择）祝, 相似文献
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中国历代帝王在江山与美人不可兼得时,总是爱江山胜于爱美人,以致让后人怀疑这些男人的审美情趣和浪漫情怀。然而,身在阳朔清丽脱俗的山水间,始觉爱江山舍美人,亦可以是深谙大美的人之所为。美人易老,江山却永久年轻,多少红尘烦恼都可以在静寂而幽远的山水中飘渺消遁。当我们品尝了“阳朔的惬意生活”,体验了“大理的倾城之恋”,欣赏了“西塘的别样风月”,就会觉得这些地方真的如同天堂一般。 相似文献
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